顯,密佛教專家請進...20點 - 生活

By Emily
at 2007-11-04T00:00

Table of Contents

曾慮多情損梵行
入山又恐別傾城
世間安得雙全法
不負如來不負卿
這出自六世達賴喇嘛，因為達賴六世在出家之間已嘗過人間情愛，他找不出又要佛法又要愛情的雙全之法而寫的，它的意思大概是這樣：
曾想過要愛妳(多情)，但這有違佛法(梵行)
若是我出家(入山)，又怕永遠見不到妳(傾城)
世間哪有兩全其美的辦法
讓我能證得如來，也不辜負妳。
請告訴我自六世達賴喇嘛的生平
不殺生 (合乎「仁」)
不偷盜(義)
不妄語 (禮)
不邪淫
不飲酒 (智)
還有關於密宗近來的批評身浪蠻多的
關於明妃佛母雙修法和譚崔瑜珈
還有密宗真的可以飲酒吃肉嗎這樣不是有違慈悲菩薩道嗎
還有像蓮生活佛接受名錶鑽石的供養還有講經說法的地方以金漆成
我覺得有違佛佗的教法
可是可能是我知識淺薄不解真義
也歡迎指教想多了解密宗的教義
還有各部的經典呀,我想密宗應該是佛門的方便法
請不要口出圬言穢語
還有阿一請不要來
謝謝個位善知識

Tags: 生活

All Comments

By Iris
at 2007-11-08T06:45

1.關於達賴六世的生平,全佛出版社有出版一套達賴傳,目前出到第五世達賴喇嘛...不然也可以先看,中國藏學出版社出的六世達賴倉央加措...
2.關於密宗是否可以吃酒喝肉,這分兩分面來說...吃肉是基於生活環境,雖然有許多僧人流亡海外,但飲食習慣從小養成,要改變總不太容易,就像咬我們拋棄原有飲食,去適應美洲的飲食也不容易一般.但是他們只吃體積大的動物,我問為什麼,喇嘛回答我,因為體積大的動物,一條生命就可以供許多人食用,但是像魚啊蝦子啊,一個人就需要食用許多,所以他們不吃海鮮...近來也有許多仁波切提倡素食,大家也都盡量跟進,許多師兄也早已茹素......關於飲酒,不論顯密,都是禁止的,在家人也不建議喝酒,更何況出家人...但是一定可以碰到大家喝酒的機會,那就是共修之後,尤其是薈供,結束後酒已轉變成甘露,這時就可以飲用,但也只是一小口,其餘留著下次用...飲酒的過患是一而再再而三的被提及的...
3.也想建議版主,要先建立正確的觀念,網路的資料還是不可靠,除了仰天大德所推薦的兩本外,也推薦宗薩仁波切的"近乎佛教徒""佛教的見地與修道"...
4.至於密宗的經論.續論,可以參考"四部宗義",講述各部派的宗義...目前法鼓山研修所有在教授,講授者為洛顛堪布,他的中文非常好,可以直接以中文授課...http://ddbctw.blogspot.com/2007/04/blog-post_19.ht...

By Emily
at 2007-11-06T07:17

顯密之分只是一種文字障, 這應該不是佛教的目的. 佛教的最高理想在求證"色即是空"的涅槃, , 但世人卻總是只看到"空即是色". 對佛而言, "如來"是空, "卿"也是空"; 對世人而言, "如來"是色, "卿"也是"色". 世人執著於"不負如來不負卿",但對佛而言, 卻是既無"如來"也無"卿", 何來"負"？又如何可能"負"？

By Steve
at 2007-11-04T23:16

http://www.hwayue.org.tw/lama/question4_02.htm
你可以看看索達吉堪布的說法

By Zora
at 2007-11-06T00:23

密教有雙身法沒錯但是這是屬於二灌以上的祕法了，男女都先要本尊法相應，有寶氣瓶作底子還有秘密口訣和觀想才能修習，
目前沒有幾個人能修，所以說大部分是騙人ㄉ。
蓮生活佛的名錶鑽石有兩點第一點是師尊的師父附法給師尊的證明。第二點都是弟子供養那師尊再拿出來義賣的
請多看師尊的書籍可以多學一點
佛陀有傳下許多法及經典
那密教是屬於金剛乘的是比較秘密的
都是需要灌頂才能學的

By Agatha
at 2007-11-04T11:07

以前我對師父蓮生佛,是很有很多的懷疑
現在覺得自己有幸皈依"明"師,
歡迎您深入蓮生佛的文集(近二百本文集),
顯密本就不同,但我們總受限於修行者的sterotype
你可以觀察個幾年看看
{師尊很愛說笑,但著重智慧與慈悲最重要_)
我也是觀察與思考好幾年才皈依

By Zora
at 2007-11-04T19:46

從內心來說，我既不願看到聖潔的密宗修法被人誤解，也不願看到有人利用它為自己的貪心裝點門面。原本所有問題都是可以拿出來進行討論的，只要大家都本著實事求是的認真負責態度。在面對一個未知的領域時，瞭解、思考、探討實在是一種最好的獲取知識與智慧的途徑。假如我們都本著對自己負責、對佛法負責、對眾生負責的態度，那麼很多無謂的爭論就有可能徹底煙消雲散。在這方面濟群法師無疑是一個良好的表率，他以極大的恭敬心及求知欲替眾生示現發問，在當今這樣一種紛爭四起、妄念邪見遍滿天下的大氣候下，他用自身的求法若渴之舉為眾人做出了真誠求知的榜樣。但遺憾的是，很多人，包括漢地一些非常著名的大法師，在面對他們並不瞭解的密法時，卻表現出了令人震驚的因無知而來的無畏。他們在瞬間就極其不負責地吐出一大堆不知道從哪里得來的有關密宗的錯誤、可笑的詞句，末了，還要以知識權威擁有者的面孔自居。要知道，我們探討的並不是一個簡單的世間法問題，而是佛法！隨意歪曲、謗法的過失難道這些自詡為佛教學者的人竟連一點也不知道？除非有特殊密意，否則這些人一定會對而且必須為自己的全部言行負起有可能產生的所有惡果。
蓮生活佛的行徑, 處處標榜自我神通,及貪著物欲,身為宗師,違背教
義, 實不能令人苟同,應非真實佛教, 凡自稱密法者, 均稱密教 ,混淆
佛法矣。
佛教密宗亦有戒律,「酒」者,顯密一樣, 用作藥石不犯。「肉」者,
在虧乏蔬果的地理環境, 在配套修法完善下權宜之法, 現今亦有推
廣素食改善。
關於密宗近來的批評聲浪蠻多, 批評者目的在宣傳自認過人
認知, 現今其實不多, 僅有「正覺同x會」,搜集零星文章,大肆
放厥而已。

By Agatha
at 2007-11-07T15:40

去看--一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經.--他是釋迦牟尼佛結過婚.生過孩子.後所說的秘宗的由來是經王.沒有大道理.言簡意賅的你都會懂.看經要加講經之緣起和結論.以及看經的信心.看完後如果要詳解在找我.
我的法名---葉黨佛經過諸佛所授記依一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經.回答你.共勉之.就是這樣。
2007-11-04 12:51:30 補充：
如果像我發願--要讓地藏王菩薩失業.那你學佛就不會有問題了.
心經.--他是顯宗說法秘宗表現.觀音菩薩不會沒大沒小.世尊在堂輪不到觀音發言.爲何是觀音說法呢?想一想.羅漢看不到菩薩的境界法華說菩薩看不到佛的境界.那麼舍利弗請問世尊當然不說.因為說了怕舍利弗懷疑葬送他學佛修行的慧命.觀音當然也不能說.觀音菩薩不會沒大沒小.且法華說百萬億菩薩也看不到佛的境界.那麼是怎麼回事.心經要從...三丗諸佛依......讀起末了再返回從觀自在.....(另菩薩無法形深波若只有佛才能形深波若.在持般若波羅蜜多.(指咒)時.變成正法明如來.才照見.....)很多人解釋心經.由上你認為可能解釋的好嘛.

By John
at 2007-11-07T17:14

補充 : 不邪淫合乎信與博愛
信就一般人而言對妻子家人的信用與專一.
對於出家修行者 : 眾生皆是無始親眷屬.佛亦說 : 想其老者如母.長者如姊.稚者如妹.幼者如子.所以平等愛護不取欲想.
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1.雙身是絕對違反佛教的.不論正淫.邪淫.的角度都是.而且諸多密教大師為雙身背書所說之理全是唬弄人.甚至不惜曲解佛經.
若是方便亦不能作為一種修行法門.也要知道什麼情形是方便.
如菩薩.以神通幻術換化人非人.先以欲勾牽.假言有雙修.後令除淫欲.此是方便.而非真實.(須具備菩薩位.有大神通幻術.)
2.蓮生本來就不是佛門正教.是外道.摻雜外道理論.將外道神全歸類成佛菩薩.甚至超越佛菩薩.
以役使鬼神為能事.常派鬼神去傷害說他壞話的人.
又楞嚴經比對之下.樣樣皆魔.可以確信他不是正派.
3.欲得被別正邪之理.當讀楞嚴經.有詳盡辨別法
楞嚴經系列 : http://book.bfnn.org/article_09.htm
南無日光佛.

By Olga
at 2007-11-04T16:49

達賴六世才活了短短26歲，就結束他悲慘的一生，且又被情愛所束縛，這是哪門子的轉世活佛！

由這個例子，又再一次向全球人證明：
西藏密宗所謂「活佛轉世」，都是欺誑無知眾生。

西藏密宗諸活佛、法王、仁波切被刻意的認證出來；然而，一切三地滿心的菩薩皆已離【胎昧】，若過去世皆有其大證量且今世乘願再來，根本無須認證也；顯然，藏密諸多被認證出來活佛、法王、仁波切實乃欺誑眾生也。

《瑜伽師地論》卷二︰「云何四種入胎？一正知而入、不正知住出，二正知入住、不正知而出，三俱能正知，四俱不正知。初謂輪王，二謂獨覺，三謂菩薩，四謂所餘有情」

由當來下生彌勒尊佛此段論文即知，有相當證量的菩薩俱能正知入胎、正知出胎。

《佛說十地經》卷3：
「清淨安住厭離心　　離欲無退及堅固
　熾然勇健勝妙廣　　以此十心入三地
　……
　聞已如理正思惟　　獲四靜慮四等至
　四無量心五神通　　不隨其勢而受生
　……」(CBETA, T10, no. 287, p. 547, a23-c1)

佛說三地菩薩已四禪八定、五神通俱足，故佛於宣說三地菩薩諸功德的同卷經文《佛說十地經》卷3：「以宿住智隨念無量諸宿住事，謂能隨念自他一生二三四五至十二十三四五十，乃至百生、多百、多千、多百千生，成劫、壞劫及成壞劫，乃至隨念無量成壞劫，隨念百劫，隨念千劫、百千劫、俱胝劫、百俱胝劫、千俱胝劫、百千俱胝劫，乃至無量百千俱胝那庾多劫皆能隨念；謂我宿生曾在某處，如是名、如是性、如是種族、如是形貌、如是飲食、如是壽量、如是久住、如是苦樂，從彼處沒來生此處、從此處沒往生於彼，如是形貌、如是言說，若略、若廣諸宿住事皆能隨念。」(CBETA, T10, no. 287, p. 546, b4-15)

既然三地菩薩已有宿命通，能隨念自他有情無量劫諸往事，乘願再來的三地滿心以上的菩薩又何須再經認證呢？顯然西藏密宗所謂【活佛轉世】之說乃是欺誑眾生也。

《楞伽阿跋多羅寶經》卷二︰「大慧！云何三昧樂正受意生身，謂第三第四第五地三昧樂正受故。」

復次，既然三地滿心菩薩已證神足通，且有意生身，並且不隨業受生，於入胎後可以意生身、神足通遊於他處，故三地滿心菩薩絕無再有【胎昧】可言也，故三地滿心即是聖彌勒菩薩所開示於俱能正知出入胎之菩薩也。

聖無著菩薩《攝大乘論本》卷3：「何故三地說名『發光』？由無退轉等持、等至所依止故，大法光明所依止故。」(CBETA, T31, no. 1594, p. 145, c16-18)

《十地經論》卷5：「經曰：『諸佛子！菩薩善清淨心行第二地已，欲得第三菩薩地，當起十種深念心。何等為十？一淨心、二不動心、三厭心、四離欲心、五不退心、六堅心、七明盛心、八淳厚心、九快心、十大心。菩薩以是十種深念心，得入第三地。』

論曰：『是中十種深念心者，……八依禪定自在有力，雖生下地而不退失，如經『淳厚心』故。……」(CBETA, T26, no. 1522, p. 153, b2-22)

天親菩薩亦言三地菩薩依禪定自在之力雖依願受生，然絕無退失也。

不論理證，或者諸佛菩薩之聖教以觀，皆證明三地滿心以上的菩薩絕無【胎昧】，故無【隔陰之迷】。因此，西藏密宗這些需要經過認證的所謂乘願轉世而來的活佛、法王、仁波切…等，皆乃欺誑眾生也；欺誑眾生之禮拜、恭敬、供養，復又以其邪謬的【男女雙身雜交法】教導眾生，陷害無知眾生誤學邪法而輪墮惡道，故西藏密宗真為佛所預記的邪魔之法也。

By Megan
at 2007-11-04T03:04

你自己應該好好先看書自我充實然後尋找善知識好好學網路的資訊不一定可靠我建議你先看幾本好書你的問題自然就能豁然開朗了
1.心光乍現作者仁增塔欽仁波切 http://crystalme.com/budda/zen-index.htm
2.密乘入門作者耶喜喇嘛
這兩本書都可以很清楚的解開你的疑惑各大書局都有售
藏傳佛教絕對是純正的佛法也是嚴持戒律的您所說的上述皆是成就者外表的表相不能代表所有人或所有時後就是孔子說的因地制宜因才施教
先用理智慢慢學習再認清事實也還來得及

By Vanessa
at 2007-11-07T04:00

如果這首歌是達賴自述的困境，那他在密宗的立場就很不妙了。
如果只是找個引子，給自己的行為預留密宗解答，那就比較可能。
密宗認五毒與五方佛智不二何需在多情與修道間取捨?
更何必捨王位入山修道? 在寶座上成就的密宗祖師正是密宗的傳承典故。
只是密宗經典單是大藏經中的外三部就一大篇說密宗絕對是純正的佛法的仁兄那些經典真的都看過了嗎?

By Valerie
at 2007-11-05T20:16

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
請各位大德先看完這個再說吧!
對一個15歲小女孩你也先想想他能接收什麼訊息.
小妹妹.佛陀在世時有人用黃金佈地買了塊地供養他.你怎麼想?
菩薩有隔陰之迷.(入胎就忘了過去)六世達賴喇嘛能不能接得上過去,而流轉生死,基於各人修各人得的道理這又和整個藏傳佛教扯上什麼關連.
知識上最愛扯雙修罵密宗的就是正覺同修會.你做點功課利用搜尋找雙修或正覺同修會把發言和回答的人名做一份表.再看他們的檔案.那些資料夠你清楚很多問題了.我也可以告訴你.台灣真有人在教雙修的話.八卦新聞記者和狗仔隊全都去報名了.新聞也炒的全世界都知道了.神棍和宗教是兩碼子事.
下面是達賴喇嘛對雙修的回答.供你參考.
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
我非密宗行著.我也是用搜尋和對比找到答案.
請記住.說是非者.正是是非人..新奇事物多查証..
2007-11-04 22:26:12 補充：
更正啟事
版主是有智慧的男生.

By Kama
at 2007-11-04T02:34

相信佛自心中生，佛只會在心靈中！
目前社會充斥著假神佛學，但吾並不想去做評論！只道吾自心之真實。
神佛本已成無形，雖非萬能，卻能隨心所欲！神佛慈悲超脫凡間本質，而存在於人的內心中。也因是科技進步的社會，無法拿出真正的實據，才讓邪惡之輩所運用其悲憫之心，作為欺騙未知者的工具！
現實生活中充滿著，生、老、病、死、喜、怒、哀、樂，相信只要是人都必走一遭！但當汝遇到時，未能從其醒悟些啥時，將是掉落無底深淵的前兆！
有因必有果，從古至今從無失策過，只是來晚與來早罷了！目前都是人的話語，並未有神佛出聲道誰長短，所以是人對利益、權力的糾葛！
既然已成神佛就不講求名利、享受............等，世間凡物的糾纏，何來道其長短，也或許神佛間，已經是在六度空間內，聚集笑看世間凡夫俗子的所作所為呢？愚昧的世間人，無法了卻人生的解脫現象：互相殘殺、危害生靈萬物、自我毀滅................
那麼請問當汝要求助於神佛時，有神佛向汝道需幾千、幾萬、幾十萬世間錢幣，才能幫汝嗎？如果有的話，相信會需要凡間錢幣者，絕對是個人，而非神佛正尊呀！既成神佛何需凡間事物呢？
人口自稱或他人稱佛，均是愚昧之人的行為，多讀些常識、知識就能假借神佛，還真是世間人，世間事，無奇不有勒！
人以心為主宰：心愈空，愈明慧；心愈空，愈靈通。
一切只在汝心中，只要自我向自我心中求，別老往外求！這樣才能真正找到其中，並頓悟些本質根源所在。進而從中獲取更多未知，並進入社會大染缸歷練其真實，再者才協助他人！自我都無法對自我負責任，而來會對他人負責任？自我先幫助自我後，再協助他人，才能達到真正慈悲、愛的表現。
寧可信其有，不可信其無！是對第六空間的無形尊重表現，一樣是自我都無法尊重自我，會尊重他人嗎？難矣！
積善為運，由運轉命！轉不可能化可能！
2007-11-04 05:12:46 補充：
人來世間本是一場考試，考過了，就解脫；考不過，就再來吧！
做自己較自在、真實、清晰........何須要套用他人的方式，在自我身上，這樣就是束縛，無法頓悟內心世界的奧妙啦

顯,密佛教專家請進...20點 - 生活

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