請問修行師父.比丘.比丘尼.各位菩薩. - 生活

By John
at 2007-11-07T00:00

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前幾天晚上自己在家靜靜的時候.突然有一個念頭.就是想和所有我認識的人頂禮跪拜道歉.如果有得罪他們的地方(無論是有意或是無意間)請他們原諒我.那時這個想法很強烈.可是平常我和大多數人都相處的不錯.不知道為什麼會突然有這總強烈的想法.最近我每天都會念佛.無所求的唸.只是我想問有修行的老師或是研究佛經的比丘.比丘尼老師.為什麼會有這個現象很強烈的發生.感謝大家.
Update:
我是男生
Update 2:
算是無所謂而念佛.您說一定要有所求.可是我並沒有要求什麼阿.
Update 3:
相信自己有善根.福德.因緣.才會有緣念佛.
Update 4:
懇求有修行的老師或是研究佛經的比丘.比丘尼老師.我要如何正確的念佛.(因為我都想到就唸.上班途中也唸.有時睡覺之前躺著也唸)這樣可以嗎.
Update 5:
Good.謝謝您的寶貴意見

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All Comments

By Olga
at 2007-11-07T20:19

這是你的懺悔心啟發~是好現象...可當下懺悔唸經迴向即可~
我們日常生活中，身口意三業在有心無心之間，不知做錯了多少事情，說錯了多少言語，動過多少妄念，只是我們沒有覺察而已。所謂「不怕無明起，只怕覺照遲」，這種內心覺照反省的工夫，就是懺悔。
懺悔在生活上有什麼作用呢？它能幫助我們什麼？
第一、懺悔是認識罪業的良心。
第二、懺悔是袪惡向善的方法。
第三、懺悔是淨化身心的力量。
在日常的衣食住行生活中，能夠修持懺悔的心情，就能得到恬淡快樂。好像穿衣服時，想到「慈母手中線，遊子身上衣」的古訓，想到一針一線都是慈母辛苦編織，密密愛心，多麼令人感激？如此一想一懺悔，布衣麤服不如別人美衣華服的怨氣就消除了。吃飯，想到「一粥一飯，來處不易」，粒粒米飯都是農夫汗水耕耘，我們何德何能？豈可不好好的珍惜盤中飧？慚愧懺悔的心一生，疏食淡飯的委屈也容易平息了。住房子，看別人住華廈美屋，想想「金角落，銀角落，不及自家的窮角落」，覺得有一隅陋室可以棲身，遠勝於天下多少流落屋簷的風雨人，懺悔的心一發，自然住得安心舒服。出門行路，看到別人轎車迎送，風馳電掣好不風光，想想別人為此曾熬過多少折磨，吃過多少苦楚，是心血耕耘得來；而自己努力尚不夠，工夫還不深，自然以足代輿，如此安步當車，倒也灑脫自在了。一念懺悔，使我們原本缺憾的生活，突然時時風光、處處自在，變得豐足無憂起來，這就是能夠常行懺悔的好處。
懺悔，是我們生活裡時刻不可缺少的美德。懺悔像法水一樣，可以洗淨我們的罪業；懺悔像船筏一樣，可以載運我們到解脫的涅槃彼岸；懺悔像藥草一樣，可以醫治我們的煩惱百病；懺悔像明燈一樣，可以照破我們的無明黑暗；懺悔像城牆一樣，可以攝護我們的身心六根；懺悔像橋樑一樣，可以導引我們通往成佛之道；懺悔像衣服一樣，可以莊嚴我們的菩提道果。《菜根譚》裡說：「蓋世功德，抵不了一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字」，犯了錯而知道懺悔，再重的罪業也能消除。
懺悔雖然有如此殊勝的功德，但是一般人平居無事的時候，總是輕忽怠惰，不容易生起懺悔的心。我們常常在噩運降臨時，才懊惱自己的種種錯誤；等到病魔纏身的時候，才嗟嘆自己的荒唐無度；在經濟拮据的關頭，才正視自己的揮霍浪費；到了山窮水盡、四面楚歌的地步，才懺恨自己的魯莽；活到年老力衰、齒危髮禿的時候了，才後悔少壯不知發奮向上，老大徒然傷悲。佛經上說「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩和眾生的差別，在於菩薩有前瞻遠見，不會迷惑於一時的貪欲，造作萬劫難復的惡因；而眾生短視淺見，只看到刀鋒上甜美的蜜汁，郤渾然不顧森寒銳利的鋒刃，等到蜜汁嚐到了，舌頭也割破了的時候，已經種下無盡的苦果，後悔莫及了。人生短暫，我們應及早抗心高望，未雨綢繆，趁著年輕力壯的時候勤奮墾拓，趁著富貴豐裕的時候常行布施，趁著因緣湊泊的時候廣結善緣，創造自己未來光明而美滿的人生。
除了生活上需要反省懺悔之外，在知識上也要時時自我檢討，因為知識是一種深廣無涯的東西，常常進化變異，容易產生下面的錯誤，例如：
1.思想上的錯誤：就是佛教說的「邪知」，是學問和觀念上的偏差，譬如：不相信三寶、不相信因果、不相信輪迴……等，一旦發現自己有這種邪知，就要快快回頭猛省：「啊！我的知識錯了！」這就是思想上的懺悔。
2.見解上的錯誤：就是佛教說的「邪見」，是對人對事的看法想法不正確，譬如：否定道德倫理的價值、處事錯亂、誤解他人……等，有了這種邪見，要知道自我警惕：「啊！我的念頭錯了！」這就是見解上的懺悔。
3.言論上的錯誤：也就是佛教所謂的「邪說」，在言詞上有了缺失，譬如：妄語、兩舌、惡口、綺語，說些模稜兩可、似是而非的話。邪知邪見有時潛藏於心中，不易發現；而邪說往往藉口舌發露，變成口業，容易滋生是非，傷害別人，因此我們要守口如瓶，要慎舌如刀，時時警惕自己：「啊！我說話太冒失了！」這就是言論上的懺悔。
日常生活中食、衣、住、行的懺悔，是身體行為的自我省察；知識上思想、見解、言論的懺悔，是心理意念的淨化修持。只要常常在生活上反求，在知識上明辨，痛下懺悔工夫，就能使我們身心清淨，生命昇華了。
禪宗的高僧大德，常常將生活與知識融會起來，在生活裡體會知識，用知識來印證生活，以免割裂分化，徒然成了禪和子、迷路漢，白雲守端禪師說的「聲聲解道不如歸，往往人心會者稀」，就是這層意思。當一位學者向南隱禪師請示什麼是「禪」時，南隱不發一言，只是以茶水奉客，持著茶壺倒呀倒的，把茶杯注滿了，水都溢出來了，仍不停止，那位學者眼見茶水流溢滿桌，而禪師仍然專注的倒茶，毫無止意，學者慌忙提醒說：
『禪師，茶滿出來了，不要再倒了！』
南隱禪師點點頭，說：『你就像這只杯子一樣，心中滿是偏執的看法與想法，滿滿的理論一大堆，如不先將自己心中的妄水空掉，你如何承受法水呢？』
2007-11-07 19:44:30 補充：
「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。」懺悔法門很重要、也很殊勝，是我們隨時要努力的功課。懺者，懺其前愆；悔者，悔其後過。「懺」，從心、非、戈、雙人，戈就是割，也就是從心裡面割捨去種種「非」──不對的行為，並向對方至誠道歉，請求原諒。「悔」，從心、每；每時每刻每事觀照這念心，小心謹慎不犯同樣的錯誤。
　　
2007-11-07 19:44:44 補充：
但由於無始無明與習氣，我們可能曾犯下不少錯誤，過去生乃至現在世所做所為，總有許多沒做對或沒做好的行為。當我們遇到挫折或不如意的境界，這是過去所為，如今苦果現前，自己應該起懺悔心，想想自己所言所行，必有許多的不圓滿，應當反省檢討、慚愧懺悔，並及時改過！如此，才能於諸逆境不起怨懟煩惱，才有機會隨緣了舊業、解冤結。
　　
2007-11-07 19:44:58 補充：
古德說：「凡夫無過，聖人過多。」一般人覺性不夠，心粗身也粗，總以為自己這輩子沒做過什麼錯事，哪裡需要慚愧懺悔？殊不知凡夫身口意三業未清淨，內心中的貪、瞋、痴、慢、疑、邪見，種種無明煩惱尚未盡除，經常在無意間或無知中造作許多罪業而不自知，如懈怠心、分別心、貢高我慢心……無一不是病，無一不需要懺悔。
　　
2007-11-07 19:45:18 補充：
昔日高峰妙禪師為對治昏沈，特地到懸崖邊打坐用功，用以警醒自己，只要一打瞌睡，就會落崖而死。但因昏沈習氣使然，仍不自覺地打瞌睡，以致跌落懸崖，幸蒙韋馱菩薩相救。於是心想，自己的修行還真不錯，還蒙韋馱菩薩來護法，而生起慢心。念頭方起，韋馱菩薩就對禪師說：「我韋馱五百世不護你的法。」
　　
2007-11-07 19:45:44 補充：
高峰妙禪師聽了心裡非常地難過，後來一想，我修不修行與韋馱菩薩護不護我的法，有何相干，當下發起慚愧懺悔心，又到崖邊繼續用功。不料仍然抵不住昏沈習氣，再度跌落懸崖，卻又蒙韋馱菩薩相救，禪師就問韋馱菩薩：「您不是五百世不護我的法了嗎？」韋馱菩薩告訴禪師：「你一念的真誠慚愧懺悔，已經超越五百世！」可見懺悔多麼重要、殊勝。
　　
2007-11-07 19:45:55 補充：
懺悔是「自淨其意」的前方便。慚愧懺悔，並非要我們坐困於罪惡感當中，終日惶惑懊惱，無以自處；而是要我們隨時覺察、覺照、覺悟，保持這念覺性，修正自己的行為。如果能夠隨時自我警醒，善加守護自己的身口意，必定能減少過失的發生；反之，如果遇到境界時不知檢討反省，人生又豈會有更深的體會和提升？
　　
2007-11-07 19:46:09 補充：
從個人的煩惱業障乃至天災人禍、社會動亂等等，皆不外是人心所感召。貪心感召水災，瞋心感召火災，痴心感召風災、地震，傷害生靈、殺業太重則感召刀兵災，所以欲消災解難，必須由自心做起。若不懂得因果的道理，不知道慚愧懺悔、檢討自心，反而互相指責抱怨、推卸責任，甚至怨天尤人，那麼災禍不但不能免除，社會將更加不安。所以，須從自心著手，時時反省檢討、慚愧懺悔，使心平靜、平和，自能消災免難、風調雨順、國泰民安，所謂「心淨則國土淨，心平則世界平」。

By Ula
at 2007-11-08T18:55

心開慧覺.

By Jessica
at 2007-11-09T19:25

常常有人認為只要念經或持咒就可以往生極樂世界或是達成心中的願望.其實都錯了.如果不瞭解經中所要傳達的意義,就算念一千萬遍都是沒有用的.更別說是念咒了.二千五百多年前佛陀那個時代是沒有經書的,都是口傳的.是佛陀滅度後好幾百年後弟子們把口耳相傳的法紀錄在葉子上.而咒在那個時代也從不存在的,更何況現在的經書中有很多都己都不是正版的了.
持念阿彌陀佛名號真能往生極世界嗎?其實這就像持念世界和平一樣.嘴巴講有用嗎?其實它真正想要表達的意義在於隨時保持著自見真性,那極樂世界就隨時都在你心中.不用等往生,此時此刻就是極樂世界.這個觀念其實在六祖壇經中的疑問品第三中就有提到了.可是真正自見真性的又有幾個?
念經念咒能達成心中所想的願望嗎?金鋼經裡己經講的很清楚了,可是看得懂的有幾個?
"若以色見我　以音聲求我 ,是人行邪道,　不能見如來".
還求嗎?還膜拜嗎?自己就是佛了還在拜別人.一切內求."所有的答案都在心中,自己就是一切!!!"
人類在閱讀時很容易產生三種學習障礙,而其中一種會引起一些情緒上的反應,那就是第三種,誤字.
誤字就是你所看或所讀的文章中有跳過一個不完全瞭解的字.
問問你自己,你所念的經書中,每個字你都完全瞭解定義嗎?
Verjanso

By Robert
at 2007-11-08T22:56

會突然想要跪拜道歉,這也就是佛教說的,念經可以開智慧,現再你就是開智慧的一種,也是心裡的慈悲心,種下了種子唷!!
念經不一定要求什麼,要求也是可以,念經就是消業障積福報,所以不求自得啦!
躺著不要念,如果躺著唸著佛菩薩的名號,或是咒語是可以的,但不要在躺著念經書唷,還有不要再有性行為的房間念,也不要衣衫不整的念,如果有吃肉,記得漱口或是刷牙在念,任何時間都可以念沒有禁忌!