德,智,體,群,美的個別意義?! - 生活
By Iris
at 2004-12-07T00:00
at 2004-12-07T00:00
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德,智,體,群,美ㄉ個別意義?!
所謂ㄉ五育就是德,智,體,群,美
那個別有十麼意義ㄋ?!
所謂ㄉ五育就是德,智,體,群,美
那個別有十麼意義ㄋ?!
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生活
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By Charlotte
at 2004-12-07T16:47
at 2004-12-07T16:47
智-智慧 知識
體-體能
群-群體生活
美-美術 藝術教育
By Joseph
at 2004-12-09T20:01
at 2004-12-09T20:01
智:智慧/
體:體能/識體/體力過人/體諒/體貼/
群:群起效之/群龍無首
美:美國/美中不足/
By Connor
at 2004-12-07T14:31
at 2004-12-07T14:31
三、辦學精神簦簦通才教育與專才教育
一所大學主要的任務是作育人才,所謂人才必須養成的一是完整的人格,二是專精的學識,前者是通才教育,後者是專才教育,兩者相輔相成,缺一不可。人格教育包含五種修養,融會貫通,綜合為一,那就是德、智、體、群、美五育。這德智體群美五育,分之則為五,合之則為一,就是人格教育,也是人性教育,就是發揚人性,也就是闡揚人之所以為人的道理。
先談德育。 他說:吾校以「中國文化」命名,這是吾校莫大的榮譽,也是開宗明義,說明了大學的宗旨和理想。中國文化的精義是什麼?一言以蔽之曰中。中就是中心,中心對整體而言,有整體才有中心。實行中庸之道,為做事的準繩,以期恰到好處,而免有所疏失。這樣的中道,稱之為時中,時中之道,才是真正的德育。對個人講,是立身處世之道;對國家講,是建國興邦之道。我們立國的三民主義,便是二十世紀嶄新的時中之道。…中華民國從古以來,都是實行時中之道,並以中字為國名,這就是我國悠久光榮的道統,從周公、孔子到國父與先總統蔣公,都是代表這個道統。 本校就是想表揚這個道統,發揚中國文化,所以華岡博物館陳列著歷史上大人物的巨型油畫畫像,作為中國文化的象徵,也是我們德育的目標。
次談智育。他說:大學生的智育,除了各種專門性的知識,人各專精一門外,共同性的知識,大家都了解的有三種,那就是人與天、人與人、人與物的三種知識,這些都是完整統一的基本學識。哲學是探討天人關係所得到的原理,扼要言之,天定是以勝人,人定亦足以勝天,人間的力量無限大,要使我們樂觀奮鬥。史學是自古以來人與人關係的總記錄,扼要言之,憂勞足以興國,創造有賴人力,歷史的教訓,使我們能彰往察來,繼往開來。…哲學方法和史學方法,都是一種心的訓練,為每一位大學生所必須具備的。科學(含自然與應用)要義在於各種物質的基本性質,歸納為若干公律、定理或通則。物質的性質明了以後,可進而研求怎樣去利用它、控制它,以期為民造福。所以科學是由已知去求未知,科學研究歸納為一句話,便是向著未知進攻,層層發展,趣味無窮。 圖書館是大學的生命線,古今中外的學人對上述三種智識研究心得和成果,都綱舉目張,條理井然,儲藏在那裡,所謂開卷有益,等待自己去用功發掘。
三.談體育。他說: 健康的精神寓於健康的身體,身體加上精神,才是真正的體育。講到體育,有四個要點不可忽略:
(一) 是韻律
無論是體操或運動,都要有節奏、有韻律,就是中國古代所謂禮樂明備,體育必須藝術化,使其行之和樂,庶可行之無倦,才能保持健康,維持健康。
(二) 是合作
體育不僅是個人動作,也是群體活動,兩個人以上的動作,需要互助合作,相輔相成,才有比賽,才有進步。
(三) 是紀律
每一種運動與球藝,必有一種共同遵守的規則,大家都在公認的規則中去活動,一犯了規,便須停止。這是養成遵守秩守的好習慣,為民治精神的起點。所謂運動家精神,乃是造成和諧合群、團結一致的社會主要的因素。
(四) 是堅忍
體育競賽有勝必有敗,所以必須有聞勝不驕、聞敗不餒、再接再厲、堅忍奮鬥的精神。我們必須不怕失敗,不怕困難,從失敗中求改進,從克難中求自強,堅定不移,百折不回,終有成功的一日,這就是健康的精神修養。 ▲Go to Top
四.談群育。他說:大學的群育便是生活教育,漫長四年的大學生活,都在接受生活教育。生活教育的主要方式,便是組成各種社團,有學術性、有宗教性、有康樂性、有聯誼性、有綜合性,都是由學生自動自發,聯合志同道合的同學們,在導師指導之下,自行組織,自行活動,利用課餘時間,過著多彩多姿的大學生活。社團生活的主要成效,就是從實際生活中,培養同學們的組織力、表達力、判斷力和領導力。
社團生活的總目標,在於無形中實行了三民主義教育:
(一) 民族主義教育,即為發揚愛國思想與民族正氣。
(二) 民權主義教育,即為鼓勵法治習慣與領導才能。
(三) 民生主義教育,即為傳授實用技術與創業精神。綜括言之,社團生活的目的,就是要網羅 人才、培養人才和登進人才。
華岡社團總數達一百五十個以上,都是朝氣蓬勃,極可喜愛的。華岡畢業同學的特色,具有愛國思想、領導能力和創業精神。
五.談美育。他說:現在我國公私立大學中,提倡美育,設系最完全,師資陣容最強大,足為文藝復興之表率者,本校可算是首屈一指。並且因為積極倡導的結果,要把教育宗旨,從德、智、體、群四育,改進為德、智、體、群、美五育,且明見於最近頒佈國民教育法中,本校可算是倡導美育大有力者之一,這是值得我們欣慰的。我校美育,包括美術、音樂、影劇、舞蹈系組,美術分國畫、西畫,音樂分國樂、西樂,影劇分國劇、影劇等組別。華岡興學的宏旨,是要「承東西的道統,集中外之精華」,這是我們倡導美育教育的最大目的。(註四)美的欣賞乃是全體大學生所要共同接受的薰陶和訓綀。本校不斷舉行美術展覽會、音樂演奏會、戲劇和舞蹈的表演會,讓同學都來欣賞,令人心曠神怡,精神為之一振。
以上所述,是全體大學生,不問何所何系,所應共同接受的通才教育。至專才教育是培養專精的學識與技術,人有專學,學有專人,以適應國家社會各方面任用專才的需要,也是同樣重要。本校大學部現共設五十三個學系組,城區部(即夜間部)設二十學系(包括推廣部二年制兩個系),研究部碩士班共設三十個所組,博士班八所,總共有一一一學術單位,這是華岡專才教育的內容。張氏特就共同相關的「學習與研究」、「獨學與群學」、「方法與工具」與「致用與創業」等四個問題,他略加說明如下:
(一) 學習與研究
大學學制雖分為三級,即四年制的學士,兩年制以上的碩士和三年制以上的博士,程度雖有深淺,但研究精神則是始終一貫的。可以說,一進了大學之門,精神上就是一個研究生,一面學習,一面要好學深思,從事研究。所謂研究精神,就是要立志認真治學,根據已知,探求未知,提出問題,解決問題,不但要知其然,而要知其所以然,如此不斷進攻,不斷發展,有所心得,有所收獲,這是一個大學生應有的治學態度。
(二) 獨學與群學
古人說:「獨學而無友,則艱苦而難成。」現代學術研究更是如此。我們必須聯繫同學,廣交益友,互相切磋,互相問難,所謂「奇文共欣賞,疑義相與析。」,真正得到共學或眾學的樂趣。或者加入學社或學會,在良師或校外專家指導之下,隨時提出若干學術性的問題,來共同研究討論。或者到圖書館裡閱覽有關的期刊雜誌,尋求參考文獻,使得自己眼界更為開拓,意境更為深遠。「力以聚而愈眾,意以競而日新」,達到所謂「人一能之己十之,人十能之己千之」,這是一個大學生研究學問應有的努力和志趣。
(三) 方法與工具
『論語』開宗明義地說:「學而時習之,不亦悅乎?」習就是做,學了以後,自己必須再做一遍,印象方能深刻,學問變成自己所有,這是知行合一的道理。真知必賴於力行,力行方能真知。所謂「工欲善其事,必先利其器。」器就是設備,現代大學裡除了圖書以外,尤重視設備。有了設備,我們乃可從事於實習、實測、實驗、實踐,借助於儀器、標本、模型等,實事求是,精益求精,使學理得到事實的證明。所以研究學問,不但要注重方法,更要注重工具,注重實習。
(四) 致用與創業
學以致用,是我們共同的志願;學能致用,大學才能對社會國家作真正有效的貢獻。一個大學生當其畢業離開大學所能帶走的,當然很多,本人以為其中最重要的,恐怕要算創業精神。創業精神是無中生有的精神,由小而大、由少而多的精神,由舊轉新的精神,總而言之,也可說是知難行易的精神。在大學裡漫長的四年,受良師益友的啟迪,社團活動的薰陶,都在訓綀致用和創業的精神。本人希望我們華岡同學時時記住校歌裡有兩句話:「必有真知,方能力行。」(註五) ▲Go to Top
本校以「質樸堅毅」為校訓,質樸乃實事求是,堅毅乃精益求精之義。這四個字便是求精求實的用意。他說:「何謂求真?即博學審問,慎思明辨,必有真知,方能力行的意思。何謂求精?即人一能之己十之,人十能之己百之,自強不息,勇猛精進的意思。」(註六)本校「質樸堅毅」的校訓,多年來經華岡人共同努力,逐漸形成了優良的校風。
張創辦人在其所著﹃華岡理想﹄第三冊序言中有云:「很多事情都是先有思想和觀念,經全校師生辛勤耕耘,共同努力,從而開花結果,由理想而成為事實。…可是思想乃是從事業中磨鍊出來,從困難中考驗出來,從失敗中領悟出來的。華岡的校史,便是一部不畏難、不憚改的歷史。我們要從力行中求真知,從憂勞裡開新知,知行相輔並進,這就是華岡興學所得到的最大的教訓和快樂。」(註七)
張創辦人晚年在病中,董事長一職由令郎鏡湖先生接替。多年來鏡湖先生對本校的經營,在財務方面由負債而收支相抵;在教學方面,確立退休制度,吸收年富學專學者來校教;在學術交流方面,與世界各國若干大學締結姊妹校。在張創辦人多年艱苦經營的基礎上力求發展,使本校校務蒸蒸日上,也使張創辦人的辦學理想得以實現。
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註釋:
註一: 張其昀,〈創校宗旨〉,《張其昀先生文集續編》 (中國文化大學出版部於民國八十四年十月出版)第二冊,頁六一○。
註二: 張其昀,〈創校理想簦簦八大目標〉,《張其昀先生文集續編》 第二冊,頁六七四誘C五。
註三: 張其昀,〈華岡興學的理想〉,《張其昀先生文集》 (中國文化大學出版部於民國七十八年八月出版)第十七冊,頁九○四九E○五二。
註四: 張其昀,〈華岡興學簦簦理想與方法〉,《張其昀先生文集》 第十七冊(文教類(二)),頁九○九四E○九八。九E一○一。
註六: 張其昀,〈認識華岡新面目簦簦民國六十三年八月對本校新生講話〉之六,認識校風,《張其昀先生文集續編》第二冊,頁九五四。
註七: 同註六。
By Eartha
at 2004-12-10T12:45
at 2004-12-10T12:45
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