僧肇所說的「惑取之知」是什麼意思啊？ - 生活

By Hedda
at 2008-12-12T00:00

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請問什麼是「惑取之知」啊？
我們老師說，
我們看電視所吸收的資訊都是「惑取之知」，
我們求學所學得的知識、技能也是「惑取之知」，
我們的同情心、憐憫心、愛國心、愛慕異性的心全都是「惑取之知」。
老師在上課時，剛好我在打瞌睡沒聽到，
到底什麼是「惑取之知」？
搞不懂耶！

Tags: 生活

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By Oscar
at 2008-12-12T13:33

【惑取之知】的「惑」字，是迷惑之意；既是迷惑，自然是因為有所「攀緣」所致，而會「攀緣」也是因為「無明」所感召的緣故。這是僧肇思想中很重要的核心概念之一。我們平常看電視、學習課業知識乃至各種世間情操，都是「惑取之知」沒錯，因為它們提供給你的知識，只是為了因應社會生存的工具罷了，但我們又不能不要它，若沒有這些「惑取之知」，又如何參加考試？又如何在社會上工作以求取生活？但我們必須注意的是，它可以是工具之外，也只是工具喔！以佛法精義而言，修行時就不能執著它，否則將無助於修行成果外，反而會成為障礙「明心見性」的元兇！譬如：乘筏過河，過了河就不能老扛著竹筏前進，必須放下它才能方便繼續前進吧！
這也就是為甚麼許多悟道者，並非來自高級知識份子的原因，只因為他們的腦海裡儲存了太多拋不開的知識即「攀緣而來」的知識所致。所以修行人常勸人少看電視，少攀緣一些對追求生活沒有意義的娛樂之故。以下的資料可以提供你更多的了解，不過要細看，慢慢地讀，你自然會更透徹的理解到【惑取之知】的真實意義喔！
僧肇云：「然經云：般若清淨者，將無以般若體性真淨，本無惑取之知，本無惑取之知，不可以知名哉。豈唯無知名無知，知自無知矣。」
所謂的惑取之知，它的形成是在能知的主體經由攀緣所知的對象之下所造出的，這個「知」的形成，除了需要在能所之下的結構外，還需要置於一定的時空條件下，讓感官去感覺一物，或讓思辨依概念去綜合或辨析一物，然而不管是感官的直覺，或是知性的辨析，在惑取之智中，「對象」永遠是不可或缺的事項。
然而惑取之知的對象，首先它並非自外於惑取之智而存在。因為在惑取之知的認知過程中，能知的主體自己將毫無自性的諸法，顛倒其相後，賊予它一個自性，使它成為一個具有恆定不變之相的「概念」，再將這客觀化之後的概念，推出自身之外，而成為認知的對象。能知的主體即對這個自己創設出來的對象，加以像取執著，藉之而建立客觀知識。究其實而言，這個對象的建立，純粹是站在認知角度之下才形成的，它是能知主體自己顛倒實相下的產物，所以它只對能知主體本身才有意義。
其次是無自性的諸法要對象化的過程裏，它第一個必須經由人的感官，所以也就受到感官的限制，化成人們感官所能認識與攫取的對象。第二個是它必須落在一定的時空範圍之中，才能為人所掌握與理解。經過這樣的對象化之外，諸法才有一定的形相，可供人去攀取。
因此吾人可說惑取之知的特色為：1.能知的主體與所知的對象缺一不可。2.能知的主體必須具備攀緣取相的能力。3.對象的形成是能知的主體，顛倒實相所成的。4.對象具有一定的形象與一定的內涵，所以可被攀緣。5.對象只對能知的主體而言是有意義的。
惑取之知即是我們平常所謂的認知，這個認知過程中，由於對象本身具有一定的形象與內容，所以可以為能知之智所攀取，甚至經由思辨與判斷，對它產生一個客觀的知識，大凡自然與人文知識的產生都有賴於惑取之知的形成。雖然惑取之知可以建構一個科學與人文的世界，但卻不能使人了脫於生死之外，也不能了解萬象的實相。因為惑取中的對象，仔細說來，是個相當主觀的對象。所謂「主觀」是從能知主體的角度上說的，惑取之知中的對象是能知主體自己顛倒事物實相而來的，且是受限於感官而有的了解，因此這個對象只有對能知主體而言是有意義的，
對於諸法而言，這只是人為附加在實物之上的東西，且這東西只具有思辨上的意義，事實上並不影響諸法本身的生滅或消長，所以佛學上謂之為「施設」的，或「增益」的，藉著這個施設的對象，人才能建立屬乎人文與自然的知識，但這個知識因為是屬於施設之後的知識，所以無助於人對實相的了解；同時也由於它是經由感官的攝取，而後所形成的了解，必然受限於感官之下，所以由此所建立的客觀知識，也必然是有限的。祝法喜充滿！

By Tom
at 2008-12-13T07:39

charile善知識回答的真好.完整又條理分明.

By Carol
at 2008-12-16T14:41

阿彌陀佛。
阿嬤好年輕的時候啊，曾經有人送阿嬤一對血牙象牙的印章喔，
阿嬤看書之前，就都拿起來在硃砂印泥上壓壓、在白紙上蓋蓋。
經過一段時間，兩支印章都「整支透朱紅」，那時印章都還沒刻字。
剛好那時看到新聞報導，說象牙印章「禁止『買賣使用』」，
阿嬤「沒搞清楚」就趕緊把兩支印章扔到垃圾車丟掉。
後來，阿嬤才弄清楚，
是「禁止『買賣使用』」，
而不是「禁止『使用買賣』」。
這兩者有什麼不同？都是阿嬤「『搞不清楚下』的『知見』」！
Q：老師在上課時，剛好我在打瞌睡沒聽到，
　　到底什麼是「惑取之知」？
　　搞不懂耶！
老師在上課時，阿嬤在賣煎包也沒聽到，
到底什麼是「惑取之知」？
A：在自己別人等等東西「頭上安頭」，
　　如此這般，「接受分別，再分別」。
阿嬤知見立知的無明妄想分析，
敬請多多參考其他大德的說明。
感恩喔。阿彌陀佛。阿彌陀佛。
　
♫~♫~♫～觀自在菩薩。
♫~♫~♫～行深般若波羅蜜多時。
♫~♫~♫～照見五蘊皆空。度一切苦厄。
　
♫~♫~♫～舍利子。
♫~♫~♫～色不異空。空不異色。
♫~♫~♫～色即是空。空即是色。
♫~♫~♫～受想行識。亦復如是。
　
♫~♫~♫～舍利子。
♫~♫~♫～是諸法空相。
♫~♫~♫～不生不滅。不垢不淨。不增不減。
　
♫~♫~♫～是故空中無色。無受想行識。
♫~♫~♫～無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
♫~♫~♫～無眼界。乃至無意識界。
　
♫~♫~♫～無無明。亦無無明盡。
♫~♫~♫～乃至無老死。亦無老死盡。
♫~♫~♫～無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。
　
♫~♫~♫～菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。
♫~♫~♫～心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。
♫~♫~♫～遠離顛倒夢想。究竟涅槃。
　
♫~♫~♫～三世諸佛。依般若波羅蜜多故。
♫~♫~♫～得阿耨多羅三藐三菩提。
　
♫~♫~♫～故知般若波羅蜜多。
♫~♫~♫～是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。
♫~♫~♫～能除一切苦。真實不虛。
　
♫~♫~♫～故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
♫~♫~♫～揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
　
感恩喔～
依靠自性彌陀～
阿彌陀佛～阿彌陀佛～
南無阿彌陀佛～南無阿彌陀佛～

By Valerie
at 2008-12-12T08:46

惑取之知.......由無明感召而得到的知識!!
[惑]就是無明煩惱...其產生根源在於眾生的[分別;執著;自我愛欲]....
只有在[無人:我分別]的基礎下...而去增長的智慧[般若],才不是[惑取之知]!!
簡單的說....
世間的資訊;知識;技能...前提在於滿足眾生自己的慾望而產生.所以是[惑取之知]!
同情心、憐憫心、愛國心、愛慕異性的心...是依於有[人;我]分別而建立產生....
例如您的同情心會建立在...[值得您同情的人]...而不是您認為傷害您的惡人-----這就是有了[分別]!!....其他可以同理的推斷!!
所以除佛菩薩與聖賢的....無緣大慈;同體大悲;無我執與分別心所行的無為法....才不會產生由[惑]所創造的[善惡]因果業報!
此世間是[因緣果報]的世間....所以世間法的一切知識都在[眾生自我的因緣業識]影響下而學習獲取---------所以都是[惑取之知]!!

僧肇所說的「惑取之知」是什麼意思啊？ - 生活

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