https://www.nmth.gov.tw/activityreg_50_182.html
《520事件》三十週年影片座談活動
https://i.imgur.com/0KmaJiw.jpg
活動簡介
綠色小組於1986年至1991年用影像紀錄臺灣社會運動強烈衝撞黨國體制的重要時刻，《
520事件》即紀錄1988年5月20日發生的農民抗議事件。臺史博於事件30週年播放紀錄片，
並由臺史博副館長謝仕淵與綠色小組林信誼先生進行映後座談。
活動對象及名額：國中以上，120名。
2017/5/19
展示教育大樓1樓圓形劇場
活動報名
https://www.nmth.gov.tw/activityreg_50_182.html
活動內容
影片內容 520事件／69min／綠色小組
1988年5月20日，雲林農權會帶領數千名農民遊行前往立法院，抗議政府漠視農民權益。
部分農民為借廁所，而與警察發生衝突。入夜後，遊行隊伍要求警方放人，憲警以警棍、
水柱驅散，並逮捕多名群眾。深夜學生靜坐聲援，也遭警方驅散逮捕，不離不棄的攝影機
，記錄下解嚴前後規模最大的群眾流血抗爭。
映後座談
謝仕淵／國立臺灣歷史博物館副館長
林信誼／
1987 綠色小組
1997 南藝音像紀錄研究所兼任副教授
2002 臺南縣總爺藝文中心藝術總召兼藝術家進駐主持
注意事項：
1、 適合國中以上；如活動未滿額，可現場報名。
2、 本活動可核發公務人員研習時數。
3、 本活動可參與解嚴30週年串聯集章活動。
相關展覽 挑戰者們：解嚴30週年特展
https://www.nmth.gov.tw/exhibition_236_372.html
-----
挑戰者們：解嚴30週年特展
https://i.imgur.com/O6qyfsl.jpg
戒嚴下的生活
戒嚴，是政府在戰爭或動亂發生時，以公權力嚴密管控人力、物資等社會流動的「非常狀
態」。
回顧臺灣社會長成的過程裡，有這麼一個漫長的非常狀態—38年的戒嚴—在政府的口號、
命令下，臺灣人一同學習、成長與生活。
戒嚴時期的日常，在世代流行文化的浪潮中，夾雜著威權觀念的標語。這些與「戒嚴」概
念或遠或近、或正或反的生活符碼，至今仍若隱若現、混雜在我們的記憶裡。
當非常成為日常，我們習以為常，或許，某些部分也變得不太正常…
戒嚴令與它的時代
一般認知的臺灣戒嚴，是以臺灣省政府發佈〈戒嚴令〉的1949年5月19日，到1987年7月15
日總統令宣佈解嚴為止。其間政府依〈戒嚴法〉制定諸多辦法，包括將平民交付軍法審判
，對集會結社、出版品、人身行動、戶口…進行嚴密管控。
戒嚴法規之外，1948年延續到1991年的「動員戡亂」體制，及其下衍生的「懲治叛亂條例
」等法規，更成為軍政機關對付異己的利器。另有早先即制定的「違警罰法」、「出版法
施行細則」等涉及限縮人民自由的法令，建制成嚴密、無所不管的法律體系。
挑戰者們
在戒嚴法制的嚴密控管下，有人被視為挑戰而遭迫害，也有人試圖發動挑戰，而被追擊、
奔逃，多數人是以避諱、閃躲的姿態，守護著自己的生活方式。
於是，即使在「白色恐怖」最肅殺的階段，仍有「自由中國」、以及省議會的自由民主之
聲，有「沒有黨名的黨」（公政會、黨外聯誼會等組織）、「不斷更名的雜誌」（被吊銷
執照更名出刊的黨外雜誌）、「沒有臉的人」（海外黑名單人士的返鄉行動）等社會行動
，匯聚成「反對運動」的脈動。
生活文化方面，在戰鬥文藝、新生活運動、中華文化復興、禁說「方言」等方針下，本土
社會生活遭到強力扭轉。然而，某些被查禁的書籍、歌曲仍大肆流傳；喇叭褲、男性留長
髮、女性迷你裙遭到取締，卻終究無法遏抑；本土社會幾種母語嚴重流失，在民間卻還是
發展出熱鬧的歌謠、電影與戲劇等等。這些，都是臺灣社會活潑與韌性的象徵，也以最生
活化的形式，為各面向的挑戰蓄積能量。
對國家權力意志的挑戰，在解嚴前後幾年間達到高峰。政黨籌組、勞工運動、婦女運動、
原住民權利、農民權利、環保、本土語言、統獨爭辯…等議題接連不斷。社會力的蓬勃，
迸發多元社會的聲音，在「後戒嚴」的情境下，越來越多的挑戰者站出來，臺灣人也各自
開展了「內在解嚴」的心路歷程。
從法治的角度看，戒嚴、解嚴，似乎只是政府單方面的宣布。但是從社會的角度看—戒嚴
是一段政治權力高壓的日常化歷程；解嚴，則是隨之而後，細密不絕、前仆後繼的社會改
造工程。
「戒嚴38年」、「解嚴30年」，或可作為臺灣政治革新的標章，也應該是歷史的警惕。告
訴我們，看似正常的日常，看似正義的口號，會不會隱藏著某樣應要被改革的「非常」？
而假如您也期許一個更自由、更民主、更公道的臺灣，在這之間，就得不斷思索、持續挑
戰！
挑戰者們：解嚴30週年特展
展期：2017/11/28-2018/6/24
地點：本館展示教育大樓4樓第3特展室
指導單位：文化部
主辦單位：國立臺灣歷史博物館
協辦單位：台灣綠色小組影像紀錄永續協會、吳三連臺灣史料基金會、財團法人彭明敏文
教基金會、鄭南榕基金會
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《520事件》三十週年影片座談活動
https://i.imgur.com/0KmaJiw.jpg
活動簡介
綠色小組於1986年至1991年用影像紀錄臺灣社會運動強烈衝撞黨國體制的重要時刻，《
520事件》即紀錄1988年5月20日發生的農民抗議事件。臺史博於事件30週年播放紀錄片，
並由臺史博副館長謝仕淵與綠色小組林信誼先生進行映後座談。
活動對象及名額：國中以上，120名。
2017/5/19
展示教育大樓1樓圓形劇場
活動報名
https://www.nmth.gov.tw/activityreg_50_182.html
活動內容
影片內容 520事件／69min／綠色小組
1988年5月20日，雲林農權會帶領數千名農民遊行前往立法院，抗議政府漠視農民權益。
部分農民為借廁所，而與警察發生衝突。入夜後，遊行隊伍要求警方放人，憲警以警棍、
水柱驅散，並逮捕多名群眾。深夜學生靜坐聲援，也遭警方驅散逮捕，不離不棄的攝影機
，記錄下解嚴前後規模最大的群眾流血抗爭。
映後座談
謝仕淵／國立臺灣歷史博物館副館長
林信誼／
1987 綠色小組
1997 南藝音像紀錄研究所兼任副教授
2002 臺南縣總爺藝文中心藝術總召兼藝術家進駐主持
注意事項：
1、 適合國中以上；如活動未滿額，可現場報名。
2、 本活動可核發公務人員研習時數。
3、 本活動可參與解嚴30週年串聯集章活動。
相關展覽 挑戰者們：解嚴30週年特展
https://www.nmth.gov.tw/exhibition_236_372.html
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挑戰者們：解嚴30週年特展
https://i.imgur.com/O6qyfsl.jpg
戒嚴下的生活
戒嚴，是政府在戰爭或動亂發生時，以公權力嚴密管控人力、物資等社會流動的「非常狀
態」。
回顧臺灣社會長成的過程裡，有這麼一個漫長的非常狀態—38年的戒嚴—在政府的口號、
命令下，臺灣人一同學習、成長與生活。
戒嚴時期的日常，在世代流行文化的浪潮中，夾雜著威權觀念的標語。這些與「戒嚴」概
念或遠或近、或正或反的生活符碼，至今仍若隱若現、混雜在我們的記憶裡。
當非常成為日常，我們習以為常，或許，某些部分也變得不太正常…
戒嚴令與它的時代
一般認知的臺灣戒嚴，是以臺灣省政府發佈〈戒嚴令〉的1949年5月19日，到1987年7月15
日總統令宣佈解嚴為止。其間政府依〈戒嚴法〉制定諸多辦法，包括將平民交付軍法審判
，對集會結社、出版品、人身行動、戶口…進行嚴密管控。
戒嚴法規之外，1948年延續到1991年的「動員戡亂」體制，及其下衍生的「懲治叛亂條例
」等法規，更成為軍政機關對付異己的利器。另有早先即制定的「違警罰法」、「出版法
施行細則」等涉及限縮人民自由的法令，建制成嚴密、無所不管的法律體系。
挑戰者們
在戒嚴法制的嚴密控管下，有人被視為挑戰而遭迫害，也有人試圖發動挑戰，而被追擊、
奔逃，多數人是以避諱、閃躲的姿態，守護著自己的生活方式。
於是，即使在「白色恐怖」最肅殺的階段，仍有「自由中國」、以及省議會的自由民主之
聲，有「沒有黨名的黨」（公政會、黨外聯誼會等組織）、「不斷更名的雜誌」（被吊銷
執照更名出刊的黨外雜誌）、「沒有臉的人」（海外黑名單人士的返鄉行動）等社會行動
，匯聚成「反對運動」的脈動。
生活文化方面，在戰鬥文藝、新生活運動、中華文化復興、禁說「方言」等方針下，本土
社會生活遭到強力扭轉。然而，某些被查禁的書籍、歌曲仍大肆流傳；喇叭褲、男性留長
髮、女性迷你裙遭到取締，卻終究無法遏抑；本土社會幾種母語嚴重流失，在民間卻還是
發展出熱鬧的歌謠、電影與戲劇等等。這些，都是臺灣社會活潑與韌性的象徵，也以最生
活化的形式，為各面向的挑戰蓄積能量。
對國家權力意志的挑戰，在解嚴前後幾年間達到高峰。政黨籌組、勞工運動、婦女運動、
原住民權利、農民權利、環保、本土語言、統獨爭辯…等議題接連不斷。社會力的蓬勃，
迸發多元社會的聲音，在「後戒嚴」的情境下，越來越多的挑戰者站出來，臺灣人也各自
開展了「內在解嚴」的心路歷程。
從法治的角度看，戒嚴、解嚴，似乎只是政府單方面的宣布。但是從社會的角度看—戒嚴
是一段政治權力高壓的日常化歷程；解嚴，則是隨之而後，細密不絕、前仆後繼的社會改
造工程。
「戒嚴38年」、「解嚴30年」，或可作為臺灣政治革新的標章，也應該是歷史的警惕。告
訴我們，看似正常的日常，看似正義的口號，會不會隱藏著某樣應要被改革的「非常」？
而假如您也期許一個更自由、更民主、更公道的臺灣，在這之間，就得不斷思索、持續挑
戰！
挑戰者們：解嚴30週年特展
展期：2017/11/28-2018/6/24
地點：本館展示教育大樓4樓第3特展室
指導單位：文化部
主辦單位：國立臺灣歷史博物館
協辦單位：台灣綠色小組影像紀錄永續協會、吳三連臺灣史料基金會、財團法人彭明敏文
教基金會、鄭南榕基金會
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