高尪公北投甲迎香 - 北投

北投迎尪公 後天出發

〔記者陳璟民／台北報導〕台北市五年一度「高尪公北投甲迎香」25日舉辦，信眾將迎請
保儀尊王、林氏夫人遶境賜福，並循例準備「點心擔」，慰勞陣頭與隨香人員俗。

北投「迎尪公」是高姓鄉親為主的宗教活動，迎香隊伍將從集應廟出發，至景美集應廟恭
迎保儀尊王、林氏夫人（統稱高尪公老祖、老媽），回北投、淡水遶境，傍晚安座集應廟
駐駕一年。

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台北市高姓宗親會副理事長高木火表示，迎香隊伍返抵北投、新北投步行遶境，中午在「
香埔」（廟後空地）休息，下午至小坪頂、淡水老街遶境，傍晚返廟，來年初春擇日離廟
時，賽神豬、祭祀場面熱鬧。

高木火說，今年有約200位鄉親準備色香味俱全的點心擔，善男信女可免費品嚐，預估
3000人與會，相傳「吃越多、賺越多」。

士林庄文史工作室簡有慶指出，福建泉州府安溪縣大坪的高、張、林三姓流傳尪公信仰的
起源，與唐代黃巢之亂、元末亂世，祖先輾轉避禍時，奉祀尪公而獲保全有關。

簡有慶說，清朝康熙年間，三姓族人移民台灣，也奉迎保儀尊王、林氏夫人的金身與香爐
，後來三姓分立發展，以類似抽籤的方式，分別取得尊王、夫人、金爐，各自補齊神尊或
香爐，冠以家族姓氏，在各房頭或各甲輪流奉祀，就是各姓尪公的由來。

http://www.libertytimes.com.tw/2006/new/feb/23/today-taipei9.htm

【高尪公北投甲迎香】

　　在來自於福建省泉州府安溪縣積德鄉新康里大坪的高、張、林三姓族人內，流傳了一
則共同的傳說，在唐末黃巢之亂以及元末的亂世，他們的祖先從河南輾轉入閩至安溪，沿
途因奉保儀尊王（俗稱「尪公」）的香火才得以保全，因此他們對尪公信仰崇奉至極。迨
至清康熙年間，三姓移民又因迫於生計渡海來臺，他們也仿效祖先遠從家鄉帶來了「集應
廟」保儀尊王、林氏夫人（又稱「申國夫人」）的金身與香爐隨行，藉以祈求渡臺及開墾
的過程能夠平安順利。

　　高、張、林三姓移民初期在臺北盆地的北緣落腳，之後逐漸往文山、新店等處開墾，
由於宗族人丁繁衍，各姓逐漸分立，所以他們以拈鬮的方式，高姓鬮得尊王，林姓鬮得夫
人、張姓鬮得香爐，分頭祭祀。他們各自將不齊的神像或香爐補足之後，在各個房頭以輪
祀的形式供奉，並將「尪公」冠上其家族姓氏以作區別，故我們聽到的「高尪公」、「張
尪公」及「林尪公」，由是而來。

　　高姓族人渡臺拓墾時，先是在淡水、竹圍、北投等地落腳，後來開墾內山（今新店山
區）的族人受到泰雅族原住民的阻撓，老祖神像屢被請去「拄生蕃」，因祭祀不便，北投
地區宗人遂雕製尪公、尪媽神像各一座奉為「二祖」、「二媽」，並以爐主制的方式進行
祭祀。迨於五十年前才覓稻香里石頭厝之高姓族人大厝，將其改建為「北投集應廟」。為
了不忘當地為該族發基所在地，故廟中門對聯書有「集福降祥靈分景美，應辰迪集廟建稻
香」以為見證。

　　為了配合高尪公老祖、老媽神像五年一次的北投駐駕，高姓宗族分有「同記」和「萃
記」註各四甲與北投甲輪流祭祀。而北投甲宗人將老祖請出景美的活動稱之為「迎香」，
日期為農曆正月十五日後擇日進行。今年正逢北投甲迎香盛事，集應廟擇於農曆正月廿八
日（國曆2月25日）舉行。迎香隊伍除了會在北投街上遊行之外，亦會遶至淡水鎮之小坪
頂、淡水街、紅樹林、竹圍等地，這些都是三姓族人分佈的聚落。

　　高尪公北投迎香的特色，其一是分居各地的三姓族人，他們都會迎請他們的尪公前來
助陣；其二是當日老祖返北投甲後，族人或外姓的信徒會自製點心挑到指定的地方來犒軍
，在祭拜過後提供給前來參與迎香的香客食用，這些點心擔的主人深信「食越多，會賺越
多」，因此都極力招呼民眾前來饗用，十分有人情味。
〈圖/文：簡有慶提供〉

http://www.ptda.taipei.gov.tw/news.asp?ID=465
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