雜阿含358經流轉門還滅門 - 生活

By Lucy
at 2015-04-30T00:00

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雜阿含358經流轉門還滅門末學剛發表了一篇文章"雜阿含358經流轉門還滅門"也想聽聽您的指教感恩!祝福!

All Comments

By Dinah
at 2015-04-30T07:58

真正是愚蠢。本質愚蠢無知外道”無心相心'(知識貧民)網友再怎麼引經據典掩飾，還是相應於諸多外道邪見，落於胡言亂語毀謗三寶，這是附佛法外道很容易造作的傻事。唉！嗚呼哀哉。無知，更不知怎麼收拾他自己的下場。嗚呼哀哉！＼／＼／＼／＊學佛首要——斷除三縛結。首先應如是如實認識

By Rosalind
at 2015-04-30T18:14

因緣生滅無常...未來就是不定....懂的內觀外觀而不執....導向八聖道光明的生命狀態!

By Frederic
at 2015-05-04T07:57

雖然每個人都景仰自己的宗師...也珍惜自己的修持心得.但....除了這些以外....能探索他人的建議方向...的確可以彌補自己的不足.[未証言証]....這種堅持,更應排除在對自己宗師的景仰之外.沒有接納或探索他人建議的心懷...更是自己尚未[見法]的實際狀態.只是不願承認放不下自己心中...深沉又微細的[我]��

By Lucy
at 2015-05-01T14:11

真是的。隨佛只教你因緣，沒告訴你漏盡嗎?Current你要發慚愧心，把你不善的業力漏一點掉。不然你跟隨佛美其名是在學因緣法，事實上是在造惡業，你自做自受倒沒關係，恐損彼家人，事情大條。2015-05-0213:05:12補充：俗話說:澎風水蛙殺無肉。你質疑題主的親教師。又攻擊版友是外道。你跟隨佛的言論�

By Edward Lewis
at 2015-04-30T11:15

所謂的進步就是為了將事物看得更清楚說得更明白做得更完美如果某個老師自稱已達最高境地請問你會選擇完全相信還是在學習過程小心謹慎地印證其所言是否屬實呢世上真有那種只能意會不能言傳的事物嗎將世間事物以文字表達是一種方便將文字的種類以詞性劃分也是一種方便可是如果就緣起而言改�

By Vanessa
at 2015-05-04T23:27

這是說給有緣人聽的覆：這世上不少人說自己是蝦米佛轉世？蝦米大菩薩轉世？蝦米自己是阿羅漢了…那他們都是說給有緣人聽的囉！只為推廣這是正法覆：推廣正法，需要表明自己是聖者？是阿羅漢？甚麼佛菩薩轉世而來的嗎？"在修行、息苦的道路上，會有所幫助嗎？"可能最初是有幫助的因為

By Elma
at 2015-05-02T06:11

「觀嚴」：【某師兄相應於諸多外道邪見，落於胡言亂語毀謗三寶，這是附佛法外道很容易造作的傻事。】查指他人為外道邪見、落於毀謗三寶，是相當嚴厲的責難、指控應有具體的事證及相關理證為憑為據，才有成立的餘地基於同道的共識認知，眾佛友要請「觀嚴」補提有關證據來證明自己不是無根�

By Harry
at 2015-05-04T12:27

我是個不會修行的人，只能在門邊旁聽。請勿見笑!~~嘻嘻!兀然無事無改換，無事何須論一段。直心無散亂，他事不須斷。向外覓工夫，總是癡頑漢。無事本無事，何須讀文字。兀然無事坐，春來草自青。旁聽念起嘻嘻笑，作意打字來一段。因緣正現起，名色不會斷。向內覓真常，總是空妄想。無事竟抬

By Bethany
at 2015-05-01T05:07

所以無為是離愛欲，離雜染，達到寂然不動的境地，即佛弟子所趨向的涅槃。==說是這樣說所以無法達到涅槃前真常唯心常掛嘴邊聊以自慰=喜貪那根本愛不到的緣生無常五蘊，則會一直在流轉門中，生死痛苦流轉不息。=哪會佛教史大家都麼用得爽歪歪誰見生死痛苦流轉不息2015-05-0109:24:52補充：有一部大

By Isabella
at 2015-04-30T17:52

題主朋友，再一次地提醒，"不加油添醋"...不應隨意套用於所有修學次第。曾經對朋友提醒:如理作意的重要性。如理作意，就是一種"加油添醋"。把心轉向正確的目標，是一切善法的起始。這，就是一種加油添醋。完全不加油添醋者，惟有漏盡者能自然辦到。比如說；一般人，無論在修學止�

By Frederica
at 2015-05-01T13:59

是什麼樣的心情要上網打文章,做廣告呢?然後又推銷不出去?不就是在做白工?2015-04-3022:15:09補充：老在原地兜,心裏滿滿的,別人真的也幫不上忙,唉~~~

By Dinah
at 2015-05-01T15:41

版主大德法安，至誠隨喜讚歎(鬆柔則通)師兄慈悲法施，感恩。~~~~~~~~~~~~005意見者：星洲炒米最好吃如理作意，就是一種"加油添醋"~~~此句比喻怪怪的，何以故??，如理作意屬>>>正面的。陽光的。積極的。<<<加油添醋屬>>>負面的。灰暗的。消極的。<<<~~~。。以上為非常的��

By Leila
at 2015-05-02T00:13

廿八歲皈依三寶之後，從此潛心探究浩瀚之精深教義，於眾多傳承之經、律、論中，偏好小止觀、四念處等禪修法門，並經多年親身力行驗證，頗具心得，於西元一九八七年因緣際會毅然捨棄經營之事業，禮湛然寺方丈上聖下禾上人披剃出家，恭膝座下薰陶洗禮，同年受具足戒，得戒本師上白下聖長老�

By Charlie
at 2015-04-30T21:10

《佛藏經》姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯卷上念佛品第二「舍利弗，如來何故說有念處？舍利弗，經說若人得四念處，是人能得諸法體性，能得自身得我得人，無有是處。示法別相空故說四念處，四念處性無性無處，無念無說無有貪著。念性尚無，何況念處？是故如來說名念處。舍利弗，諸法若有決定體性�

By Annie
at 2015-05-02T20:49

Jiunying大大吉祥不管是流轉是還滅全是增減的變易法、集法與滅法。善思念之!善護念之!尊駕以為此滅法是否就是減法。可否請教從文字上如何詮釋?再則斗膽請教您『依經』對於“經”是如何定義的。問的很普通，請原諒。網之有綱，衣之有領；萬目非不網也，捨綱舉目，網必不張。萬縷非不衣也，遺��

By Isabella
at 2015-05-04T21:12

雜阿含358經流轉門還滅門喜貪那根本愛不到的緣生無常五蘊，則會一直在流轉門中，生死痛苦流轉不息。2015-05-0121:42:07補充：說八宗共祖龍樹菩薩不懂因緣法覆：龍樹龍師的論著裡，對於因緣法的說明確實與阿含廣大的經教說法有甚大的出入與不同2015-05-0121:56:02補充：隨舉一例關於「無明」在南北阿含�

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