問寺廟的求籤? - 生活

By Elizabeth
at 2015-04-30T00:00

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求籤，是某種未知的力量，與神明傾訴解惑，神明用文字用籤做媒介告訴眾人，替她解惑嗎？
我偶爾也會順路去大廟去求籤問解，
一開始只是好奇有趣，久候覺得事事很就事論事，滿準的。
就開始覺得是神明真的有聽到嗎？還是我心理作用加上宗教本就是讓人心安，我只是剛好求到自己想要的「心安問答」，事後結果也不錯悟醒（也有抽過下下籤，愛情沒了），所以這麼認為嗎？
而且我求有三、四張了（累積），多張會不會不准？
還是要看自己問哪方面，多久去一次？
那我們這些在YAHOO知識+　偶爾聽人訴苦，替人解惑
也能積一點善福積福嗎？用心回答別人疑惑，為他人消除心中疑惑，也能消業障之類的xD　算善事嗎？

Tags: 生活

All Comments

By Ina
at 2015-05-02T21:40

這時當請樓主您一心恭敬邁向正覺，修學真實了義正覺佛法，真正來自度度人、真正積善福積福，早證菩提，
福慧圓滿。
網友亦復如是。
佛菩提二主要道次第概要表
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book1015....
＊
佛菩提道所證之三德為法身德、般若德、解脫德；所謂法身德之意，法身是以五法為身，是哪五法呢？是戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身，而這五種功德法又以如來藏為所依身；換言之，如來藏是出生這五種功德法之身，所以如來藏稱為「法身」；一切世間萬法、出世間法都不能離開「常住不壞」的如來藏才能存有的，包括有情眾生所貪愛執取的「五陰十八界──假我」，都要依著如來藏才能存在及作用，所以「法身就是如來藏」。
詳細，請恭閱：
✪生活中的佛法～快樂的學佛(上)
快樂與痛苦，您要選擇哪一個？
無庸置疑，答案肯定是「快樂」！
眾所週知，世間的快樂是短暫無常的；也曾聽聞到佛陀是證得「常、樂、我、淨」的無上覺悟者，雖然不知道這四個字代表的真實內涵，為了遠離多年來感覺自己的日子根本是在虛耗生命，便試著進入佛教；學佛後竟然發現不少人進修數十年之後，甚至比不學佛前還要痛苦，為什麼？因為有太多的禁戒約束了學人，不得舒展，讓日子更不自在。同時對於佛法的修習基礎、方向、次第、目標等毫無所知，前途一片茫然，完全不知自己現在處於哪個階段，接著將會進入哪一個階段。造成的事實是：號稱學佛一輩子了，全然無知於佛法的實質內涵、佛法的入門、以及佛法的「真實智慧」！
佛法的「真實智慧」要如何獲得？
如何實證佛法？
佛法實證的內容與生活的關聯是什麼？
充其量，普羅大眾所謂的「學佛」，只是停留在膚淺的思想及文字層面而已，絲毫不能建立佛法精奧的正確知見，更遑論實證佛法，或生起般若智慧，或能將佛法受用於日常生活中。真實的佛法教導，理應時時刻刻都能以佛法的觀行來自我檢驗與提昇，修正自己的身、口、意三行，漸次地轉變身心而能創造積極正面的命運。
為什麼大眾喜愛佛法卻一直停留在世間傳統的「善法」層面而已？有心向佛，卻無法如理地進步修行，其主要的原因是什麼呢？
最主要是沒有因緣值遇「有實證」之「真善知識」，如實如法的教導解脫與成佛之道！
《大方廣佛華嚴經》卷46〈34 入法界品〉佛陀教導學子們應珍惜善知識的可貴：
「我得善利，見善知識。善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難，得隨順難。」(CBETA, T09, no. 278, p. 694, a4-6)
世尊於《華嚴經》特意舉示，佛法中的真善知識難得出世，難得值遇，難得親隨學法，即使跟著修學，也難能真正了解其意，要得到他的法也難，既然有這麼多的難處，所以一般人學佛除非具足福德，有善因緣，否則是很難值遇真正的善知識！
若沒有遇到真參實修、有證量的善知識，自然無法學到正確有效的行門，想「快樂的學佛」幾乎是天方夜譚！因為一般人所認知的佛法，多是在「會分別萬法的意識心的有念、無念上」用心，以「意識心」「不起心動念」成為學佛的終極目標；想讓「意識心」修成沒有任何的妄念，因而不少寺院的牆壁上貼有「打得念頭死，許汝法身活」的標語。寺院的佛七活動，辛苦的打坐就是用佛號打壓妄念；下山後離開佛寺，面對世俗種種六塵境，妄念陸續湧現，仍是紛飛不已。
若學佛只是下功夫在對治妄念，每天辛苦的保持「意識覺知心」的離念(即簡稱離念靈知)，把「一念不生」認為是清淨心，當做佛法追求的標的；殊不知「清淨」與「染污」，以究竟佛法的角度而言，還都是落在現象世界相對兩邊之一的「邊見」裡，並不是修行正見，與佛法的兩個甘露法門「解脫道與佛菩提道」毫不相干！缺乏基礎佛法的正知見，當然無法實證佛法，更無法在日常生活中受用，對於煩惱境界也只能「如石壓草」般的越壓越深而已，對學佛者而言，如何能有生活上的真實受用而快樂泉湧呢？
關於「如何快樂的學佛」，平實導師在《人間佛教》一書第297頁起，相關的開示如下：
「想要實證佛法又能學得快樂，您必須要先瞭解三德──要先實證三德。然而三德的實證，還是要以如來藏為中心才能證得，然後...
請續恭閱：
✪生活中的佛法～快樂的學佛(上)
＊
如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約6點到9點。）
正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網
＊
2015-04-30 07:55:59 補充：
「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」
修學佛法第一要件：親近善知識
《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。
應一心恭敬求正法
《佛藏經》
正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。
全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講

By Steve
at 2015-05-01T11:41

朋友體驗過梵我一如與本心本體嗎？
不曾體驗過梵我一如而臆想體驗過梵我一如與本心本體是如何如何！！
回到現實面來，腳踏實地的生活，實在多了！
==人生就在生活在周遭能經驗可經驗的事===
佛法能幫助眾生處理好當前生活上的困難與問題
正是佛陀帶給有情眾生最大最好最棒的禮物
還在想梵我一如與本心本體的世界如何如何嗎？
空談而不切實際，不會是佛陀的教導。

By Susan
at 2015-05-04T23:19

許多人一輩子奔波辛苦，諸事不順，到處求神問卜、改命改運，還是事與願違，其實不知道問題就在名字上。
其實大家都不知道，人一輩子的事業工作、婚姻感情、身體健康、人際關係、錢財運的好壞，都在名字上
我是台南麻豆的人,開汽車修理廠的.之前我是因為小孩名字取錯的關係!
那段時間我們家的工廠,不只經常沒工作,家裡生活當然就出問題.
當時我們兩夫妻,幾乎每天都吵架,吵離婚好幾次,那段時間每天心情很不好,我的身體也很不好,常常會有想不開的感覺.
偶然機會從網路上看到人家討論老師
我是打電話請教,那時我真的嚇ㄧ跳,老師說的很準,也有說我們倆夫妻的名字不好等等 { 在這就長話短說了 }
後來跟老公商量,也有請老師幫看家裡和工廠的風水….等等.
現在我們全家名字,也已經改好幾年了(包含工廠的名字,也重新登記!)
因為網友的推薦,幫助到我的家庭.所以有時間我就會上網,幫網友介紹.
雖然我們不認識,我也介紹給您喔!
就看您有沒有福氣,跟老師結緣了,其他的您可以上老師的網站查!!
網址 ppt.cc/egNg
網址 ppt.cc/igot ←複製及貼上瀏覽

By Mason
at 2015-05-01T18:44

《佛藏經》
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
卷上
諸法實相品第一
「舍利弗，如來所說諸法無性，空無所有，一切世間所難信解。何以故？舍利弗，是法無想離諸想，無念離諸念，無取無捨無戲論無惱熱，非此岸非彼岸非陸地，非癡非明。以無量智乃可得解，非以思量所能得知。無行無相無有惱熱。無念過諸念，無心過諸心，無向無背無縛無解，無妄無妄法，無癡無癡法，無有癡網，無名無言，無說無不說，無盡無不盡，無行無行相，無道無道果。無離過諸離，無思惟無雜糅，不取不捨，無得不可得。除諸滯著，除貪恚癡。非實非虛妄，非常非無常，非明非不明，非闇非照不在心。無有性，性本空。
2015-04-30 07:02:18 補充：
無有性，性本空。能降伏魔，降伏煩惱，降伏五陰，降伏十二入，降伏十八界。降伏說有五陰者，降伏說有十二入者，降伏說有十八界者，降伏說有眾生者、說有人者、說有壽者、說有命者、說有有者、說有無者。降伏一切諸邪行者。舍利弗，我此聖法，皆能降伏一切貪著乃至說有法者、不信樂諸法如實相者、逆佛法者。所以者何？舍利弗。若有眾生說我者、說人者、說眾生者、說斷滅者、說常者、說有者、說無者、說諸法者、說假名者、說邊者，皆違逆佛，與佛共諍。舍利弗，乃至於法少許得者皆與佛諍。與佛諍者皆入邪道，非我弟子。若非我弟子，即與涅槃共諍，與佛共諍，與法共諍，與僧共諍。」

By Erin
at 2015-05-03T15:43

三天後在回妳吧:))
這問題，應該不少人困惑哈哈

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