關於建醮的一篇文章 - 台東

看奇摩新聞知道台東又要建醮了
上次好像是國小六年級的時候
當時仁愛國小操場就可以看到其中一個醮壇

想說人不在台東
來去搜尋看看有沒有人的網誌有照片
結果就搜到了這篇文章～



失去信仰的宗教！論百年老店台東天后宮祈安建醮
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失去信仰的宗教！論百年老店台東天后宮祈安建醮 分類：我的觀點2010/09/17 01:14建
廟百年的台東市天后宮，今年適逢十二年一輪的庚寅年七朝祈安清醮年，將於11月9日至
15日舉行建醮活動；這項活動由於民間認同度不一，反應出奇冷淡，不僅發動鄰里長募集
「丁口錢」引起怨言，要求11月11日到13日，台東市民配合茹素、漁民不出海、肉商不營
業，各級學校儘量不供應葷食的作為，也碰一鼻子灰。

田石雄議員回憶早年天后宮的建醮活動市民大多支持，甚至有人還走很遠的路，到台東市
中心參加，但現在「民心變了」，民眾覺得「那是天后宮的事，不是我的事」；更有議員
直言，「其他地方的廟建醮至少賺上億，我們怎麼會辦得這麼辛苦？」。為什麼一代官廟
會淪落至此？

　


台東天后宮　唯一清朝官廟
台東天后宮創建於清光緒十五年，至今有一百廿年歷史，清代以來，是東台灣唯一祭拜天
上聖母媽祖的官廟，廟方至今還保存著清光緒皇帝的賜匾「靈昭誠佑」。經歷日據時期的
皇民化運動，天后宮在台東地方士紳的力保下，保留至今，目前天后官是台灣公告的歷史
建築，除了見證清代漢人移民台東的開發史，也是台東市著名的宗教文化地標。

引起話題的建醮活動，始於光復後，從民國五十一年舉辦祈安消災護國佑民法會開始，每
十二年一次連做法會七天成為慣例。民國六十二年、七十五年、八十七年，逢虎年都曾舉
辦過。而建醮的活動醮域，大體涵蓋整個台東市區。


爭議１：建醮丁口錢
依照往例天后宮建醮需要募化「丁口錢」，但一開始就引起爭議，首先是，什麼是「丁口
錢」讓人一頭霧水。「丁口錢」是傳統民間祭祀的說法，丁是男丁，口是女性，早期以家
戶為主繳人頭費的制度，早已隨著現代社會的興起走入歷史，大部份廟宇都改目前所看到
的信徒隨意樂捐方式。天后宮收取「丁口錢」的作法和心態，證明主事者不僅和時代脫節
，甚至給人一種「官」感。

其次，「丁口錢」的收取竟然是動員鄰里長挨家挨的戶收，依人頭男、女各收200元，信
徒還可以另購八仙綵及平安醮燈，以便掛在家戶門口保平安。台東縣政府表示，寺廟不能
以勉強的手段強迫民眾捐錢；廟方則強調，只是委請里鄰長代收，由民眾自發性捐款。然
而，這種登門入戶的作法，卻引起民眾有受到「不樂之捐」的怨言。


爭議２：建醮茹素三天
除了「丁口錢」以外，台東天后宮希望在十一月十一至十三日全民能吃素三天，甚至發文
要求台東縣所屬學校菜單也能配合吃素，此舉讓學校傻眼，不具名校長坦言，吃不吃素是
學生的自由，學校沒有權力強迫學生吃素；而這種做法甚至引來家長反彈，「宗教活動不
適合介入學校，而為了宗教理由要求學生吃素，也不恰當」。

除了學校以外，台東天后官建醮活動，建議各肉攤、餐飲單、屠宰同業屆時休假三天禁屠
或不賣葷食配合，漁民不出海捕魚配合三天不供應食材等，廣邀的協調會只有只有三、四
個單位出席，碰了一鼻子灰。宗教茹素原本就是一件自我誠心的事，演變到後來，卻變成
有點「半強迫」的誠心，甚至要肉商禁屠、漁民禁捕來配合，果真是「天上聖母」，不懂
的「民間疾苦」！


爭議３：政府替「特定宗教」服務
台東市天后宮募收「丁口錢」的範圍包函整個台東市46里，連鄰里長都動員挨家挨戶募款
，引起部份民眾質疑，政府竟淪為替「特定宗教」服務，喪失正當性與公平性。

相較於建廟一百二十年的台東天后宮，基督教、天主教來到台東傳教也都超過百年，信徒
和教友可說是平分天下。若天后宮建醮可以動員鄰里長挨家挨戶募款，那以後宗教要募款
，豈不是大開「方便之門」？教友們當循此例，在聖誕節時發個聘書給縣長、議長、市長
，然後，挨家挨戶收200元的「奉獻金」，奉獻的人會收到聖誕蠟燭和一個小燭台，希望
全民能點一盞燈，感謝上天今年的付出與獲得。試問，政府買單嗎？

台東縣政府民政處說的肯切，「動員是透過台東市公所，以往也有這樣的作法，但這樣過
度動員碓實不宜」。而台東縣議會以官方身份，在最後竟介入插手將天后宮這種原本在檯
面下的宗教活動搬上檯面；國民黨並動員黨籍台東縣長、台東市長、議長等，「以黨領政
」示意經費支持，我個人認為非常不宜，也喪失了「政治正碓性」。


爭議４：建醮金額高、細部計劃不明？
台東天后宮這次建醮經費概算約2300萬元，活動經費之高超出台東縣歷年來所有大型活動
，內容包括建置天后宮建醮網站、與台東聖母文化協會舉辦全縣走透透遊境、建醮老照片
收集、建醮攝影比賽、兒童寫生比賽、與台東教育處合作舉辦國中小學校校外教學天后宮
宗教文化之旅，紀錄全程慶典，製作一本成果輯以保存建醮的全紀錄等，這高達2300萬概
算，相關細部計畫並沒有明確列出，涉及募款應公告以召公信為宜。

台東縣政府民政處被問及關於天后宮的募款直言，「沒有相關辦法詳細列出用途、也沒有
公開說明」，此時坊間則傳出，「各地建醮至少能賺上億」的聲音，再加上天后宮管委會
曾傳出內訌事件，建醮爭議在在加深民眾質疑。

由於，舉辦時間在即，台東並沒有大企業可提供贊助，而民間募丁口錢情況非常不理想，
中央各單位及縣府補助款又僅是「口頭承諾」；經費缺口嚴重不足，廟方則說，「有多少
錢做多少事」！在這種情況下，我不諱言，這註定是一場失敗的建醮活動。


失去信仰的宗教：寒單的崛起與茁壯
台東是一個多元信仰的地方，除了道教媽祖，這些年來基督教、天主教、佛教慈濟、法鼓
山等，在台東教育、醫療、社福投入了大量的心血，尤其修女們一個個感動人的故事，拉
扯了民眾的心，光聽到天主教聖母醫院要倒閉的消息，各地的熱錢就如雪片般飛來，要三
千給一億。

這場十二年一次的活動，從早期的普獲民心支持，到如今不獲認同，建醮所引起的爭議，
有人導因於是台東天后宮「宣傳不足」所致，；看看台北行天宮，南投紫南宮、台中大甲
鎮瀾宮，一呼百諾又何需宣傳？我認為一個有信仰的宗教，讓人感動的宗教，力量是超乎
人的想像。

除了多元宗教的興盛，而原本在七十年代被禁的寒單文化開始崛起，在前台東市長賴坤成
任內推向國際舞台，媽祖文化在台東喪失主流先機，如今，「炮炸寒單爺」活動已是台灣
慶元宵的三大民俗活動之一，週邊文化商品也在近年陸續推展；而原本由天后宮主導的元
宵台東神明遶境活動，反而成為了配角。

面對欠缺文化上的主體建構，在投入社區公益上台東天后宮也顯的不足，看看同期發展的
台東海山寺，創建於清同治十五年，是台東縣內歷史最久的寺廟，供奉的是觀音菩薩有一
百三十五年歷史，長期以來，廟方辦佛法講學、提撥基金獎助優秀學子，籌建十三年的「
扶兒中心」順利在2009年落成，積極投入公益事業。而今年高達2300萬的經費概算，活動
內容竟也只繞著本身建醺宣傳；形成只有「利己」缺乏「利他」的精神！

台東大學教授吳騰達明白指出，台東天后宮是清朝全台23間媽祖官廟之一，其他22間都形
成地方文化中心及商圈，但經過歲月的洗禮，台東天后宮對地方的影響力已明顯不如以前
、也不如其他寺廟。

這場建醮，開啟了台東天后宮重新出發的契機，或許管委會也該問問自己，為何「民心變
了」？這麼多年來，天后宮是做了什麼或是什麼也沒做，讓這個擁有眾多信徒的廟宇，逐
漸失去了信仰，如今，就只能守著一個繁華盡落的「官廟」牌坊！(吳飛) 2010.



＊其實我還是想要看看醮壇的照片
有人可以分享嗎︿︿

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