道德與知識（學識）、及家境（環境）有怎樣的相關? - 生活

By Delia
at 2017-10-23T02:58

Table of Contents

知識即道德!?人不學不知義???
https://www.youtube.com/watch?v=pAL6sGxOWEs

All Comments

By Adele
at 2017-10-26T15:38

知識即道德!?
每一個人活在世上都在努力追求一個幸福美好的人生，但是很少人會真正思索：什麼樣的生活才是值得活？大多數人是隨波逐流，對他們而言，「幸福」不外是名利的代稱，但是現實世界中有名有利的人，似乎也不是完滿無憾。生命的答案好像不是這麼簡單，否則人類的歷史不會是悲劇不斷重演。
「對待同狀況者平等.不同狀況者不等.與其不等度成比例
給予每個人他所應得的
（柏拉圖理想國與查士丁尼羅馬法典）
所謂正義就是對他人有利的行為
社會正義各盡所能各取所需
法律正義法律之前人人平等」
正義的標準由誰來決定? 標準由誰來決定!? 由誰來決定???
微斯人吾誰與歸? 正整數有無窮多個可是實數不是更多嗎?
柏拉圖相信普通人並不能管理好自己的生活，因而他們應該無條件地服從統治者，因為這些統治者們擁有優越的…….. 柏拉圖有力地闡述了一個Totalitarian國家(totalitarian)——社會體制。柏拉圖相信，普通人只不過是在田間勞作的動物而已，只適合作為奴隸來使用。他也相信，不是所有人都是平等的，只有一小部分處於社會頂層的精英才適合進行統治——這是否聽起來很熟悉呢？這些精英就是那些「哲學家」，就是有最大能力獲取知識的人。………. 真是令人不寒而慄，柏拉圖相信那些在頂層的統治者，只要他們願意，就能夠為了「更大的好處」而操縱、殺死和控制其他人………….. 在柏拉圖的眼中，個人只是為了國家的利益而存在，他們本身並沒有價值。他也建議，為了保護人民免於自我傷害，暴君是必要的。
柏拉圖寫道：「言辭…是為了勸服人相信，不是引導人判斷對與錯。因此一個演說家的事業不是在對與錯的事情上引導法庭和公眾，而是讓他們相信某事…」因此，理念不是為了告訴人們什麼是真正的對與錯，而是讓他們相信你想讓他們相信的，好讓他們為你個人的目的而被操縱。這是「為達目的不擇手段」的符合道德版本的說法。…………柏拉圖甚至走的更遠，他還建議劣等人類的後代應該就像一片垃圾一樣被處理掉…………
優生學就是阿道夫.希特勒所做的，他努力地建立一個金髮碧眼的雅利安主人種族。這個過程導致希特勒試著滅絕他眼中的劣等種族——尤其是猶太人。
『我們不需要你，你根本不配活下去。你的目標，你的奮鬥，你所抱持的價值觀念沒有未來可言。滾開吧!一無可取的人!快點死亡，快點消逝掉吧!你是沒有用的，沒有人需要你，走開!』
（阿德勒著，黃光國譯，〈一、生活的意義〉，《自卑與超越》）
無法被我們認識的真理存在必然是沒有意義的嗎? 除對人類目標和計畫的真實外別無真理!?
「言辭…是為了勸服人相信，不是引導人判斷對與錯。因此一個演說家的事業不是在對與錯的事情上引導法庭和公眾，而是讓他們相信某事…」???
1、所有失敗者之所以失敗就是因為缺乏從屬感和社會興趣?
2、理解是天生的還是在市場學習來的?
3、十四世紀以前的人很少穿襯衫的!?
4、如何在亂世中尋找方向?
https://www.youtube.com/watch?v=yY1OJyaWBJ4
蘇格拉底說，「未經檢視的生命是不值得活的」
那麼對於婚宴早到的人自己填滿了肚子疲憊回家卻說所有的筵席是破壞所有的宴客都是法律的破壞者又怎樣呢？對這些人我們又能說甚麼？只能說他們都站在太陽下背卻向著太陽他們只見著自己的影子而他們的影子卻是他們的法律太陽對他們又有甚麼意義難道太陽只是影子的散播者？承認法律又怎麼樣？只不過是蹲下去將他們的影子在大地上描繪出來
羅素在「數學原理」中對於邏輯和語言的嚴密的探討，對於當時的哲學家，發生了極大的影響。後來號稱「維也納學派」的這一群學人，就是從他這裏得到他們主要的動力。羅素的一位德國學生維根什坦，對於語言在哲學中的作用，評論得最為淋漓盡致。在他的「邏哲論叢」，他把傳統哲學真批評得一文不值。他認為所有傳統哲學裏的高深命題，我們根本都沒有方法證實其為真或假，所以它們實在說起來是完全毫無意義的。傳統哲學裏有許多命題，都是因為我們對於我們語言的邏輯沒有了解，才產生出來的。因之，許多我們認為是有關事實問題的討論，實際上只是語言問題的討論而已。他書中這樣說：
「很多有關哲學的命辭和問題，並不是錯誤，而只是沒有意義。所以這一類的問題，我們根本無法回答，而只能指出它們的無意義。許多哲學家的命辭和問題之產生，大多數是因為我們不了解我們語言的邏輯的緣故。（例如問「善和美是否多少有些相同」。許多哲學問題，都是這一類性質的。）因之，我們不能奇怪，那些最深秘的問題，實在說起來，根本不是問題。
相關
聖多瑪斯說「人類天生就是社會性政治性的動物必須營共同的社會生活而社會生活為謀公共福利及公共安寧秩序自不能沒有政府國家。道德生活才是國家的目的」聖多瑪斯強調道德生活才是國家的目的也是政治的目的因為政治通常是要辨明對於治理的方法與目的的某些假設在大多數的政治哲學目的中這種辨明都是道德的辨明。道德生活的目的在追求善而政治生活則在獲得幸福所以道德生活才是政治的目的政治除了在這一方面的強調外對於政治的形式有時也是一種政治的判斷。道德的原則就是善善有其最終目的一切行為與善的最後目的相衝突時這個行為就是不道德的如果一切行為都與善的最後目的相合時就是最合乎道德原則的道德不只用於個人也適合於整體的思想與行為政治的主體既在於人人的生活就要合乎道德生活的原則政治的結構既在國家及政府的組織則這些組織的行為就要符合道德的原則。（聖多瑪斯〈五路論證））

By Caitlin
at 2017-10-24T17:44

何謂『定性問題』與『指認問題』?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...
教育（知識）能否真正改變人格?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...
為何人們拜了一輩子佛，總還差一柱香呢?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

By Dorothy
at 2017-10-26T13:40

道德與知識（學識）、及家境（環境）有怎樣的相關?
你以自己屬於二十一世紀的一份子為榮 ---- 這個科技發達的時代；然而我們應該全然覺得羞恥。有人說我們的時代是父母時代的改進我們已進步且在繼續前進著；但是我們以為我們沒有進步我們只有改變 --- 改變成壞的。
【《群居與自私是人類的本性嗎!?》】
我們時常懷疑我們古老的儉樸、誠實、正直等傳統一旦死亡之後這個世界真不知會變成什麼樣子。現在所謂「誠實」正在急速的趨向「不時興」的境地它已不再受到重視也沒有人以為它具有任何價值。每天早上打開報紙總是充滿著詐欺、詭計、竊盜等事件的報導。https://www.youtube.com/watch?v=jVN8X_bhr1U
【《如何在亂世中尋找方向?》】
…….而你呢?我的心，你在那裏?孤懸在無限空間的大海和周圍隔絕，不斷冥想冒險去覓日摘星，想把它們彼此牽連。啊!心靈，只要你所放出的游絲能附着在某一點。
【《觀念信念與行為習慣有怎樣的相關?》】
要做好兒童福利，在夜校教學，和任何種類的慈善工作，在心理上訓練處理人際關係的技巧，是非常重要的課程。另外，你可能再聽到窮家庭的小孩說：「媽咪，為甚麼有錢人不可愛，可愛的人又沒錢呢?」這時，你該如何解釋呢? 不論時間、金錢或精力，要判斷那一個消費是比較重要，那一個是最重要的。【九月】
道德生活在近年來，似乎有逐漸被人冷卻的趨勢，但很奇怪的，卻是在人們的言談及行為中仍流露出道德的言行，為什麼人們會在道德意識逐漸淡薄之際，而仍然能有道德言行呢?這就牽涉到人性的問題，我們在【「人生理想的意義是甚麼?」20150329000016KK06563】，談到人性時，就很清楚地指出，人性是由二種可能所組成的，這二種可能雖各有其領域，但其根源仍在於人之所秉賦於天的一面，人之情欲所以會影響人的行為，就是因為理智運用的問題，我們都知道所謂的悟道大師所以會令人不屑，不就是因為他的道德意識不夠，可是卻又要裝出一付有道德的人的樣子嗎?結果當醜行被揭露之後，所有偽裝都沒有了，究其原因，就是貪慾太重了，這種欲望常是會強烈汨沒人的理性，而使得道德變得黯淡無光。
在今天來談道德，很多人會覺得可笑，甚至覺得無聊，為什麼呢?我們可以略微回顧一下中國的近代史及世界近代史思想的發展，就可以了解這一個思想，對中華民族是多麼大的衝激。
自從十九世紀初葉科技發達以來，人們追求物質文明的欲望愈來愈高，希望得到更好的物質生活的慾望也愈來愈濃厚，在如此情況下，人們愈來愈感覺物質的實際，容易掌握。精神、理性的抽象性不易了解，而又很辛苦，在慾望的需求下，就漸漸離開精神而就物質了，同時為了使生活更有保障，甚至訂出幾套物質生活的規範。在另一方面，由於努力發展物質生活的結果，不可能永遠不變，因此，變動的社會型態就產生了。一個社會經常在變，一個人自然也會跟著變，在變動的過程中，人心很難定在一個不切實際或超現實的目標上，而總是希望在變動中求出一個變動的通則，如此在變動的時候，就可以依循此一通則來達成物質生活的滿足，因此，人生意義從出生時就被規定了努力謀求物質生活的改進。
從思想的觀點來研討物質生活，就可以發覺，一旦獲得了令人滿意的生活之後，人仍然不可能安於滿意，而期望更滿意，由是之故，發明、改進乃佔據了人全部的思維中心，也因為思維的結果可以使生活更好，人們就對能改進他們生活的人愈來愈崇拜，其結果是，大勢所趨，誰也無法阻擋。
我們不必即刻開始反對這種墮落與不誠實而從事甚麼激烈運動。因為我們要做的事情還多得很。首先我們每天應該誠實地反省自己的行為審查自己的行動看是否在企圖做有利於己而有害於他人的勾當。假如滿意自己是誠實的不要因此放鬆自己。繼續嚴格督導自己避免踏上誘惑之路而淪陷於覆亡。【義不容情】
交流道的跳脫與回歸
在這個世界上如果我們每天都活得輕輕鬆鬆愉愉快快
那麼我們不是沒有感覺就是沒知識不然的話就是沒良心
扶過斷橋水，伴歸無月村，若喚作拄杖，入地獄如箭 !!
其他現存的萬物，毫無問題的繼續追求他們的自然目標，人不斷提出他自己存在的問題，乃是人特有的不幸或榮耀。因此對人來說，生命的目的，即是達到構成幸福的美德。
羅素曾說過：『一本書應該明白易曉或正確無誤.但不可能兩者兼顧.』台語人說：『針無雙頭利!』聖多瑪斯說：『單一性並不給存在添加什麼實在的它的意義是指的』亞里斯多德：『瞭解一件不是單一的事情是甚麼也沒瞭解』透過煩惱轉成智慧，這個煩惱才有意義。
https://www.youtube.com/watch?v=fd3a189vcVc%E3%80%...

By Edith
at 2017-10-24T10:01

道德與知識（學識）、及家境（環境）有怎樣的相關?
在教育上我們所持的的一個基本假設就是學生在學校教室裡所學的東西將來在社會上、日常生活中將能『學於致用』，所謂學以致用，就是一種遷移的效應。過去有些教育家認為教育乃是提供形式訓練的機會，利用.....從二十世紀以來，心理學家在遷移方面所做的研究，則偏重於影響遷移的可能因素之認定。
tOKS5oSqjII
西方大部分偉大思想家都贊成聖經的戒律，並且一再叮嚀，不要省了鞭子壞了孩子。正與「棒椎下出孝子」的想法如出一轍。對兒童主張採取自由放任的教育，還是近代的事，這種主張先是被一些自由思想家所鼓吹，又得到一些心理學家的支持，英國進步主義教育家尼爾所創辦的一所自由民主的試驗學校，可為代表。
從十三經的禮記就可以看出，古代中國對兒童養育十分重視。在貴族的家庭裡，孩子需另闢一室居住，並挑選本性寬裕慈惠，態度溫良恭敬，又慎重寡言的婦人來做教師，和孩子住在一起，照顧他的生活。
禮記對兒童的學程，也有詳細的規定：六歲開始教他識數和辨別方向。七歲開始分別男女，不讓他們同席共食。八歲教他們學習遜讓之禮，使知出入門戶和就席吃飯，要後長者。九歲教他們知道天干地支及朔望。到這個階段為止，都是由女師教導，男孩女孩所教的內容也相同。十歲起，男孩就出外求學，居宿在外，跟隨老師學習六書九數，衣褲都不用帛，為的是為避免奢侈，早晚學習灑掃進退的禮節，並勤習書策，以求誠信無欺。到了十三歲，要學樂，誦詩，習文武，十五歲以上則學武舞，以及五射五御之法。
傳統大家庭裏，尤其是女性眾多的家庭，在孩子接受正式教育以前這段時間，往往流於驕縱，明代呂近溪對這種教養方式，頗不以為然。他說：「兒小任情驕慣，大來負了親心，費盡千辛萬苦，分明養個讐人。」哲學家呂坤也抱著同樣的看法：「從小做人，休壞一點，覆水難收，悔恨已晚。」
唐代孫思邈，對教養兒童的意見，對現代人仍有參考的價值。他主張對十歲以下的兒童，不宜採取壓制方式，以免使他的身心受到損害。同時他也不贊成太放任的方式。到十一歲以上的兒童，管教方式才應漸漸加嚴。明代大哲學家王陽明，贊同孫思邈對兒童不宜採取壓制方式的意見，但他進一步提出了具體的辦法。
王陽明深知兒童的性情，都喜歡嬉遊，怕受拘束，就像剛萌芽的花木，「舒暢之則條達，摧撓之則衰痿」，如過份管束，對兒童實有害而無益。他主張教以詩、禮、和諷誦。誘之詩歌者，不但能抒發其志意，也能使兒童跳號的情緒，得到正常的渲洩。導之習禮者，不但能肅其威儀，也可在周旋揖讓之間，鍛鍊其體魄。諷之讀書者，不但足以開智，也可藉凝聚其心，以立其志。
陽明對只教讀死書，動輒加以責罰的教育，深表反對，任為這種教育無異視兒童為囚犯，在兒童心目中，學校成了監獄，師長成了寇讎，結果逃學，說謊，引起許多兒童問題。
現代的社會，不但與傳統社會有很大不同.它本身也在迅速變遷中，為人父母和師長，離開學校以後，如不在教育自己，不斷求取新知.趕上時代，對自己的孩子與學生，必不能盡教導的責任。目前社會的兒童與青少年問題，大部分的原因，是由於家庭和學校生活教育失敗所致。【義不容情】
知識即道德!?人不學不知義???
曾有位哲學系教授在一次演講中說我們中國文化所表現的一方面是一部十三經另一方面是「充滿社會的違背經義的行為」
假如說現代「學」的意義是指求取分門別類的知識，那末在傳統中國，這意義的「學」是不存在的。中國的經、史、子、集，其中盡管也包括許多門類的知識，但古人學習它們，不是抱著着「為知識而知識」的態度，主要目的，是為了求取出仕的憑藉，盡教化的責任，尤其重要的是為了修身。因此，古代「學」的意義主要在求覺悟，許慎說文即訓斆為「覺悟」●，班固的白虎通義也有同樣的解釋：「學之為言覺也，悟所不知也。」（白虎通德論 -> 卷四 -> 辟雍》覺悟是一種身心方面的活動，它透過文字的媒介，敲開心靈的渾沌，激發道德的潛能，將文字中所含的意旨，化為行動，提升人格，這就是傳統中國所特重的修身之學，也就是荀子所說的「入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜」①的君子之學。一個知識份子，必須在修身方面有了相當的成效，然後對社會才足以進教化責任，一旦出仕，才能扮演一個理想的儒吏角色。【九月】
教子做人要正端為非做歹萬人怨　做好事名聲萬世傳 RIhDmW2zYIc
相關
人所恐懼往往是無法情楚知道的事嗎?
「有教化的可能」的「可能」是否比「教化」更為混含?
若從教育觀點來看的話劣等生是否往往比特教生更為麻煩?

By David
at 2017-10-24T23:41

一個人通常會在怎樣的情境中忘了自己是誰?
能否由Adler的自卑與超越探討富貴多炎涼骨肉多妒忌?
【莊子逍遙遊當真是失意政客的一種精神勝利法!?】
每一個人心中的三不朽是否都不一樣?
人類是否生活在兩個不同世界?
若是的話? 我們該如何分辨何者為真!?
愛因斯坦當年在帝國飯店（Imperial Hotel）信籤上用德文寫了：
「恬靜簡樸的生活，比汲汲營營追求成功更為快樂。」
IBSmgPxsIcA
生命中最大最終的牽引力是什麼?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...
四處為家的人是否無處為家?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...
一個人如果窮得只剩下“自由”，還有意義嗎?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

By Franklin
at 2017-10-26T20:38

「哲學家」們是最喜歡運用最廣泛的語詞的人們。而事實上他們心裏所要說的，可能是非常之多，也可能是非常之少。在我們沒有表示意見之先，最好請他們「舉出幾個例」來。如若他們堅決地不肯「舉例」，那麼我們還是以暫守緘默為妙。因為我們明明沒有明瞭他們真正的意思，為甚麼一定要裝出一副似乎已經明瞭他們真正意思的樣子呢?
【莊子逍遙遊當真是失意政客的一種精神勝利法!?】

By Charlotte
at 2017-10-24T19:09

其實家庭環境對個人道德和學識的影響力非常重要,例如;孟子的母親,仉姓,三遷教子,為我國賢母模範.再者, 古語有云:近朱者赤,近墨者黑;喻為習染能改變本性,交友宜慎. Yip

By Rebecca
at 2017-10-26T02:47

400年前，天文學家伽利略通過望遠鏡發現了太陽黑子、木星的衛星和月亮上的山脈後，欣喜若狂地寫下了如下一段話：「我震驚到呆住了，我無限感謝上帝，祂讓我想方設法發現這樣偉大的、多少世紀都不清楚的事跡。」
經學為迷信所淹沒可否視為一種魔咒?Y1qzm3UUTrg
若哲學與宗教對立的話其中是否也是一種魔咒? 如何破解!?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...
批判禮教而又深知禮儀的阮籍他的內心對於時事悲憤無比嘗做《詠懷詩》八十餘首為世所重又著有《達莊論》敘述無為之貴。…………..
如何從岸健一郎被認證看無緣做鴛鴦?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...
昔人之言日名教，曰名節，曰功名，不能使天下之人以義為利。而猶使之以名為利，雖非純王之風，亦可以救積污之俗矣。……………
名教是不是屬於理性意義下的產物?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...
相關
樂不思蜀!?劉備有四個兒子，劉封、劉禪、劉永、劉理，其中劉封是義子，★“肯定不在劉備考慮之列”，劉禪是長子，按慣例皇位是他接班，但是在三國時期，蜀漢新建，內根基不穩，外魏、吳虎視眈眈，所以作為梟雄的劉備在考慮接班人一定慎之又慎，試想劉備奮鬥大半生，最後才辛苦建立基業者，★“從他用人與看人都有一定水準”，假設劉禪真的昏庸無能，劉備會硬將半生基業傳到一個廢材手上？
道德與知識（學識）、及家境（環境）有怎樣的相關?知識即道德!?人不學不知義???
如何從岸健一郎被認證看無緣做鴛鴦!?CJ1-IeqTPX4
肯定不在劉備考慮之列……..從他用人與看人都有一定水準
文臣不愛錢，武臣不惜死，不患天下不太平。
那麼到底是誰殺了岳飛!?精忠報國的岳飛究竟招誰惹誰了??? _HVcTaJZvFs
↓↓↓
如何從阿德勒的自卑不是變態看支離其德者!?
如何解析「合於桑林之舞乃中經首之會」?
庖丁解牛是否隱含一場權力解構的設計?

By Connor
at 2017-10-24T05:54

道德與知識（學識）、及家境（環境）有怎樣的相關?
「未來怎麼辦？台大潑酸案兩家人均為低收入戶」 ……………….
『未來怎麼辦？台大潑酸案雙方都是高學歷學生』
pAL6sGxOWEs【無悔】
出外來奔波的日子　像落葉離開了樹枝.............
人類是否生活在兩個不同世界?
若是的話? 我們該如何分辨何者為真!?
以前當蘇俄人宣布他們早在好幾年前就已發明了電視時一位美國方塊作家諷刺地說：「這個宣佈真是夠聰明的因為它暗示了一件事實那就是隨時都在抑制新聞。」
我們要小心對於某些事不要宣佈太大聲或太誇張就像時下有些報上的某些不高明廣告堅持著某些事物的絕對性。反而對多數人有了排斥作用。你可以常常欺騙一部分的人也可以短時間的欺騙所有人；但永不能在長久的時間內欺騙所有的人。
我們大部分的知識，從父母、朋友、學校、報紙、書籍、談話、講演、廣播等得來的知識，全部都是透過語言的媒介得來的。例如我們全部的歷史知識，實際上不過只是我們腦袋裡的一大套語文結構（Verbal Construction）。
IyEbj-jEyTQ
人類是否生活在兩個不同世界?若是的話? 我們該如何分辨何者為真!?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...
知識即道德!?人不學不知義???
僧問：師說何法度人？師曰：貧道未曾有一法度人。曰：禪師家法如此。師卻問曰：大德說何法度人？曰：講金剛般若經。師曰：講幾座來？曰：二十餘座。師曰：此經是阿誰說？僧抗聲曰：禪師相弄，豈不知是佛說耶？師曰：若言如來有所說法，則是謗佛，是人不解我所說義。若言此經不是佛說，則是謗經，請大德說看。僧無對，師少頃又問：經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。大德且道，阿那個是如來？曰：某甲到此卻迷去。師曰：從來未悟，說什麼卻迷。
相關：
什麼是語文意義的客觀性?
yY1OJyaWBJ4
此處「就可以說」和「才可以說」有何分別?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...
「未來怎麼辦？台大潑酸案兩家人均為低收入戶」
『未來怎麼辦？台大潑酸案雙方都是高學歷學生』
螢橋國小潑酸案43人傷」失明毀容學生長大 ...
如何積極有效鼓勵特教生步入社會並融入職場?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

By Michael
at 2017-10-26T21:42

道德與知識（學識）、及家境（環境）有怎樣的相關?知識即道德!?人不學不知義???
「未來怎麼辦？台大潑酸案兩家人均為低收入戶」 ……………….
『未來怎麼辦？台大潑酸案雙方都是高學歷學生』
pAL6sGxOWEs【無悔】
如果那個小孩是紅綠色盲，只是我們並不知情，卻一直怪他把紅花綠葉，一下子說成「紅花紅葉」，一下子說成「綠花紅葉」，一下子又說成「綠花綠葉」。事實上，紅、綠對他完全沒有分別，‘紅’和‘綠’兩個字詞在他心靈裡所形成的概念完全一樣；對他而言，它們是同義語。因此這小孩既不能欣賞「萬綠叢中一點紅」的妙趣，也不能了解「牡丹雖好，還待綠葉扶持」的含意。這時，如果我們強作要求，一定要他把花叫做紅，把葉稱為綠，豈非只是一種恣意逞威，強行霸道的事嗎?因為在他的心靈裡，兩者所引起完全一樣。
【琪】
中西哲學如何看待『知識即道德』?
一切空間都是連續.由於所有動作都在空間裡發生的. 不論空間是如何有限.為了穿過那空間. 人們常處於不能逾越的絕境
共同的原理是在持續裡揭曉出一個無限的組成；連續是漠然可分的連續也是以實際無限元素組成的；實際吞噬思想對之倒退三舍的玄妙這就是亞理斯多德所說的：有的事物是難以瞭解而容易存在的一個例子
【利貞】
“撽以馬捶”，因而問之，曰：「夫子貪生失理，而為此乎？將子有亡國之事、斧鋮之誅，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜，而為此乎？將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋故及此乎？」
髑髏深矉蹙頞曰：「吾安能棄南面王樂，而復為人間之勞乎？」???
髑髏算是白死了!!
【飛越杜鵑窩】
柏拉圖的對話錄這樣論斷：“強權即公理，公正就是強者的利益”，法律是由強者制訂與執行，用來保障其既得的利益，因此，“一把強權勝過一口袋的真理” 。
「能說出真理與道德無關……你不能想進台大又想幫弱勢發聲《台大西洋哲學》」《義不容情》【箴】
我們可以加上美麗雖然談它的時候不多但是在這個思想系統裡它佔的位置並非不重要它所表示的存在是根據存在與認識能力有關係的方面來著想的而不按照認識的能力僅僅認識所屬的真理是按照著在欣賞的理想接觸之下是在認識之內的一種滿足這種滿足根據某一方面是繫乎認識能力
存在是按照不同的特徵方式而分為不同的種類而這些特徵的不同方式又是依據存在的不同的典型所以一件事物有多少被聲稱的方式存在就有多少特徵存在的這些主要典型
「我想幫你找一張最適合你們的訂婚賀卡，但實在找不到，真是抱歉。」
摘自：何謂「交互主觀性」它與客觀性有何區別?
新聞客觀性是否顛撲不破？
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...
相關
「未來怎麼辦？台大潑酸案兩家人均為低收入戶」 ……………….
『未來怎麼辦？台大潑酸案雙方都是高學歷學生』
為何說「律師摧毀正義」「主流媒體摧毀訊息」?
qjaGMrwqr9c
為何我們世界中的真正的危機不是社會，政治或者經濟《冷霜子》【2】
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

道德與知識（學識）、及家境（環境）有怎樣的相關? - 生活

All Comments

Related Posts

台灣幾乎每天都有外遇出軌通姦告上法庭的新聞,大部份都是訴請離婚,其實如果另一伴真的出軌了,有沒有辦法可以

跑步機的使用還有怎麼買可以省更多? 最近有很多百貨公司開始有折扣檔期，請問這樣已經算是一年下來買跑步機�

在斗南鎮大業路86號7-11斗高門市，搭台西客運，大約幾點有車往雲林高鐵?還有機車可以寄放在哪裡?

我種的蝶豆花，長了很多小黑蟲，噴辣椒水都沒用，請問各位有什麼辦法?

去除腋下臭的民間偏方?