這是我在書上看到的~請大家踴躍發言~仙Q~ - 生活

By Edwina
at 2006-08-13T00:00

Table of Contents

無相佈施：就是佈施時沒有能佈施的我、受佈施的人、所佈施的物，當然佈施後更不存求報的念頭。無相而施的功德，才是最大的功德。無我度生：是指必發無我之大悲心，才能廣度一切眾生。無住生活：是指不要執迷五慾六塵的外境，在一切衣食住行的生活上不要貪著。無得才是真得：便是順其自然的生活，不管生活的環境或人事物的變遷，皆能無所謂得失，就連修行也一樣不執著修行的程度，無所謂境界，才是最高境界。希望能聽聽其他大大的想法~謝謝*^.^*
Update:
對不起~大大們~
nana醬忘了說~可不可以不要po文言文~因為我習慣看白話文~哈哈~^ ^|||
還有幹嘛講完話還漏風加個"唉.."= =|||(小女子才疏學淺~這裡學識豐富的人很多~所以才要聽聽大家想法咩~別再"唉"了~)
Update 2:
咖啡貓大大~
你那個文章是不是"金剛經"啊~=.=?(我有聽過這經文內容~)
Update 3:
謝謝瀟大和海醬~^.^~
nana醬其實很仰慕瀟大豐富的佛學知識~如果沒有宗教紛爭的話~我想瀟大和F大鋼蛋吸鐵一定很談的來~會是好朋友的~nana醬比較喜歡相親相愛的世界~^_^~不用在意我的話~你們往後繼續討論吧~
海醬~你真棒~我果然沒看錯人~大家相信nana醬的眼光吧~

Tags: 生活

All Comments

By Kelly
at 2006-08-15T22:14

無相佈施復次須菩提。菩薩於法應無所住行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如是布施不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。無我度生爾時須菩提白佛言。世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住云何降伏其心佛告須菩提。善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相則非菩薩。所以者何。須菩提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。須菩提。於意云何。如來於然燈佛所有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛則不與我受記。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我受記作是言。汝於來世當得作佛號釋迦牟尼。何以故。如來者即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來說人身長大則為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生則不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法名為菩薩。是故佛說一切法無我無人無眾生無壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴是名莊嚴。須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。唉.....無住生活???　真性有為空　　緣生故如幻　無為無起滅　　不實如空花　言妄顯諸真　　妄真同二妄　猶非真非真　　云何見所見　中間無實性　　是故若交蘆　結解同所因　　聖凡無二路　汝觀交中性　　空有二俱非　迷晦即無明　　發明便解脫　解結因次第　　六解一亦亡　根選擇圓通　　入流成正覺　陀那微細識　　習氣成暴流　真非真恐迷　　我常不開演　自心取自心　　非幻成幻法　不取無非幻　　非幻尚不生　幻法云何立　　是名妙蓮華　金剛王寶覺　　如幻三摩提　彈指超無學　　此阿毘達磨　十方薄伽梵　　一路涅槃門唉...
2006-08-15 03:26:11 補充：
1)菩薩於法應無所住行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。
2)>>是指必發"無我"之大悲心，才能廣度一切眾生? ^^
上二個請參考金剛經與維摩詰經有答案. 不解金剛經, 維摩詰經會看不懂.你將找不到解答的.
3)這部份在楞嚴經有詳述.先看一遍後,找出這段思考即可.
2006-08-15 03:33:13 補充：
佛經本來就是淺顯易懂的文字.不去思考.是不可能會懂的.多讀一點就不會亂做夢.

By Audriana
at 2006-08-16T01:45

引自nana醬:nana醬比較喜歡相親相愛的世界~^_^~不用在意我的話~你們往後繼續討論吧~
----------------
nana醬說得好，我也喜歡相親相愛的世界耶，smile醬我熬夜到現在為得就是"世界和平"耶!現在找到志同道合的人感覺真棒，那我可以安心睡覺嚕:)

By Suhail Hany
at 2006-08-16T23:43

佛說無我無眾生無壽者
而眾生卻執著無我無眾生無壽者是大功德，以為無得才是真功德，真傻，難怪
佛說不貪功德就是真菩薩，個人認為佛是方便如此說，以免芸芸眾生斷了菩提種性，足見佛的用心良苦，達摩祖師說無功德是說給大慧根者聽，對我而言，
功德只是多餘的東西，我什麼都沒有，
我什麼都不缺，更要功德何用?真誠的
告訴你，功德往往是修行人最後的煩惱地，所以要超越功德的[佛]掌，才能與佛打成一片。

By Sandy
at 2006-08-17T13:38

本來就應該做的
蓮生活佛／文
　　我終於在三昧「神行」之中，遇到了「達摩佛」。這位達摩佛，即是天竺二十八祖、東土第一祖的那位「菩提達摩祖師」，他仍然在「壁觀」。
　　達摩佛的岩洞已大不相同：
　　洞中金碧輝煌，佛光熠熠，如同白晝。
　　盛宴菜饌於几上。
　　有鼓及許多佛具，均非常精緻。
　　最令我感到意外的，達摩祖師不是坐在地上「壁觀」，而是離地三尺。
　　我向達摩佛頂禮。
　　我想到，達摩祖師與梁武帝的對話，梁武帝建寺養僧、造佛像、寫佛經，不勝枚舉。
　　武帝在天監十八年，從草堂寺的慧約大師受菩薩戒開始。受戒者超過四萬八千人。天監三年，四月八日佛陀聖誕，僧俗二萬人，舉行「捨道奉佛」大典。
天監十年，公告「斷酒肉文」。天監十六年，在祭祀時首創「不殺生」。
　　而達摩祖師說：「無功德」。
　　達摩祖師解釋為：「人天之小果，有漏之因，有為功德，實是空也。」
　　這件古來的公案，已有很多大德論及，但，我想到，一句「無功德」豈不是把一位「佛心天子」、「皇帝菩薩」，弄得滿臉全是「豆花」。
　　而令後人，對於行善濟世，也裹足不前，這樣豈不是不太好？傷了行善者的心？
　　我心中想，卻不敢問。
　　想不到「達摩佛」卻已知我的心事。
　　他問：「是不是想和我討論『無功德』的這一件事？」
　　我答：「正是。一句毫無功德，固然是聖諦第一義，然而，卻壞了立志慈心濟人的一干大眾，人人都不願做善事，這如何得了？是不是有另外的詮釋？」
　　達摩佛說：「我真慶幸你來問我，如今我對你說。」
　　達摩佛再說：「這些善行，本來就應該做的。」
　　我一聽，大喜！有了這一句「本來就應該做的」，這一下子全明白了。
　　例如：
　　人飢，我們與食。
　　人寒，我們與衣。
　　人病，我們義診。
　　人苦，我們與樂。
　　等等等等。
　　這全是我們「本來就應該做的」。
　　又例如：有一個小孩子，爬到井邊去玩耍，快要掉下去了，身子一半在井中，一半在井邊，二隻腳踢啊踢的，試問，你看見了，救不救？
　　當然救，因為惻隱之心，人皆有之。本來就應該做的，不但要救，而且要急急如律令的去救，差一分一秒均不可以。
　　我終於完全明白達摩佛說「無功德」的意旨，在梁武帝方面，這本來就應該做的，所以做了，也是毫無什麼功德的。如果因為「無功德」就不做，連做人的基本都沒有了，那就等著下「三惡道」了。
　　我當然明白達摩佛一句「無功德」的意旨，這是「淨智妙圓」的。
　　但世人幾人知之？
　　所以我說：「無功德，但，本來就應該做的。」
　　「做了，無功德想。」
　　「不做，更是無無無功德，非非非功德。」
南摩阿彌陀佛! 南摩阿彌陀佛! 南摩阿彌陀佛!
善惡童子
　　華嚴經說：「每個人出生之後，就有二位天人跟隨著，一位名叫同生，另一位名叫同名，這兩位天人能夠常見到被跟隨著的人言行；而被天人跟隨的人，卻是見不到天人。」
　　這如同司過之神的說法：「人間的竊竊私語，在天聽起來，就跟打雷一樣的響啊！人若是在暗室中做了虧心的事情，是絕對逃不過神明如雷電般銳利的眼睛啊！」
　　中國的詩經也講到：「上帝日日夜夜都在鑒察著，世間每一個人身體語言心理所造作的行為啊！」
　　另外，更細微的，是「舉意司」，這位神明專門記錄人的起心動念的善惡。
　　這「舉意司」更是厲害。
　　我記得近期，禪定神遊到冥間。
　　冥王和我談放生的事，冥王說：
　　「其實放生也就是財佈施、法佈施、無畏佈施。」
　　「什麼理由？」我問。
　　冥王說：「花錢買生物放生，救贖生命，是財佈施沒錯。然而放生時為所有生命皈依了佛法僧，幫生物念佛懺悔，那就是法佈施了，又，放生時救物生命，使其免受惡懼怖畏，還其自由，這種精神，就是無畏施。」
　　我讚嘆：
　　諸餘罪中，
　　殺業最重，
　　諸功德中，
　　放生第一。
　　冥王告訴我：
　　「蓮生，你放生了一條很大很大的鮪魚！」
　　「很大很大的鮪魚？」我根本想不起來了。
　　「有嗎？」我反問。
　　「有。」冥王很肯定。
　　「什麼時間？在何地點？」我自己莫名其妙。
　　冥王告訴我：
　　「在墨西哥的瓦都口。」
　　「啊！」我張大了口，驚訝的不得了。
　　原來事情是這樣子的：
　　我和幾位真佛宗的同門，到墨西哥去旅行，我們去了兩個城市，一個就是「瓦都口」，另一個是「婆多亞媽塔」。「瓦都口」是很偏僻的小港口。
　　那天，我們到小港口去乘船，在岸邊，有漁人抓到一條很大很大的鮪魚。
　　漁人把魚尾的繩子綁住，懸掛著，尾在上，頭在下，魚仍然是活著，扭動著。很多人圍觀著這條魚。
　　「啊！魚在流淚！」有人說。
　　真的，魚在流淚，淚水從雙眼淌了出來。
　　我想到買來放生。
　　墨西哥的漁人哈哈大笑，笑我們蠢，笑我們愚，根本就漫天開價，交涉不成功。
　　於是，我走到一旁，給鮪魚皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依金剛上師。
　　我念「往生咒」，不停的念，一直念到我們的船來了，上了船才停止念「往生咒」。
　　這件事，一過去，我就忘了。
　　然而，冥王竟然提起來了。
　　冥王說：「蓮生，雖然你沒有真正買鮪魚來放生，但你的心已放生了牠，同時法佈施也有了，無畏佈施亦俱足，所以在冥府也記錄了你放生的事。」
　　「是這樣子嗎？這也算放生？」
　　「正是這樣子！」冥王說。
　　由此得知，這善惡的開端，仍然在於一念，因為這個念頭一動，所存的慈悲之念，就是善，起了一個壞念頭，所存的危害之心就是惡，然而，其最初不過是一個念頭而已。
　　真的是一個大警惕！
　　注意小心自己的起心動念，其中若有了絲毫差錯，那麼福禍的果報就會天差地別了。
　　密宗又叫「念力宗」，其宗旨就是在此。

南摩阿彌陀佛! 南摩阿彌陀佛! 南摩阿彌陀佛!

By Isabella
at 2006-08-17T19:39

這個問題的重點是[無]
要到[無]必須是有個過程
這個過程就是[有]
從有相到無是一個自然的現象一個常行善的人到最後是發現有需要幫助的人就會自然的伸手幫助無關於功德的執著

By Hedy
at 2006-08-17T05:10

你所說的：無相佈施～無我度生～無住生活～無得才是真得等等～
都是形容詞／境界。
跟世尊所說的：寂靜長住
及前人說的：無功無德
一樣，都是一種境界，要了解必須從心去下工夫
後學覺得；經典似乎都是在談論這個『心』
識得本心後，你就會了解各經典所蘊含真實意。
表面上好像離題了，可是我又不覺得它離題，各位看過笑笑就好，不要被我給﹝誤﹞了。.......\"/

By Cara
at 2006-08-15T10:19

=.=樓上的尸大大~
我不懂你意思?
--------------------------
咖啡貓大大~
謝謝你~
不過你大概不懂老是作夢淺眠被干擾的痛苦吧~才說得出這種話~我不怪你~
祝你好吃好睡身體好!

By Isla
at 2006-08-13T11:29

有人打字可以達200字以上
旁邊的人看看覺得很厲害
也是可以了解為什麼可以這麼快
可是,畢竟不是自己
只是看沒有用
你了解打字200字以上的感覺嗎？
自己下去練練才知道痛苦
練成了才會[真的了解]什麼叫[打字高手]
2006-08-15 11:07:27 補充：
NaNa真是對不起
我不是針對你所發的題目來發言的
與你的題問無關

By Rae
at 2006-08-14T17:09

以鋼彈神教之看法=.=
-------------------
要佈施必須荷包滿,
要度眾生必先自度,
生活不要貪,吃飯不要脹,
"接受"才是真得,
=.=接受啥?
,,,
,,
,
當然是接受"事實"阿=.=

By Adele
at 2006-08-16T13:19

後學淺見
無相布施 : 見人貧苦, 心起憐憫之心, 去幫助這些人, 不求回報
無我度生 : 見眾生迷生於苦海之中, 心起大悲之心, 去渡化眾生, 不為己私
無住生活 : 世間萬物皆為過往雲煙, 若是追求於這些物質享受, 只會徙增貪與痴
無得才是真得 : 若日日都要計算自己得到了多少, 便是執著於相

By Rae
at 2006-08-17T03:09

無相佈施則是不著相而佈施
不著我.人.眾生.壽者之相
執著於功德之有無
即為著相
無我度生
無住生活
無得才是真得
不管是那一種,重點在於無
不管是那一種,皆沒有所得
如心中有所得之多寡
即為我執之心
有我執必著相
何謂無我執之心
行事發於心,止於法
順心自然而發,則不著相
視事無善而止,則不逾法
法相莊嚴,行必莊嚴
2006-08-14 10:02:37 補充：
簡單的說咧
就是不管做什麼事
以心為出發點
以善為用
立善心
說善言
做善行
一切順乎本心
自可得歡喜心
以佛法而言,重的是你本著什麼心去
做什麼事
而不是你做了什麼就有什麼福報
如果要說實質的福報,應該就是當下讓自己產生了歡喜心吧
只不過眾生執著於得失,所以冠上福報之美名
簡單的講,如果每天你不管做什麼,都能讓自己覺得快樂又高興,而且是發自內心的,那就有福報的人
不是嗎^_^
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