送別(歌詞),最近腦海一直浮現這首歌的音,鬼一直唱這一首歌 - 生活

送別
長亭外古道邊 芳草碧連天
晚風拂柳笛聲殘 夕陽山外山
天之涯地之角 知交半零落
一觚濁酒盡飲歡 今霄別夢寒
長亭外古道邊 芳草碧連天
晚風拂柳笛聲殘 夕陽山外山
韶光逝留無計 今日卻分袂
驪歌一曲送別離 相顧卻依依
聚雖好別雖悲 世事堪玩味
來日後會相予期 去去莫遲疑
韶光逝留無計 今日卻分袂
驪歌一曲送別離 相顧卻依依
--民國.李叔同(弘一大師)
這首我們從小學時候就開始唱的歌曲「送別」，沒有人會懷疑它不是中國歌曲，事實上它的原曲是一首美國民謠，歌名為「夢見家鄉與母親」(Dreaming Home And Mother)，為J.P. Ordway 所作曲。中文詞為有民初才子之稱的李叔同所填，因為詞曲貼切，歌詞意境宛如當下，就被誤為中國民謠。
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緣起
「長亭外，古道邊，芳草碧連天；晚風拂，柳笛聲殘，夕陽山外山。」當我還是小孩子時，哥哥常用笛子吹著這首「送別」，淡淡的笛音中，常給我深深的感動，從笛裏吹出的離愁別緒，令人心酸。而這首幽美的歌曲常縈繞我心。
最近，從廣播中的介紹得知，這首歌乃是音樂家李叔同(息霜)所作的詞曲，主持人介紹他一生的傳奇及在佛教上的貢獻，他年輕時風流倜儻，寄情聲色，過著名士風流的生活，傾倒許多紅顏知已。他才華洋溢，為中國近代美術先驅，中國話劇的創始人，詩琴書畫無不精研，且盡善盡美，是享譽藝壇的藝術大師。然而這位已登上藝術頂峰的大師，怎麼會忍得拋下所有的名利、家庭，而過著苦行僧的生活，進而成為佛學大師，這實在令人疑惑。在看完大師的傳記後，真令人十分感動及欽佩。孔子曰:「高山仰止，景行行止。」弘一大師的風範，從絢爛走向平淡，為後世人所遺留的貢獻，給我很大的感觸。在此，把自己讀後的心得分述如下。
貳、弘一大師生平簡介
一八八○年，清光緒六年，生於天津河東區地藏前故居李宅。生時，鳥銜松枝，降於產室。生後，取名文濤，行列第二。他家境富有，父親是清道光進士，母親有較高的文化素養，他天資聰穎，自幼好學，年輕時風流倜儻，狂放不羈，才華橫溢，思想活躍，曾以文藝鼓吹革命。在東京美術專科留學時，男扮女妝，飾演《茶花女》等主角，轟動日本，並將門票全部收入拿回中國賬災。他亦是中國近代美術先驅，話劇創始人。凡詩、文、詞、歌、字、畫、音樂、篆刻乃至戲劇，無不研習，而皆盡善盡美。在二十世紀初年，已是藝壇翹楚的巨匠大師。
三十九歲以前，李叔同以翩翩濁世佳公子的形象活躍於上流社會，過著名士風流的生活表現寶貴的純藝術生命，並任教於上海城東女學、浙江兩級師範等校。
然而，一個爬上藝術頂峰的藝術家，卻縱然一跳，遁入空門，擲棄了已獲得的藝術生命和愛妻，從絢爛走向平淡，前後判若兩人。據他的好友夏丏尊先生說，是因他有一次暑假去虎跑寺坐禪，並進行斷食三星期(註：是漸進的)，之後，體會出那種脫胎換骨之感，並開始讀經禮佛，並依了悟上人為薙度師，法名演音，號弘一。
一九一八年九月，在靈隱寺受比丘戒，因讀「寶華傳戒正範」、「靈峰毗尼事義集要」，與實際生活相印證，動悲心，立誓學戒宏律。一九一九年，冬殘，回玉泉寺，與程中和居士共燃臂香，依天親「發菩提心論」，發「十大正願」。
在變動劇烈的時代，熱情敏感的心靈，或狂熱地投身於各種革命洪流，或不堪挫折，苦悶失望，轉而玩世不恭。李叔同便綜合了那時代中國知識份子的兩種類型於一身。因此他的出家當和尚便不可簡視為一種乖離，也決非只出於單純的社會原因。他之所以走進佛教最嚴謹最規束的一門，正因為他有一段最燦爛最浪漫的藝術生命。沒有佛教嚴峻的戒律，是不足以收斂他的藝術精神的。
成為律宗高僧的弘一法師，畢生精研戒法，他的佛學思想體系是以華嚴為境，四方律為行，導歸淨土為果，為元明清七百餘年來南山律宗復興之祖，在我國佛教文獻史上，自有其崇高的地位。
弘一法師晚年寄跡於閩南，他對泉州北門近郊的清源山有特殊的留戀。於是，後人根據他的遺願，建塔於清源山彌陀岩。在圓寂七天後，在承天寺火化，色身僅穿舊短褂，以遮下根，依律而行。火化歷時一小時，荼毗時，多色火焰劇烈上升。在一百日內，由骨灰中揀出各色舍利一千八百多粒，舍利塊六百多塊。由妙蓮法師供養。 參考資料
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我一直在找一首歌曲,只有曲沒有歌詞,以前小時後中秋節聽到的