善知識。
平安喜樂。
請教「『念』佛法門」一聲阿彌陀佛「如何落實在生活上『起用』」呢？
是「『遇到煩惱時』才用」佛號「壓住（降伏）煩惱」嗎？
懇請眾善知識不吝指導。
灰熊感恩哈。阿彌陀佛。
善護念～
阿彌陀佛～
平安喜樂。
請教「『念』佛法門」一聲阿彌陀佛「如何落實在生活上『起用』」呢？
是「『遇到煩惱時』才用」佛號「壓住（降伏）煩惱」嗎？
懇請眾善知識不吝指導。
灰熊感恩哈。阿彌陀佛。
善護念～
阿彌陀佛～
請教「『念』佛法門」一聲阿彌陀佛「如何落實在生活『起用』」？ - 生活
· 2010-03-10Table of Contents
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請教「『念』佛法門」一聲阿彌陀佛「如何落實在生活上『起用』」呢？
阿嬤心中有佛，就已經起用了
是「『遇到煩惱時』才用」佛號「壓住（降伏）煩惱」嗎？
這只是罫礙
風動旗動本為他
阿嬤隨念頭起妄思，這就是阿嬤的不對啦!
阿嬤自己不對? 諸佛也不能救啊!
所以阿嬤『遇到煩惱時』，心中不執著煩惱
阿嬤心中的佛，不就是已經起用了嗎？
阿彌陀佛!
<說明>
<1>為何念"阿彌陀佛"名號，此為淨土宗念佛往生西方極樂世界之方法。參見(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid...
<2>為何念"地藏菩薩"名號，地藏願乃人天願，有不可思議大威神力(因地藏願太大了，地獄不空不成佛)。參見(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/archive?l=f...
<3>為何要念"往生咒"，欲往生西方極樂世界，念往生咒可"拔一切業障根本得生淨土"。參見(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid...
<4>為何念"大迴向文"，將念佛、念經、念咒之功德分享十方法界眾生，功德更是大，自己得七分之六，眾生得七分之一。參見(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid...
<5>為何上述建議是最簡單修行之法，因末法時代，干擾多，大多數人又多忙於生計，沒時間唸經或作功課。
十方法界
(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid...
人為何一定要修行？
(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid...
神仙也難逃六道輪迴
(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid...
參考「淨空法師」之老師：李炳南老居士
當生成就之佛法：http://book.bfnn.org/books/0088.htm
摘錄文中「念佛十大利益」如下
(一) 晝夜常得一切諸天大力神將，隱身守護。
(二) 常得觀音等二十五大菩薩，而為保佑。
(三) 常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。
(四) 一切惡鬼、夜叉、羅剎，皆不能害；毒蛇、毒藥悉不能中。
(五) 水火冤賊、刀兵槍砲、杻械牢獄、橫死，悉不能受。
(六) 先作罪業，悉皆消滅。
(七) 夜夢吉祥，或見阿彌陀佛勝妙金身。
(八) 心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
(九) 常為世間一切人民恭敬禮拜，猶如敬佛。
(十) 臨命終時，心無怖畏，正念現前；西方三聖，金台接引，往生淨土；蓮花化生，受勝妙樂。
弟子規、十善業道經：一切世出世間法的地基
我的老師當年把佛法介紹給我，說「學佛是人生最高的享受」，我很感謝老師，我這一生過得很幸福、很圓滿，得力於老師的教誨；那為什麼你們學的時候學的都不快樂，學得愁眉苦臉，這原因在哪裡？不是佛法有過失，是我們學得不得法。佛在戒經上告訴我們「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，我們有沒有照做？沒照做，我們沒有從小乘學起，就學了大乘，像蓋房子一樣，我這第一層沒有蓋，我就要蓋第二層，蓋一輩子也蓋不成功，沒有第一層哪來第二層？
…中國古代…小乘經典的翻譯，不下於南傳巴利文的經典。小乘是我們《大藏經》裡面的《四阿含》，非常豐富。現在南傳小乘經比我們《四阿含》聽說只多了五十幾部，由此可知，《阿含》的翻譯相當完整。那為什麼不學？…什麼原因？那是由儒跟道代替了。…
現在可麻煩了，小乘我們也不學了，孔孟老莊也不學，就直接入大乘，這就是我們學佛學了幾十年為什麼不能成就，原因在此地。…
大乘教裡面，就是佛法經教裡面，基礎是什麼？《十善業道》。淨宗學會的成立，我們修學的依據，就是世尊在《觀經》裡面講的「淨業三福」，是我們修學最高的指導原則。…
孝養父母 奉事師長 慈心不殺 修十善業
受持三皈 具足眾戒 不犯威儀
發菩提心 深信因果 讀誦大乘 勸進行者
前面第一條，你看講了多清楚，「慈心不殺，修十善業」，就是《十善業道經》，那我們今天為什麼不從《十善業道經》學起？《十善業道》你做不到！那後頭就不必說了，念佛也不能往生。佛法建立在世間法的基礎上，也就是說大乘建立在小乘基礎上，建立在儒、道的基礎上，所以我們才提出《弟子規》，《弟子規》就是儒、道的基礎，我們用這個代替小乘，你才能把《十善業道》修好，《十善業道》有了基礎，你才能逐漸向上提升，這太重要了。
所以諸位無論是你做人，你成家立業，你對社會一切的貢獻，都要以《弟子規》為基礎。你要想學佛，無論是學小乘、學大乘，學任何的宗派，顯教、密教、宗門教下，也要以《弟子規》、《十善業》為基礎，離開這個基礎決定不能成就，像蓋大樓一樣，這是打地基，不能不重視。
…要多聽，要反覆的聽，要非常認真的學習，世出世法基礎都奠立在這個地方。我們自己果然真的能落實，百分之百的做到，佛法就興旺起來了，那就是這些年來我們常常講的「學為人師，行為世範」，每個人都是天人師，都是世間最好的榜樣。
摘自 淨空法師巴黎開示 淨空法師講
2010-03-22 07:06:56 補充：
摘錄自 淨空老和尚講述
如何念佛
念不是口念。「念」，上面是今，下面是心，今心就是現在的心，現在心裡有佛，稱為念佛。口皮上念佛，心裡沒有佛，不是念佛
何謂佛？佛講的道理、佛所說的教訓、佛所說的境界，我現在心上真有，「念茲在茲」，稱作念佛。如是念佛，才真的會成佛。佛說：「一切法從心想生」，我們心裡面有佛的教誨、有佛的境界，是心裡真正有佛，當然會作佛。念佛要這樣念
佛號是從什麼地方生起？是從深信發願心，口念出來，耳朵聽進去，心裡佛號明明了了，就能攝心，幫助我們斷妄想，伏煩惱，能得定。所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」
這句佛號要念得清楚，字字分明，就是定慧等持，定慧等學，是無上的法門
2010-03-22 07:07:40 補充：
佛在《華嚴經》上告訴我們，「十法界依正莊嚴」，從哪裡來的？「唯心所現，唯識所變」。我們心裡面想什麼就會現什麼境界。由此可知，我們心裡想佛，佛就現前，《楞嚴經》上說得好，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這就是念佛成佛的原理。
●不斷煩惱，往生西方極樂世界，稱為「帶業往生」。帶的是舊業，不是新業；帶的是過去的業，不可以帶現行的業，這樣才能往生。「隨緣消舊業，莫更造新殃」。
●至心念一聲「南無阿彌陀佛」，能消八十億劫生死重罪。要緊的在「至心」，至心就是誠心。心地清淨，一個妄念都沒有，這種清淨心、至誠心念一聲佛號，能消滅八十億劫生死重罪。
2010-03-22 07:08:17 補充：
●佛的心、佛的行都在經典上，所以了解經典的意思，依照佛的話去做，這是學佛。
●念佛第一個目標就要念到心清淨，一天到晚，心裡的佛念不斷，「不懷疑、不夾雜、不間斷」，真把這九個字做到，這就是功夫成片，決定往生。
2010-03-23 05:41:36 補充：
淨空法師講述
為什麼煩惱去不掉？沒有經教的薰習
我們是六道凡夫，習氣真的是重，很不容易改過來，先讓你解悟，多聽，多聽有好處，聽多 了慢慢的、不知不覺起作用，起什麼作用？惡的事遠遠離開、自然離開，善的漸漸接近。現 在很多我們說學佛的同學，為什麼學佛功夫不得力？我在講席裡頭講過很多次，多少次我都 記不清楚了。我常常講，我自己做例子，在這一生當中學佛五十八年，還沒走樣子，靠什麼 ？天天讀經，養成這種習慣。天天接觸聖賢人，讀經就是聽聖賢人教誨，養成習慣了。不知 不覺自自然然，原理先悟了，隨順性德。那麼我們從這個地方去想，就會明白了，為什麼功 夫不得力？天天念佛、天天拜佛、天天打坐，很不錯，煩惱去不掉，
2010-03-23 05:44:11 補充：
就是沒有經教的薰習。 清涼大師跟我們講修行的次第，第一個是信，信了以後就解，你看沒有解，信了，解沒有， 他就有行，行就出差錯。出差錯他自己並不知道，還以為很正確，問題就出在這裡。
所以今天無論是出家的道場、在家的道場，出家的道場，寺院、庵堂，在家的道場，居士林 、蓮社，這一類的居士道場，疏忽了經教！你想一想釋迦牟尼佛當年在世四十九年，他** 什麼？他天天在講經教學，不是領著大眾在打佛七、打禪七，沒有。查遍《大藏經》，釋迦 牟尼佛對這個事情，一天都沒幹過，就是教學。教學沒有形式，這就是以前章嘉大師教給我 的，佛法重實質，不重形式。
2010-03-23 05:44:38 補充：
釋迦牟尼佛碰到一個人，跟他講幾句話是教他，是教學，兩個 人也是教學；坐在樹下，找來的時候教他，走著路也是教他，碰到人就教，不是言教就是身 教，自己做出樣子給他看。四十九年教學沒有中斷，他不說話的時候，他現的相是教人，給 人做好樣子。我們今天學佛功夫不得力，是把那個教學疏忽了，我們有信也有行，沒有解也 沒有證，古人這四個具足，信解行證，咱們現在有信有行，沒有解，所以你也沒有證，毛病 出在這裡。
何者為佛？覺悟圓滿者，即不使用無明，無後遺症煩惱，
說是容易，工程何其浩大－生生世世～
「『遇到煩惱時』才用」佛號「壓住（降伏）煩惱」是一方法，
但絕不是唯一，如果沒辦法轉煩惱為菩提，
口頌心念仍不能離開煩惱～
大家交流，參考～參考～
南無法
南無僧
唸佛號之際，已經是起用之時。
煩惱是所念，佛號也是所念，若不願被煩惱所轉，那就轉而念佛號，自然轉念煩惱為念佛號。
煩惱，即是障礙，障礙即是執著。
佛號，即是光明，光明即是智慧。
信阿彌陀佛佛號光明普照一切無所障礙（無礙光）而念佛，雖煩惱而不煩惱煩惱不能除，雖障礙而信佛號能除一切障礙，猶如清珠入於濁水，濁水自然在清珠作用下轉為清淨水。
又，初機念佛，必然是有煩惱有佛號，如同治病之初，必然是帶著病吃著藥，只要能恆心（恆心即信心）接受治療，自能病癒而不用再服藥；不要苛求自己要無煩惱而念佛，當接受有煩惱也有佛號的同在。
末學的一位師父曾提供一心得：
依靠一句佛號試著去：
放下身心世界即大佈施，不復起貪嗔痴即大持戒。
不計是非人我即大忍辱，不淨念間斷夾雜即大精進。
不忘想紛飛即大禪定，不為識心所惑即大智慧。
日久功深一句佛號念到底。
您問『遇到煩惱時』才用佛號「壓住（降伏）煩惱」嗎？
末學認為在最後一句『日久功深一句佛號念到底』上。
據末學了解，一位淨土行人，一天的功課至少10萬句以上，久之才能
『工夫成遍』，所以須要定下每天的功課。才能慢慢達到上述所說的三句法
義得到受用。還有一個行淨土法門的一個重點，就是發願往生。『願』發之
後即不能再造業，如再造業需等待業了完清淨之後才能往生，這是個大關
鍵。輕業或可懺悔，但最好還是不要再犯；這也就是帶業往生的意涵。
又您說生活中如何『起用』，起用的背後為何？也就是『分別』，上述三句
也是分別而成的一種，分別重的就稱為『執著』，執著可以慢慢轉淡，而
『分別』，我們在家居士怎能不分別，公司決策、企劃案、廠商、人事考績
要決定也是分別，家中大大小小的事都等著我們去分別，末學也曾為此事犯
愁而去請教自己的師父，即說：就把自己當做阿彌陀佛，哪些事阿彌陀
佛會去做，哪些不會去做。也就是不傷害他人為前提，但自己也不要受到傷
害。但是一天之中盡有一些不如意的的人、事，計劃往往跟不上變化。我們
都知道來這世間是帶業來的，有些事是想躲都躲不掉，當自己盡力去化解中
間的糾葛，能解的開的就是了業。自己也不能懷在心，這樣就解不開了，或
許有人會問說為何自己不要受到傷害，這就是讓自己受到傷害，也許大家有
天要往生了，傷害您的人會對著您說：你還不能走我還沒還您呢！所以為不
傷害他人而去做分別，也比較能放下身心世界，也能不起貪嗔痴，較可不計
是非人我。一天當中就是佛號與人事環境中相處，或能嘗得法味。
希望能幫到您，阿彌陀佛。
2010-03-11 12:43:57 補充：
錯漏字補充：解不開的糾葛，自己也不能懷恨在心，這樣就更解不開了。
2010-03-15 10:57:33 補充：
Sanlin仁者：所說如是、如是。
但絕不是唯一，如果沒辦法轉煩惱為菩提，
口頌心念仍不能離開煩惱～
但確是全憑薰習 『放下』一字而已。
吼～啊原來是醬啊！灰熊有道理！
灰熊感恩喔。阿彌陀佛。
善護念～
阿彌陀佛～
「『遇到煩惱時』才用」就來不及了~
阿彌陀佛~