請教「『念』佛法門」一聲阿彌陀佛「如何落實在生活『起用』」? - 生活
By Lydia
at 2010-03-10T00:00
at 2010-03-10T00:00
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善知識。
平安喜樂。
請教「『念』佛法門」一聲阿彌陀佛「如何落實在生活上『起用』」呢?
是「『遇到煩惱時』才用」佛號「壓住(降伏)煩惱」嗎?
懇請眾善知識不吝指導。
灰熊感恩哈。阿彌陀佛。
善護念~
阿彌陀佛~
平安喜樂。
請教「『念』佛法門」一聲阿彌陀佛「如何落實在生活上『起用』」呢?
是「『遇到煩惱時』才用」佛號「壓住(降伏)煩惱」嗎?
懇請眾善知識不吝指導。
灰熊感恩哈。阿彌陀佛。
善護念~
阿彌陀佛~
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生活
All Comments
By Sandy
at 2010-03-11T23:48
at 2010-03-11T23:48
請教「『念』佛法門」一聲阿彌陀佛「如何落實在生活上『起用』」呢?
阿嬤心中有佛,就已經起用了
是「『遇到煩惱時』才用」佛號「壓住(降伏)煩惱」嗎?
這只是罫礙
風動旗動本為他
阿嬤隨念頭起妄思,這就是阿嬤的不對啦!
阿嬤自己不對? 諸佛也不能救啊!
所以阿嬤『遇到煩惱時』,心中不執著煩惱
阿嬤心中的佛,不就是已經起用了嗎?
阿彌陀佛!
By Audriana
at 2010-03-11T14:59
at 2010-03-11T14:59
<說明>
<1>為何念"阿彌陀佛"名號,此為淨土宗念佛往生西方極樂世界之方法。參見(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid...
<2>為何念"地藏菩薩"名號,地藏願乃人天願,有不可思議大威神力(因地藏願太大了,地獄不空不成佛)。參見(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/archive?l=f...
<3>為何要念"往生咒",欲往生西方極樂世界,念往生咒可"拔一切業障根本得生淨土"。參見(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid...
<4>為何念"大迴向文",將念佛、念經、念咒之功德分享十方法界眾生,功德更是大,自己得七分之六,眾生得七分之一。參見(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid...
<5>為何上述建議是最簡單修行之法,因末法時代,干擾多,大多數人又多忙於生計,沒時間唸經或作功課。
十方法界
(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid...
人為何一定要修行?
(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid...
神仙也難逃六道輪迴
(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid...
參考「淨空法師」之老師:李炳南老居士
當生成就之佛法:http://book.bfnn.org/books/0088.htm
摘錄文中「念佛十大利益」如下
(一) 晝夜常得一切諸天大力神將,隱身守護。
(二) 常得觀音等二十五大菩薩,而為保佑。
(三) 常為諸佛晝夜護念,阿彌陀佛常放光明攝受此人。
(四) 一切惡鬼、夜叉、羅剎,皆不能害;毒蛇、毒藥悉不能中。
(五) 水火冤賊、刀兵槍砲、杻械牢獄、橫死,悉不能受。
(六) 先作罪業,悉皆消滅。
(七) 夜夢吉祥,或見阿彌陀佛勝妙金身。
(八) 心常歡喜,顏色光澤,氣力充盛,所作吉利。
(九) 常為世間一切人民恭敬禮拜,猶如敬佛。
(十) 臨命終時,心無怖畏,正念現前;西方三聖,金台接引,往生淨土;蓮花化生,受勝妙樂。
By Gary
at 2010-03-11T23:35
at 2010-03-11T23:35
弟子規、十善業道經:一切世出世間法的地基
我的老師當年把佛法介紹給我,說「學佛是人生最高的享受」,我很感謝老師,我這一生過得很幸福、很圓滿,得力於老師的教誨;那為什麼你們學的時候學的都不快樂,學得愁眉苦臉,這原因在哪裡?不是佛法有過失,是我們學得不得法。佛在戒經上告訴我們「不先學小乘,後學大乘,非佛弟子」,我們有沒有照做?沒照做,我們沒有從小乘學起,就學了大乘,像蓋房子一樣,我這第一層沒有蓋,我就要蓋第二層,蓋一輩子也蓋不成功,沒有第一層哪來第二層?
…中國古代…小乘經典的翻譯,不下於南傳巴利文的經典。小乘是我們《大藏經》裡面的《四阿含》,非常豐富。現在南傳小乘經比我們《四阿含》聽說只多了五十幾部,由此可知,《阿含》的翻譯相當完整。那為什麼不學?…什麼原因?那是由儒跟道代替了。…
現在可麻煩了,小乘我們也不學了,孔孟老莊也不學,就直接入大乘,這就是我們學佛學了幾十年為什麼不能成就,原因在此地。…
大乘教裡面,就是佛法經教裡面,基礎是什麼?《十善業道》。淨宗學會的成立,我們修學的依據,就是世尊在《觀經》裡面講的「淨業三福」,是我們修學最高的指導原則。…
孝養父母 奉事師長 慈心不殺 修十善業
受持三皈 具足眾戒 不犯威儀
發菩提心 深信因果 讀誦大乘 勸進行者
前面第一條,你看講了多清楚,「慈心不殺,修十善業」,就是《十善業道經》,那我們今天為什麼不從《十善業道經》學起?《十善業道》你做不到!那後頭就不必說了,念佛也不能往生。佛法建立在世間法的基礎上,也就是說大乘建立在小乘基礎上,建立在儒、道的基礎上,所以我們才提出《弟子規》,《弟子規》就是儒、道的基礎,我們用這個代替小乘,你才能把《十善業道》修好,《十善業道》有了基礎,你才能逐漸向上提升,這太重要了。
所以諸位無論是你做人,你成家立業,你對社會一切的貢獻,都要以《弟子規》為基礎。你要想學佛,無論是學小乘、學大乘,學任何的宗派,顯教、密教、宗門教下,也要以《弟子規》、《十善業》為基礎,離開這個基礎決定不能成就,像蓋大樓一樣,這是打地基,不能不重視。
…要多聽,要反覆的聽,要非常認真的學習,世出世法基礎都奠立在這個地方。我們自己果然真的能落實,百分之百的做到,佛法就興旺起來了,那就是這些年來我們常常講的「學為人師,行為世範」,每個人都是天人師,都是世間最好的榜樣。
摘自 淨空法師巴黎開示 淨空法師講
2010-03-22 07:06:56 補充:
摘錄自 淨空老和尚講述
如何念佛
念不是口念。「念」,上面是今,下面是心,今心就是現在的心,現在心裡有佛,稱為念佛。口皮上念佛,心裡沒有佛,不是念佛
何謂佛?佛講的道理、佛所說的教訓、佛所說的境界,我現在心上真有,「念茲在茲」,稱作念佛。如是念佛,才真的會成佛。佛說:「一切法從心想生」,我們心裡面有佛的教誨、有佛的境界,是心裡真正有佛,當然會作佛。念佛要這樣念
佛號是從什麼地方生起?是從深信發願心,口念出來,耳朵聽進去,心裡佛號明明了了,就能攝心,幫助我們斷妄想,伏煩惱,能得定。所謂「一念相應一念佛,念念相應念念佛」
這句佛號要念得清楚,字字分明,就是定慧等持,定慧等學,是無上的法門
2010-03-22 07:07:40 補充:
佛在《華嚴經》上告訴我們,「十法界依正莊嚴」,從哪裡來的?「唯心所現,唯識所變」。我們心裡面想什麼就會現什麼境界。由此可知,我們心裡想佛,佛就現前,《楞嚴經》上說得好,「憶佛念佛,現前當來,必定見佛」,這就是念佛成佛的原理。
●不斷煩惱,往生西方極樂世界,稱為「帶業往生」。帶的是舊業,不是新業;帶的是過去的業,不可以帶現行的業,這樣才能往生。「隨緣消舊業,莫更造新殃」。
●至心念一聲「南無阿彌陀佛」,能消八十億劫生死重罪。要緊的在「至心」,至心就是誠心。心地清淨,一個妄念都沒有,這種清淨心、至誠心念一聲佛號,能消滅八十億劫生死重罪。
2010-03-22 07:08:17 補充:
●佛的心、佛的行都在經典上,所以了解經典的意思,依照佛的話去做,這是學佛。
●念佛第一個目標就要念到心清淨,一天到晚,心裡的佛念不斷,「不懷疑、不夾雜、不間斷」,真把這九個字做到,這就是功夫成片,決定往生。
2010-03-23 05:41:36 補充:
淨空法師講述
為什麼煩惱去不掉?沒有經教的薰習
我們是六道凡夫,習氣真的是重,很不容易改過來,先讓你解悟,多聽,多聽有好處,聽多 了慢慢的、不知不覺起作用,起什麼作用?惡的事遠遠離開、自然離開,善的漸漸接近。現 在很多我們說學佛的同學,為什麼學佛功夫不得力?我在講席裡頭講過很多次,多少次我都 記不清楚了。我常常講,我自己做例子,在這一生當中學佛五十八年,還沒走樣子,靠什麼 ?天天讀經,養成這種習慣。天天接觸聖賢人,讀經就是聽聖賢人教誨,養成習慣了。不知 不覺自自然然,原理先悟了,隨順性德。那麼我們從這個地方去想,就會明白了,為什麼功 夫不得力?天天念佛、天天拜佛、天天打坐,很不錯,煩惱去不掉,
2010-03-23 05:44:11 補充:
就是沒有經教的薰習。 清涼大師跟我們講修行的次第,第一個是信,信了以後就解,你看沒有解,信了,解沒有, 他就有行,行就出差錯。出差錯他自己並不知道,還以為很正確,問題就出在這裡。
所以今天無論是出家的道場、在家的道場,出家的道場,寺院、庵堂,在家的道場,居士林 、蓮社,這一類的居士道場,疏忽了經教!你想一想釋迦牟尼佛當年在世四十九年,他** 什麼?他天天在講經教學,不是領著大眾在打佛七、打禪七,沒有。查遍《大藏經》,釋迦 牟尼佛對這個事情,一天都沒幹過,就是教學。教學沒有形式,這就是以前章嘉大師教給我 的,佛法重實質,不重形式。
2010-03-23 05:44:38 補充:
釋迦牟尼佛碰到一個人,跟他講幾句話是教他,是教學,兩個 人也是教學;坐在樹下,找來的時候教他,走著路也是教他,碰到人就教,不是言教就是身 教,自己做出樣子給他看。四十九年教學沒有中斷,他不說話的時候,他現的相是教人,給 人做好樣子。我們今天學佛功夫不得力,是把那個教學疏忽了,我們有信也有行,沒有解也 沒有證,古人這四個具足,信解行證,咱們現在有信有行,沒有解,所以你也沒有證,毛病 出在這裡。
By Kristin
at 2010-03-13T11:07
at 2010-03-13T11:07
何者為佛?覺悟圓滿者,即不使用無明,無後遺症煩惱,
說是容易,工程何其浩大-生生世世~
「『遇到煩惱時』才用」佛號「壓住(降伏)煩惱」是一方法,
但絕不是唯一,如果沒辦法轉煩惱為菩提,
口頌心念仍不能離開煩惱~
大家交流,參考~參考~
By Joseph
at 2010-03-11T23:04
at 2010-03-11T23:04
南無法
南無僧
唸佛號之際,已經是起用之時。
煩惱是所念,佛號也是所念,若不願被煩惱所轉,那就轉而念佛號,自然轉念煩惱為念佛號。
煩惱,即是障礙,障礙即是執著。
佛號,即是光明,光明即是智慧。
信阿彌陀佛佛號光明普照一切無所障礙(無礙光)而念佛,雖煩惱而不煩惱煩惱不能除,雖障礙而信佛號能除一切障礙,猶如清珠入於濁水,濁水自然在清珠作用下轉為清淨水。
又,初機念佛,必然是有煩惱有佛號,如同治病之初,必然是帶著病吃著藥,只要能恆心(恆心即信心)接受治療,自能病癒而不用再服藥;不要苛求自己要無煩惱而念佛,當接受有煩惱也有佛號的同在。
By Rachel
at 2010-03-12T07:28
at 2010-03-12T07:28
末學的一位師父曾提供一心得:
依靠一句佛號試著去:
放下身心世界即大佈施,不復起貪嗔痴即大持戒。
不計是非人我即大忍辱,不淨念間斷夾雜即大精進。
不忘想紛飛即大禪定,不為識心所惑即大智慧。
日久功深一句佛號念到底。
您問『遇到煩惱時』才用佛號「壓住(降伏)煩惱」嗎?
末學認為在最後一句『日久功深一句佛號念到底』上。
據末學了解,一位淨土行人,一天的功課至少10萬句以上,久之才能
『工夫成遍』,所以須要定下每天的功課。才能慢慢達到上述所說的三句法
義得到受用。還有一個行淨土法門的一個重點,就是發願往生。『願』發之
後即不能再造業,如再造業需等待業了完清淨之後才能往生,這是個大關
鍵。輕業或可懺悔,但最好還是不要再犯;這也就是帶業往生的意涵。
又您說生活中如何『起用』,起用的背後為何?也就是『分別』,上述三句
也是分別而成的一種,分別重的就稱為『執著』,執著可以慢慢轉淡,而
『分別』,我們在家居士怎能不分別,公司決策、企劃案、廠商、人事考績
要決定也是分別,家中大大小小的事都等著我們去分別,末學也曾為此事犯
愁而去請教自己的師父,即說:就把自己當做阿彌陀佛,哪些事阿彌陀
佛會去做,哪些不會去做。也就是不傷害他人為前提,但自己也不要受到傷
害。但是一天之中盡有一些不如意的的人、事,計劃往往跟不上變化。我們
都知道來這世間是帶業來的,有些事是想躲都躲不掉,當自己盡力去化解中
間的糾葛,能解的開的就是了業。自己也不能懷在心,這樣就解不開了,或
許有人會問說為何自己不要受到傷害,這就是讓自己受到傷害,也許大家有
天要往生了,傷害您的人會對著您說:你還不能走我還沒還您呢!所以為不
傷害他人而去做分別,也比較能放下身心世界,也能不起貪嗔痴,較可不計
是非人我。一天當中就是佛號與人事環境中相處,或能嘗得法味。
希望能幫到您,阿彌陀佛。
2010-03-11 12:43:57 補充:
錯漏字補充:解不開的糾葛,自己也不能懷恨在心,這樣就更解不開了。
2010-03-15 10:57:33 補充:
Sanlin仁者:所說如是、如是。
但絕不是唯一,如果沒辦法轉煩惱為菩提,
口頌心念仍不能離開煩惱~
但確是全憑薰習 『放下』一字而已。
By Ethan
at 2010-03-13T09:12
at 2010-03-13T09:12
吼~啊原來是醬啊!灰熊有道理!
灰熊感恩喔。阿彌陀佛。
善護念~
阿彌陀佛~
By Belly
at 2010-03-12T15:18
at 2010-03-12T15:18
「『遇到煩惱時』才用」就來不及了~
阿彌陀佛~
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