請問賢德大大何以解為何今世：「會有上、中、下智資質不同」呢？ - 生活

By Callum
at 2011-10-15T00:00

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請問賢德大大何以解為何今世：「會有上、中、下智資質不同」呢？與分享無上法喜呢？
圖片參考：http://pica.nipic.com/2007-12-29/2007122915468611_...
《楚天》小神童紀曉嵐
清代文學大家紀曉嵐，不僅博學多聞，能言善辯，而且生性詼諧，幽默風趣。其實，紀曉嵐幼年在家鄉就有「神童」之稱，關於他少年時非凡的才華，民間一直流傳著很多故事。
有一天，紀曉嵐和他的一群小同伴在街邊玩球，適逢太守經過，他們的球不偏不倚的竟然擲入太守的官轎內，一時之間衙役厲聲喝斥，群童驚逃四散，可唯獨紀曉嵐一人，不但不逃，居然還挺身上前攔轎索球。
轎中坐著的太守仔細打量站在面前的這個小孩，雖然仍面帶憨態，但舉止從容不迫，膽量不凡，不覺驚奇，問道：「別人都怕得很，你怎麼不怕呢？」
紀曉嵐道：「您大人有大量，必不會與小孩計較，所以我不怕。」說得太守不禁連連點頭，對紀曉嵐不但未加怪罪，還和顏悅色地問其姓氏年歲。紀曉嵐回答得條理分明，清清楚楚，更使太守覺得他小小年紀就與眾不同，心中十分喜歡，遂故意再次試探道：「我有一聯，如果你能對出，就把球還你，否則要受罰。」紀曉嵐輕鬆地點點頭說：「好。」太守出聯道：
童子六七人，惟汝狡
紀曉嵐見太守戲謔自己，索性以其人之道還治其身。於是略一思索，隨口對道：
太守二千石，獨公……
但對到這裡，他只是用眼上下打量著太守，最後一字卻遲遲不說。
太守不解，問道：「何以不說末字？」
紀曉嵐笑道：「太守如將球還我，就是『獨公廉』；若球不還我，便是『獨公貪』了。」
太守聞聽，不禁大笑，見他聰明狡黠，對答如流，將來必能出人頭地，便笑著把球還給了他。
Update:
Sorry！Sorry！Sorry！更正
更正：清代才子文學大（作）家紀曉嵐，不僅博學多聞，能言善辯，而且生性詼諧，幽默風趣。
Update 2:
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Update 3:
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★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！～

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All Comments

By Caroline
at 2011-10-18T15:34

佛友您好
圖片參考：http://d.yimg.com/mu/nimage/8a56e7f02f53a6f8
太上老君曰：上士無爭下士好爭上德不德下德執德
執著之者不名道德眾生所以不得真道者為有妄心既有妄心即驚其神
既驚其神即著萬物既著萬物即生貪求
既生貪求則是煩惱煩惱妄想憂苦身心便遭濁辱流浪生死常沉苦海
永失真道真常之道悟者自得得悟道者常清靜矣六祖壇經曰
時祖師居曹溪寶林，神秀大師在荊南玉泉寺。於時兩宗盛化。人皆稱南能北秀。故有南北二宗頓漸之分。而學者莫知宗趣。
師謂眾曰：法本一宗，人有南北。法即一種，見有遲疾。何名頓漸。法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸。
然秀之徒眾，往往譏南宗祖師不識一字，有何所長。
秀曰：他得無師之智，深悟上乘，吾不如也。且吾師五祖親傳衣法，豈徒然哉。吾恨不能遠去親近，虛受國恩
汝等諸人，無滯於此。可往曹溪參決。
乃命門人志誠曰：汝聰明多智，可為吾到曹溪聽法。汝若聞法，盡心記取，還為吾說
志誠稟命至曹溪，隨眾參請，不言來處。
祖師告眾曰，今有盜法之人，潛在此會

盜法之人若惠能大師的生命價值觀內有盜法這個觀念存在就不會有與志誠比丘對答的紀錄了
所以這一段仍是天設巧局因緣妙機傳法者願度眾生至無餘涅槃法如筏故傳法人不隱藏法不但不隱藏反而更不請自說
若聽方便法者因緣不成熟根器不夠則傳法者往下一階講之
如觀世音菩薩應以何身（知識生命生活之階級次第）度之就化何身
傳法者不怕人盜法只怕人聽不懂看不到法阿含經中须深盜法為名聞利養的動機來學法者稱為盜法（雜阿含347經）須深問於佛陀
佛陀仍為須深詳細講解先知法住智後知涅槃智
透過在生活中觀照思惟十二因緣四聖諦得慧解脫雖然須深負有盜法的任務
佛陀仍詳盡的講解只怕須深不懂而已
吾等看佛陀所表演的這一段，就知傳法者的心了
哪有盜法就怕你不來聽如金剛經云：說法者無法可說是名說法
惠能大師亦然吾若言有法與人即為誑汝
但且隨方解縛假名三昧既然如此何有盜法之人？
經典處處都留著開悟的疑情所在需要不取相思惟六祖頓漸品神秀大師在荊南玉泉寺於時兩宗盛化人皆稱南能北秀
故有南北二宗頓漸之分而學者莫知宗趣師謂眾曰：法本一宗人有南北
法即一種見有遲疾何名頓漸？法無頓漸人有利頓故名頓漸然秀之徒眾
往往譏南宗祖師：不識一字有何所長？秀曰：他得無師之智深悟上乘吾不如也且吾師五祖親傳衣法豈徒然哉！吾恨不能遠去親近虛受國恩
汝等諸人毋滯於此！可往曹溪參決！一日命門人志誠曰：汝聰明多智
可為吾到曹溪聽法若有所聞盡心記取還為吾說......有些不明弟子前往...
都受六祖感化致於開悟....最後師見諸宗難問咸起惡心多集座下愍而謂曰：
學道之人一切善念惡念應當盡除無名可名名於自性無二之性
是名實性於實性中建立一切教門言下便須自見！諸人聞說總皆作禮
請事為師六祖壇經演變成南頓北漸兩法神秀北傳惠能南傳事實上我們修身養性
都離不開這二法頓漸是互補智慧當下悟出是頓法身體漸修是漸法
六祖雖然開悟因緣未成熟身居獵人隊肉體是漸修神秀當時在五祖時
雖然未開悟見自本性後來當國師傳法漸修...也開悟
體會諸惡莫作眾善奉行自淨其意
我們修身智慧靠頓悟身體靠漸修兩者不能有所偏
一樣米飼百樣人
會有上、中、下智資質不同
佛陀才有講經四十九年大乘法小乘法目的就是讓上中下智資質
一同解脫只是因緣時間不同解脫涅槃是同也
羊後學祝福大家智慧雖有頓漸悟出道是同也不有分別心
阿彌陀佛

By Ivy
at 2011-10-15T02:43

★後學靜心十二萬分感謝！～各位先進、前輩、大師、賢德好友們大駕光臨！蒞臨指導！蓬畢生輝！
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★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！～
感謝Peace 知識長先進前輩好
感謝羅時強賢德先進前輩好友
感謝阿文賢德先進前輩好友
感謝阿里山賢德先進前輩好友
感謝風之痕--流浪之翼賢德先進前輩好友
2011-10-16 18:54:14 補充：
★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！～
各位先進、前輩、大師、賢德好友們～法佈施福德無量！～阿彌陀佛！善哉！善哉！～
★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！～

By Lauren
at 2011-10-15T02:52

世上沒有上中下，都是源自於人的分別我執，如果通通放下了，那麼才是真正的人人平等~~
愚夫愚見~~笑笑就好~~

By Sierra Rose
at 2011-10-18T21:29

釋迦佛如是說.....
上智者在[受]時取得平衡.
中智者在[想]取得平衡.
下智者在[行]取得平衡.
為什麼會有分別...
1.此世的修持,智慧所長養的覺知敏銳度不同.
2.累世的修持因果不同.

By Callum
at 2011-10-19T21:59

心靈性的不同　
應化　三世因果之論才有　上中下之化分真實　全皆俗質之癡笨愚　識相尊名應有非是　相無竟有脫俗

By Anthony
at 2011-10-17T02:42

基因不一樣，智力當然不同....

By Sarah
at 2011-10-19T08:03

體性本圓滿染濁成差異
2011-10-16 01:16:02 補充：
體性本圓滿染著成差異

By Jacob
at 2011-10-18T21:41

人是智慧生命體~~~沒有資質的差異，只有行不行的道理。
古人羅貫中曾道：
蒼天如圓蓋，陸地似棋局。
世人黑白分，往來爭榮辱。
榮者自安安，辱者定碌碌。
南陽有隱居，高臥眠不足。
心田化作萬物犁，本是春耕秋收穫。
縱衡阡陌我獨行是~~~~~智行
本因坊間黑白對是~~~~~慧行
道濟天下榮辱名是~~~~~生行
伴生安居樂業隱是~~~~~命行
金鐘會五台震長鳴~~~~~體行
~~~智慧生命體，一段人生歷。
2011-10-16 15:32:54 補充：
學識豐富度扛不住學藝的速度，學藝熟嫻底不住學道的力度。
看人看表面，吃虧走在前。
~~~~~~~~~~本來如空空，心田自造化，誰敢挪它半分毫。
要破除一切平等的禁忌~~那就先祝賀100%的基因融合技術早日完成。
2011-10-16 18:45:24 補充：
人人~~~本身~~~就是高級智慧生命體！！
不管學啥都一樣沒有高低。
學識沒有比較在高低，學藝沒有在比較貴賤，學問沒有在比較軟弱。
2011-10-16 19:05:22 補充：
信志很重要~~~東降看人先看~~~信志~~~。