請問諸位大德~~闡陀比丘如何証法眼淨?? - 生活

看來樓主已經很清楚了。阿難尊者轉達佛陀的教法，所謂集法、滅法，談的就是很具體的[如何發生，以及如何結束]真正現況下能觀察的，只有[如何發生的過程]而已。觀察到如何發生，就會明白所觀察的現況不是自己如此或本來如此，而是在現況影響下才是如此(緣生)。既然是影響，就不是獨立的，也�

因為其他長者對他說的那段話沒有包含修行方法而佛陀說的那段話卻包含了修行方法方法有時只是一種起心動念那段話一開始就說如來離於二邊說於中道那二句就是修行方法實證兩個字其實帶有動作的意味少了方法就無法實證其他長者說的話只是一堆名相只有名詞沒有動詞而佛陀的那段話一開始就告訴�

問：闡陀比丘知法、見法得法眼淨，是「無明滅」而証法眼淨？知法、見法，故知苦的集起、苦的滅盡，因而見道？答：皆不是。　　是這兩句　　「生時生，滅時滅」　　「如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。」說明：1.無名起、無明滅；苦集、苦滅，皆是兩端��

有二種方式得法眼淨....一.天性聰穎(當中又分為二種)1.過去世種下因緣修習過.2.貪嗔痴單薄(三結本身就不具有或單薄)二.修習道諦證得而佛說:如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。如何如實??不已世間見而見.不已肉眼見而見.不已世間法而念.不已生滅心而念.止觀並行

法眼者，能見三世佛法則，種種方便，量根施道，不失其時是也！時輪一直往前轉，恐怕闡陀比丘哪有能耐，根本無法能証法眼淨。

善見！！大哉！小呼！食已還，攝衣鉢，洗足已，持戶鉤，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處見諸比丘而請之這一法門本身就己得証法眼淨2012-03-1419:11:30補充：皆瑜文字~~~止示法流。2012-03-1419:12:50補充：既入門內，法流瀑觀同如來緣2012-03-1419:14:27補充：行者要領一十二緣，莫不忘卻本自因(

闡陀比丘於[十二因緣]法契機...而得法眼淨.於[五蘊非我]不契機....故無法知法;見法!至於如何從[十二因緣法]中知法見法....則是個人修持的甚深因緣..他人難以得知!!2012-03-1510:49:02補充：在下是覺得...五蘊非我;十二因緣;根塵觸受....這些修持.所引導的方向是一致的.但以在下為例...對[五蘊的輪轉]就特別有