記憶之術 - 學習

這本書寫記憶術寫得蠻有深度的, 有興趣的人可以去找找看. 以下是推薦書評

每一本討論西方古典記憶術的著作都會講述古希臘抒情詩人西蒙尼德 (Simonides of
Ceos) 發明記憶術的故事。
這個故事仍值得在此重提。
　西蒙尼德某次參加一場宴會，席間他被叫了出去，就在他離開時，宴會廳的屋
頂倒塌，賓主全被壓得血肉模糊。事後由於無法辨別誰是誰，難以安葬罹難者，
結果由於西蒙尼德記得每個人在場的位置，才得以將死者一一辨認出來。西蒙尼
德由此領悟到位置排所有助於記憶。如果要記得一長串事物，首先選擇一個場所，
然後用影像來表示要記的事物，再把影像一一擺進場所裡。影像位置的排列，即
代表事物的順序。藉此方法，演說家可以記住長篇演說詞，條理次序不致紊亂。

　這是西塞羅在他的修辭論著裡講述的故事（Cicero, 《De Oratore》,II.lxxxvi）。
在當時，記憶術屬於修辭學，而修辭是人文教育的重要學科。所以記憶術也就
隨著修辭學一起沿襲下來，流傳千餘年不輟。

　在這漫長的演變過程中，記憶術的基本原則雖然未變，但所要記憶的內涵、
記憶理論的建構和操作的方法細節都隨著時代而一再改變。

　在中世紀，記憶術被結合進道德和基督教教義裡，成為經院哲學體系裡的一
個枝枒。文藝復興時期，卡米羅 (Giulio Camillo)發明的記憶劇場是記憶術發展史
的一大轉折點。卡米羅所選擇的擺置地點是劇場，而他所放入的是結構化的一般
知識，而不是講詞、文章裡涉及的局部知識。
此後的記憶理論分成理性主義和神祕主義兩大主流，其中神祕主義思想家布魯
諾(Giordano Bruno)的理論是本書探討最深入詳盡的重點。到了理性時代，玄祕
的記憶系統讓位給客觀的科學知識，終致湮沒衰頹。而本書即以萊布尼茲對記
憶術和符號運用的看法作結。

　歷史上，這項奇特的技藝長期處於隱而未顯的位置，幾乎未獲學者重視，對
它的研究零星稀少。Yates的《記憶之術》是第一本研究古代記憶術的專著，她
的研究不但具備高度原創性，而且取材廣泛，探討深入，是一本實至名歸的經典作。

　記憶術的歷史，並不只是一項滿足蒐奇興趣的小題目而已。記憶關乎人類認
知的基本能力，對許多領域都是重要課題，也充滿許多還有待解答的疑問。
《記憶之術》在Yates 精采的鋪陳下，扣住了其中種種環節，點出原本難以察覺
的脈絡關係。從許多角度來看，都深具啟發性。

　最後附帶一提：一項本書未能涵蓋的子題是記憶術的向東傳布（畢竟正如 Yates
所云，文藝復興之後的文獻太過豐富，必須有所取擇），來華傳教的耶穌會士利
瑪竇曾以中文寫成一本《西國記法》。這段故事，便是史景遷名作《The Memory
Palace of Matteo Ricci》的主題。


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