若見諸相非相即見如來--看到鬼就是看到如來? - 生活

By Gary
at 2013-05-04T00:00

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金剛經:如理實見分第五,佛說:
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
我的解讀是:如果看到鬼,就是看到如來
請問:
1. 這樣解釋會褻瀆了佛嗎?
2. 會嚴重偏離了佛教教義嗎?
已更新項目:
我是信佛的,但是不信鬼
認為佛祖這句話是在開釋怪力亂神
所以這樣見解
素素意見不好,心中有佛何必去見?
2 個已更新項目:
般若波羅蜜多:舍利子,是諸法空相.
法與相,在佛教經文理占了很大篇幅
我的解讀:
法--量測, 相--現象
幾千年前的量測工具只有眼耳鼻舌身意
幾千年前的量測項目只有色香味觸法
若見諸相非相，即見如來。人體感知到卻無法量測的現象,那不是我們說的鬼嗎?
佛在幾千年前禪示要用現在科學的角度才能解釋的現象--聰明
3 個已更新項目:
感謝各位大德,
大家好像都只討論"相.
對上面引導的"法"沒人討論
我另外開了一篇文章(20點)
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
歡迎討論
4 個已更新項目:
這個問題會讓大家充分討論並開放票選
希望意見盡量放到回答裡

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All Comments

By Isabella
at 2013-05-06T10:42

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
這句話是指一個已經開悟的人，明白和了解宇宙間所有的現象(諸相)都不是表面上看的那樣。
「相」是指所有的物質現象，包括固液氣態，而「鬼」如果說就是佛教說的「中陰身」的話，那是一種電離子組成的形象，也是「物相」的一種。
所有的物相(物質現象)都是虛妄的，只不過是表面上看起來有這樣那樣的東西，並不是「真的」有這樣那樣的東西。
悟解並證實了這一點，就是「開悟」、「證悟」了。「如來」這個名詞在這裡並不是指「如來佛」，而是指「開悟」、「證悟」。《金剛經》是非常深奧的經典，一般剛接觸佛法的人很難看得明白。會看到鬼，那就還是「見相是相」，見到鬼相，以為鬼是真實的，不是「若見諸相非相」，當然還沒有「證悟」，所以「尚未見如來」。
「心中有佛」不是說在自己的心裡有尊佛，而是說自己的心裡是明白了悟的。
「自己是佛」，也是說自己的靈性本來就是徹底大覺悟的，但被「無明」(沒有般若智慧)迷惑遮障住了，覺性(佛性)無法顯露出來。
為什麼佛說：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
我們都是生活在現代的人，有著現代的科學知識，所以我用現代科學知識來解說，可以很容易的了解佛陀的這句話。根據愛因斯坦的質能互換公式: E=mc平方，凡宇宙裡所有我們能看到、感覺到的所有「相」(物質現象)，事實上都是由「能量」(指宇宙最基本的能量)轉化組合成的。大到星球，小到細菌，包括「鬼」(中陰身)，全部都能轉換回成宇宙基本能量。換句話說，整個宇宙裡的萬物眾生，全部都不是「真的」，都只是為了演出這場六道輪迴的宇宙大戲，而由宇宙基本能量組合出來的「佈景」、「道具」和「角色」而已。可惜「角色」(演員)因入戲太深，被「無明」遮障，忘了自己的本來面目。
只要「證悟」這個實相，就是個「覺悟者」(菩薩)，而徹底大覺悟的話，就是個「徹悟者」(佛陀、如來)。希望這樣以我們現代知識來解說，能幫助版主大德了解《金剛經》這句話的真意。
如果版主大德對佛學有興趣的話，非常歡迎一起研討。
2013-05-05 06:50:58 補充：
其實是我自己沒有看清版主大德的題義，版主是在希望大家不要「怪力亂神」。
《金剛經》在講：凡所有相(萬物眾生、六道輪迴)都沒有實性，所有相的本質都是空的，我們不要被沒有實性、本質是空的「外相」所欺矇，而被引起貪嗔慢疑癡出來。
2013-05-06 06:24:04 補充：
看到鬼，覺得是看到「鬼」，那就不會「即見如來」。
只有明白了知「凡所有相皆是虛妄」，鬼(相)也是虛妄；「若見諸相非相」，才能「即見如來」。
2013-05-06 06:27:01 補充：
「諸法空相」，量測的現象和量測的工具也沒有實性，兩者的本質也都是空的。
以空去量測空，結果也是空。

By Charlie
at 2013-05-08T05:45

如來是佛祖
不是鬼
你對佛大不敬
佛告須菩提
凡所有相皆是虛妄
若見諸相非相
即見如來
釋迦佛祖這樣說
說假使若所有任何形相
這都是空虛不實
假使你若有辦法識破諸相
都是空的道理
這樣你就可以//看到如來的法相
本文上期//我們有引惠能六祖的說明

我們下午//來看呂純陽祖師的說明
色身者有相
雖有佛之相貌
非佛之真體
皆是虛妄假相
法身者無相
佛之真法身
非身相中可見
若能見身相中無真佛
是人則見如來法身
故佛告須菩提曰
凡所有相皆是虛妄
若見諸相非相
則見如來也

現在呂純陽祖師這樣說
色身就是指我們這個肉體
你若看到我們這個色身
本來是有一個相貌
因為這個肉體呀
你有的看//較好相貌較壞相貌
本來我們色身就是有相
雖然這個人//裝得好像佛的樣子
但是這不是佛的真體呀
這都是虛妄的假相
所以你看//這幾天報紙一直登
自己稱呼活佛//自己什麼無上士
無上士也是佛呀種種呢
大家都裝一幅身相
會出毫光無所不至
現在事情才會漏氣
現在政府說在掃活佛//就是都裝身相的人
真正的佛他不會裝身相
跟普通的人一樣
所以歷代的//祖師佛祖聖人
他都絕對//不敢裝那個身相
好比孔子說//你若稱呼我聖人我不敢當
好比像惠能六祖//說我不知佛法
沒有一個大膽說//我是什麼活佛來出世
我這個境界有多高
真正的修行人不敢這樣說
所以謂語說//十個炫耀九個露氣
這句話在那裡
現在大家//都要在監獄裡度過
我們的法身是無相
佛的真正的法身
不是你這個身相//裡面看得出來
比如過去彌勒佛祖
這樣背一個布袋//瘋瘋顛顛的
你難道知道//他是彌勒佛祖來化身的
你想濟公活佛//酒喝吃肉瘋瘋顛顛的
若在世誰知道他是活佛
像寒山拾得在廚房裡//在煮飯砍柴挑水
誰知道他是普賢菩薩//和文殊師利菩薩化身來的
真正的佛菩薩化身
都化做給你看不上眼的人
若裝那個身相的//那都是假的
那都是要騙取//專門欺騙世上的人而已

所以不過我們世人//大多數都怎樣愛看派頭
派頭若大//你們感覺說好像活菩薩
好像活佛
你若隨隨便便
你們說啊那有什麼道
你不知道那人才是真的有道

所以說你若有辦法//看出我們身相的裡面
沒有真正的佛
真正的佛不會裝派頭
不會見面就要你拜

沒辦法這樣
真正的佛他跟我們//世間人一樣很謙虛

所以佛祖//才對須菩提這樣說
凡所有相皆是虛妄
若見諸相非相//則見如來這句話
這是要提醒//世間人啊不要看外貌
你真正若看外貌
常常隨時//都可能會被人欺騙
所以我們孔子才一句說
人不可以貌相//水不可以斗量這句話

By Una
at 2013-05-04T19:44

一位教禪悟的善知識，將開悟法定義為：「用見聞覺知的妄心，去找到身中離見聞覺知的真心。」在佛法裡，「妄」是指因緣所生法，暫有、假有，生滅無實；「真」是指本自存在，非依因緣生，不生不滅，真實常住法；此真實法的體性之一便是「無相」，故不論心或物，只要有相讓人講得出來，那就不是真實法。由上可知開悟就是以妄心去找到真心。悟前所知的心，只是妄心，不知自己五陰身心背後，其實有個出生者與支持者的真心；悟後則能以妄心現行觀察：真心出生了妄心，並予以支持運作，和合似一心，要說一心，就是八識心。是以，參禪學人要能在諸法裡的諸相中，找到一個同時存在，又沒有相的、非相的法──眾生第八識金剛心如來藏，祂就是自心如來。「小葉子」師兄說：「『凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。』這句話是指一個已經開悟的人，明白和了解宇宙間所有的現象(諸相)都不是表面上看的那樣。」好像也有部分道理，可是沒有指出開悟的核心重點，可見他沒有修習正確禪法知見。有必要追隨善知識熏習禪法知見，修學參禪功夫，以求悟明自己的第八識真實心，才不致墮於外道能量說，枉學佛一場。至於題主所說，眾佛友就不必當一回事吧！枉費口水。
2013-05-05 15:07:38 補充：
「小葉子」師兄說：「『凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。』這句話是指已經開悟的人，明白和了解宇宙間所有的現象(諸相)都不是表面上看的那樣。」好像也有部分道理，可是沒有指出開悟的核心重點，可見他沒有修習正確禪法知見。有必要追隨善知識熏習禪法知見，修學參禪功夫，以求悟明自己的第八識真實心，才不致墮於外道能量說，枉學佛一場。
至於題主所說，眾佛友就不必當一回事吧！枉費口水。
羅師兄說「若見諸相非相」的意思是講「見到諸相不把相當真」，這樣的講法，便與佛法的開悟不相關，或是對開悟的內涵沒有正確瞭解。一個開悟者絕對不會作如是解，因禪門開悟是在眾生有相的五陰身心裡，找尋背後無相、非相的第八識真心；
2013-05-05 15:14:29 補充：
悟前是對日用的第八識真心與前七識和合運作實相無所知；悟後證知真心出生妄心，真妄和合似一心，這才是生命實相，才是佛法。
又說「心中有佛，若圓滿證得此境界，則一切山河大地皆是佛。」還是落於自意想像臆測。「心中有佛」是意識心裡有佛在，有念佛，可是如何才是「圓滿證得此境界」？開悟是心中確定自身中有第八識自心如來，而想方設法去找出來，不是與「心中有佛」這回事相同，勿誤會。
「時空轉折」師兄是此版常客了，所作回答與意見，也應要有尊重自已與讀者的樣子吧！別把胡言亂說當有趣回應才好。