無欲無求真的會快樂嗎?(宗教) - 生活

By Cara
at 2011-07-21T00:00

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我正處在這種心境中
這個世界已經沒有我想要得到的東西了
沒有任何追求與欲望
也沒有任何東西可以讓我快樂
一切都是虛都是無
那宗教上的無欲無求真的會快樂嗎?
沒有執著的東西，那要靠什麼來擁有期待?
而所謂的期待不也是一種目標與快樂來源嗎?
假如，我執著於藝術。
所以藝術是我的精神，是我的快樂，
是我和人世維繫的重要窗口，
所以我循著藝術得到我想要的，我渴求它。
而無欲無求了，藝術會變得無味，甚至會變得不再重要不是嗎?
既然都已經無欲無求，六根清淨了
不覺得看風景也沒了顏色?
吃東西也失了味道嗎?
那些東西本質上能帶給人的快樂不就失去了嗎?
無色無味難道不是種痛苦?
一種失去某種滋味的感受
沒有七情六慾
那還有什麼能放在心中細心呵護?
一切看得那麼淡
那到底要珍惜什麼感情?
也無法依靠情感來得到快樂
人類的情感不珍貴嗎?
失去了它不覺得少了什麼?
無欲無求，六根清淨，沒有七情六慾
這樣活著和死了有什麼兩樣?
完全是不留戀塵世了啊!無色無味了阿!
對我而言，活在世上最重要的是快樂。
難道成為神是要屏棄快樂?
或許有人會說真正看清人世，便不再為人世動搖也不再痛苦，
但那樣真的好嗎
一切都是空不覺得少了種滋味與快樂嗎?
(我沒有批評宗教的意思，我只是作為一個疑惑者)
問這些問題的我
或許還存在著一絲執著
我看不開的是自己的不快樂
或許我說錯了我不是無欲無求我求得快樂不是嗎?
回答者請不要抨擊任何宗教
客觀角度謝謝 ^ ^
(我對宗教的了解不是很成熟，有說錯的請原諒)
Update:
我誤解了無欲無求的真意，覺得我批評甚至污衊了真理的人們，我在這裡和大家說對不起！
1.無欲無求卻上知識＋相求犯了邏輯上的錯誤。但我真的沒什麼欲望。是我不懂滿足？擁有太多所以不求？如同樓下有人說我好命一樣？這麼解釋似乎也對，因為我不到餓死凍死的地步，也有遮風避雨的地方，甚至還有電腦可以上知識＋發問。但我不求得到更高的生活品質，我也不想得到任何東西，很多東西看得太開已經變成消極了，根本不追求不渴望，但我卻不快樂。應該說我沒有感情波動了吧，吃東西看風景都無色無味，對世界也不留戀了，這是我真正想問想求的，所以不算無欲無求，我錯了，對不起。
Update 2:
補充在意見欄

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All Comments

By Victoria
at 2011-07-24T00:42

您的問題出在[名詞定義]上的誤解。
有[缺]的人，才需要有[求]；無[缺]的人，自然[無求]、[不須求]。 [擁有]的人，才可以說[我不在乎]；[沒有]的人，講[不在乎]是自欺欺人。
[無欲無求]只是為了[避免苦]，並不等於[快樂]；
且不論是否[無欲無求]，現在您看到您的[不快樂]了嗎?假如看到了，想盡辦法去追求快樂吧!例如您說的從[藝術]的創作當中去追求；當您追求到快樂之後，您注意觀察這個快樂可以維持多久；然後您又會想追求更長久的快樂，直到您用盡方法找到[永恆的快樂]時(也許是佛法)，您才會體會到真正的[無欲無求]~因為您已經不缺[快樂]了，自然無所[欲]、無所[求]啦~! 這是個漫長的旅途；好好享受追求快樂的歷程吧!別再掉入禪宗所謂的[黑漆桶]、了無生趣的死胡同啦~^0^
(佛法是要我們學習[不要因為過度貪婪而自私墮落，導致苦果無盡]，並非要我們變成麻木不仁的活死人。千萬別再誤解囉~^^)
2011-07-22 15:37:55 補充：
補充:
再次強調~ [無欲無求]只是為了[避免苦]，並不等於[快樂]；也不是學習佛法的最終目的。
紹光講[追求快樂]，是對初階學人而講；也暫時不談到[菩薩道]的範圍。
當您[離苦得樂]、[苦中作樂]的功夫(功力)越來越純熟之後，就可以準備進入[菩薩道]的修學啦~這個階段不但不強調[無欲無求]，也不是要[追求快樂]，而是要[自找麻煩]，藉以再提升[離苦得樂]、[苦中作樂]的功夫(功力)，然後跟[還在苦海中掙扎的眾生]分享心得，必要時還得拉他們一把、幫他們吞兩口海水、直到教會他們如何游泳([離苦得樂]、[苦中作樂])。然後再去找另外的麻煩。
2011-07-22 15:38:07 補充：
這是[本來無一物，菩薩惹塵埃；雜染猶自在，智慧蓮花開]~
~紹光何時鞠躬~
2011-07-22 15:39:29 補充：
[何時]~[合十]~[何時合十]~美麗的錯誤.......~^0^
2011-07-23 00:23:56 補充：
1.不需要刻意去做善事，對您目前來說沒有意義。
2.您的問題應該是更深層的，不是對錯的問題，而是在某些深層的觀念或邏輯上卡住了。
3.即使您真的[沒有什麼想要的了]，也還不急著[作善事]，先了解一下做人的[義務]盡了沒有?父母恩報答了沒有?[父母的健康快樂]都是您的[責任義務]，您知道嗎?逃避責任義務，會使您產生更多的虧欠、更多的苦果，這不是死亡可以解決的。
4.藉著[盡義務]的過程中所帶來的難度或辛苦，你會開始發覺其實自己還欠缺許多東西(智慧、能力、成就感、快樂)，於是就必須開始追求，就跳脫[無欲無求]的死胡同啦~。
2011-07-23 00:24:34 補充：
1.不需要刻意去做善事，對您目前來說沒有意義。
2.您的問題應該是更深層的，不是對錯的問題，而是在某些深層的觀念或邏輯上卡住了。
3.即使您真的[沒有什麼想要的了]，也還不急著[作善事]，先了解一下做人的[義務]盡了沒有?父母恩報答了沒有?[父母的健康快樂]都是您的[責任義務]，您知道嗎?逃避責任義務，會使您產生更多的虧欠、更多的苦果，這不是死亡可以解決的。
4.藉著[盡義務]的過程中所帶來的難度或辛苦，你會開始發覺其實自己還欠缺許多東西(智慧、能力、成就感、快樂)，於是就必須開始追求，就跳脫[無欲無求]的死胡同啦~。
2011-07-23 01:47:12 補充：
見過蚌殼嗎?
蚌殼也是無欲無求，就只是[活著等死].....。
紹光沒有任何嘲笑或諷刺之意，只是想提醒版主[因果輪迴]的原理；
並不是說您曾經吃過蚌殼，所以來世要變成蚌殼給人家吃；而是[往生前，最終的"意念與習氣"會決定您往生的趣向]。
請您為了[不想成為蚌殼]而努力提起[提升靈性]的慾望吧~!
....千萬別說:[變成蚌殼也不錯呀]......~@@
2011-07-23 12:31:01 補充：
呵呵~^_^
給東降前輩[讚]一個~!
[阿信]是上山哲學，[阿諾]是下山哲學~
[阿信]上得了山頂，就能練就[阿諾]的好身材啦~
[阿諾]還待(呆)在山頂就無聊啦~
這裡順便訂正一下:
[蚌殼]不是生物，[蚌殼]只是[蚌]的[殼]，紹光一時糊塗搞錯了~@@
應該是說:
[蛤蜊]也是無欲無求，就只是[活著等死].....。
請您為了[不想成為蛤蜊]而努力提起[提升靈性]的慾望吧~!
....千萬別說:[變成蛤蜊也不錯呀]......~@@

By Bethany
at 2011-07-25T21:30

2.因為身邊的人都看得到世界的色彩，吃得到食物的味道，都有情感的交替，似乎壟罩著一種快樂。只有我在框框之外，我也想像他們一樣快樂，所以我誤把我無色無味的不快樂套到神的"空"身上，更把"無欲無求"與"屏棄快樂"畫上等號，對這一切都是我的幻想，扯到宗教更是我的錯，大家對不起！
2011-07-22 19:54:46 補充：
3.我只是個人類，所以我錯了。是我不懂滿足吧，所以不快樂。　
4.很多人提到"做善事"這件事，我相當清楚做善事的一套標準，我真的可以做到，但為什麼我的心中沒有任何波動？也無法從中得到快樂，連自我滿足感都沒有。因為我的心中沒有愛？但"愛"不是我故意不產生的啊！
2011-07-23 00:04:32 補充：
最近因為某些原因(在網路上說應該沒人信)，我不斷思考著死後世界，
而死亡又讓我翻找了一些宗教資料，我了解很淺。
我說不留戀也不是種矯情，來這裡發問只是憑著最後一絲想解救自己的.......
而那些問題個個顯示出了我的迷茫
就算沒有那個原因，原先的我和現在的我一樣麻木。
做善事，是因為人人勸我這麼做。大家都說那樣會很快樂。
我說的那個行善標準只是一種比喻，
我知道在道德上在人性上該這麼做，所以我那麼做，這好像也不算是真心的，所以我內心並沒有波動。
許多問題我再去糾結就真的是我的問題了，就到這裡了。
謝謝大家　謝謝每一個人　我大致知道自己的問題所在了︿︿

By Yuri
at 2011-07-23T20:04

因為佛教的「愛」是無私的大愛而不是為私慾的「占有」! 例如，您愛您的男朋友，為他努力的付出所有，但仍然是希望有回報的! 所以當對方沒有同等的回報，失去對方時，即會由愛轉恨，這樣的愛「好苦啊~」! 這樣的愛其實是為自已而愛的!是想占有的「小愛」。有占有就有失去的苦啊。而佛教不是沒有愛，而是昇華小愛為大愛，是無所求的、是沒有分別的、一切平等的、是沒有私欲的、是永恒不變的，是「無緣大慈,同體大悲」的! 這樣的大愛「輕安自在啊~」
因為明瞭宇宙運行的真理，因、緣、果運行綿延不止，能洞然眼前的一切短暫的因緣，能隨順一切因緣，把握當下因緣修心行，分秒珍惜，以有限的生命，增長無限慧命! 這樣的人，一切境界無法撼動他內心的平靜，在任何境界皆能自由自在~ 這樣的安樂來自於內心，而不須靠外物、外人給予的! 所以是不會失去的、不會改變的真快樂。
舉例：有一位師姐，痛失愛女，才6歲的女兒往生了。她痛苦不已，走不出去，打亂了生活一切步調，忽略了先生和兒子…當她驚覺再這樣下去不行，她走入慈濟做大愛媽媽，將對女兒的愛寄情於其他的小孩，這時才發現，原來自已是自私的，因為覺得自己的東西失去了才痛苦不已，這其實是想「占有」的欲念，讓她有失去的痛苦。「化小愛為大愛」但當在付出無所求的愛一切小孩時，她是更快樂的，因為沒有占有就沒有失去的苦。在每一個付出的當下，她都盡情地享受付出的快樂。「以媽媽的心愛全天下的小孩」「用菩薩的心來教育自已的小孩」現在幸福美滿。在以為失去愛時，沒想到竟以付出愛，而得到更多的愛。「沒有七情六慾」
只要是人都有七情六慾，但佛教我們，不執著於自己的七情六慾，不要只站在自已的角度看世界，要如宇宙虛空般，包容萬物! 沒有各持己見，就沒有紛爭。沒有分別就沒有對立。一切平等，人間淨土。

「那還有什麼能放在心中細心呵護?」
是有什麼不能放在心中細心呵護?，十方法界一切有形無形眾生，我們皆能放在心中細心呵護!! 當然其中也包含我們敬愛的家人!
現在您想求得的快樂是什麼樣的快樂呢?

以上僅是自已各人的想法，僅供參考~

By Kama
at 2011-07-25T09:58

如此修悟　快樂永久　脫俗為無欲無求　止於擁有　足多餘以足為己　多餘為之　捨德施不以相有　真悟無有　為耕隨究竟如何　無心應化　身不離前人後依　竟不休　命生不死

By Madame
at 2011-07-23T07:13

你可以無用這麼極端
隨遇而安不強求
退一步海闊天空

By Doris
at 2011-07-22T20:29

這個世界已經沒有我想要得到的東西了
但是你還是提出這個問題, 表示你還是想要知道這個答案
甚至你想要知道繼續這樣修: 無欲無求是不是對的 ?
這種強迫式無欲無求的修法是屬於偏空思想, 在目前社會是不切實際, 很難修入,
不執著東西, 不是說我不要任何東西, 而是說不屬於我的, 我不會強求, 屬於我的也不會排斥,
內心是自在快樂的, 沒有 ! 我不會痛苦, 失去 ! 也不會不快樂, 擁有也不會矯情說要丟掉, 如此才是放下, 內心的不執著
有一女孩要過河, 因水深不敢過, 老和尚於是背著那女孩過河到了岸邊, 小和尚到了晚上實在受不了, 便問老和尚說, 師父你平時不是教導我們不可以近女色, 那為何今天背著那女孩過河, 老和尚說我過河便放下了, 為何你從早上背到現在, 還沒放下所以菩薩是覺有情, 並不是像石頭一樣, 麻木不仁, 也不是放縱自己的七情六慾, 咨情享樂
這中間如何拿捏, 就是要有方法, 也就是佛法菩薩的四弘願還有法門無量誓願學, 並不是什麼都不要去學習
真得要快樂, 就是助人為快樂之本, 隨緣幫助眾生才會快樂, 也就是行菩薩道無欲無求, 六根清淨是修到明心見性以後的境界, 甚至要到高位菩薩, 是自然就如此的,
因為我與眾生是同體的, 不會去強求或為自己而想要得到什麼, 自然無欲無求,
六根(眼耳鼻舌身意) 清淨, 最後有六大神通, 境界都太高了, 自己無法作到, 不需要作繭自缚

By Kumar
at 2011-07-22T22:16

那就必須未這份，我求的快樂，煩惱，忙碌，傷心。
若對世間的情感感到快樂，相聚時快樂，就必須為這份快樂負責感受分離時的悲傷。
有所求的快樂是有副作用的，這份快樂的背面是悲傷，你為此感到快樂，你也將為此感到悲傷。
2011-07-22 00:34:19 補充：
有聚則有散，有生則有滅，這是世界的鐵則，為聚歡喜，為散哀愁，為生歡呼，為死掉哀。
諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅為樂