母語的美麗與哀愁 - 苗栗
By Agnes
at 2005-12-02T13:40
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(文章來源:瀰濃會訊第六期 台灣美濃愛鄉協進會
作 者:張秀良 http://ngo.formosa.org/mpa/6-12.html )
我始終無法忘記那次在課堂上無意中說了句「客家話」,被同學戲謔時,心中
湧起的驚惶羞愧之情,那莫名的疑懼多年以來一直盤踞在心頭,一度甚至擴散成對
母語荒唐的鄙夷。
那時我還在唸小學,前後幾年,政府都在推行一種請說國語的運動,國語指的
是我常分不清楚在「反共大陸」和「反攻大陸」中,究竟那一個「ㄍㄨㄥ」字纔正
確的北京話。在我小學後來四年的生涯中,所見到的推行過程是:「方言是不可以
帶到學校這種崇高的學習場所來講的。」我不知道什麼叫做「方言」,但我知道在
那些循規蹈矩的女同學面前不要講在家裏和父母親交談用的客家話,否則是要被罰
錢充做班費的,或者乾脆就帶著那塊「請說國語」的牌子,四處招搖,成為眾人挖
苦的對象。同學是無心的,但被罰的幼小稚嫩的心靈如何分辨?如何知曉同學出自
無邪童心的狎弄,完全無意將你逼進迷惑無助的深淵?我一直想不透,為何只是那
樣自然地使用與了爸爸媽媽溝通時的語言,就要遭受如此令人厭惡的對待?後來我
遇到的老師,有鼓勵我們學好國語,也有不少稱說我北京話發音標準的,字正腔圓
,該捲舌的時候總是捲得那樣好,他們說這是因為我是客家人的關係;但是他們從
來沒有問我:「你的母語可曾說得和你的國語一樣好?」
但我何其幸運?在尚未體識到母語的豐實華美之前,我已先無意識地將母語的
風貌初步累積於胸。拋下肩頭的書包,我們赤足奔進肥沃的屏東平原,在狂野的馳
縱中,忘記了可笑的束縛,而母語也終於在所有的桎梏祛除後,展現了她最原始動
人的采姿;當曙光乍現,父母喚醒我們的吆喝聲便準時地饗起,那預示著希望和活
力的吆喝聲精確如雞啼;黃昏時分,踏入家門,靜候探問的語音透露出他們內心的
焦慮與喜悅;春天,當禾苗新植,在和風吹拂下盎然搖曳,薄霧中站在田梗上的身
軀喃喃自語的是他們的欣慰與期待;等到收成的時候,農人話語的節奏,語氣的揚
沈,語末助詞的使用更澈底地傳達了他們的感激、感激、無奈興憤憑!於是當稻穀
一年一年收成的時候,透過不定時的勞作參與,我們原本粗質只是用來呼朋引伴去
溪澗裏泅泳、到山中採野果的言語便漸漸繁富起來:在風雨與竹聲之下,在作物與
泥土之上,在鄉民的呼息與吐納之中,我們的言語也開始不知不覺地厚重斂實起來
,她如此忠實地反映了我們和自然,和土地,和人相處的心得;終於在驀然回首的
那一刻,我發現了她令人讚嘆的質樸之美,無可取代的價值。
故鄉三面環山,一面繞溪,在早年外頭本土化的喧囂擾攘中,似置身事外。年長
一輩的鄉人依舊操持幾百年來,原型並未起多大變化的語言,在封閉的小天地裡,若
無其事地傳遞著這個族群的厚重傳統,時日既久,成績便蔚然可觀;總有人說此地客
家意識濃厚,客家文化被刻意地保存下來,然我以為更接近事實的說法是,背負著文
化傳承使命之人,恐怕多還是與「文化無關」之人,那些連福佬話都還聽不太懂而僅
只會說客語的父老鄉親,在全然不知外頭的紛擾下,靜靜地完成將上一代的傳統遞交
給下一代的任務!不過幾年光景,母語傳承的斷層,隱隱然出現在我們這一代。在我
客家意識崛起後,一種強烈的焦慮與失落感便時刻在胸中激盪,遂利用返鄉的時機,
逼迫自己進行「客語再學習」的工作;在向上輩繁瑣的求教中,得到調侃的時候比稱
讚的時候多得多,虧我竟然還是客家社的。就在我急切的補救中,驚訝地發現相差不
到十歲的么妹,即使至今尚未真正離過家,除了學校外,每天接觸的都是以客語貫穿
生活的一切的人,但小妹的生活用語多年來一直以普通話為主軸,好不容易摻雜幾句
客家話,竟然是以令人錯愕的普通話語調或詞彙說出,我深知這不是小妹個人的問題
,語言的傳承必得有母體社會作為基礎。
語言作為社會的產物,若脫離了集體,便同時失去了生命。以山歌而言,其最大
的價值便在反映當時的農業生產背景下,男女的情愛,作息的型態,乃至客家農民對
生活的態度?,歌曲記錄了生活,生活也同時影響了歌曲發展的形式;於是在農業急速
的式微中,嚴格來講山歌也將一起沒落,倘能保存一詞半曲,已不過是圖具形式罷了,
除非她能自現有的社會中再汲取養分做為材料。身處變遷急遽的社會,加以族群政經層
面上的弱勢,母語尷尬地徘徊於淘汰邊緣;存在上一代口中的多是舊時農業時代用語
,是客語;發自新一代口中的則是現時資本主義環境下的詞彙,是強勢的本土語、普通
話、外來語;要在這兩者之間取得對話的交集,是多麼不容易的一件事!幾乎沒有幫農
經驗的么妹,向母親學什麼?
我們是不是就這麼見母語先萎縮至家庭中,然後逐漸消失?我以一個在純客庄成長
的客家子弟,無法眼見一個如斯美好豐盈的語言如此漸行漸衰,假如我們能夠跟隨著社
會變遷的腳步,調整母語的語彙與內涵,客家話是否能夠與我們一起走向未來?然而問
題是,有多少客家後生仔覺得這是件重要的事?
--
╭ ║ ╮╬╒═╬╝ ╭╤╤╤╯╒═══╮ 你知道苗栗這個地方稱為山城嗎
║ ║ ║║║ ╰╮ ╯║╰ ║═══║
║ ║ ║║╠═╮║ ╭═╬═╮║╒╬╮║ 你知道山城以前古早又稱貓狸嗎
║ ║ ║║║ ║╬ ╭╬╮ ║╚╬╝║
╚═╩═╝╩╯ ╝╰ ╚╯╝╰╝╯═╩╩╰ 你知道貓狸也有好地方洗溫泉嗎
telnet://ptt.cc ◆分類位置:生活娛樂館–Σ台灣遊園地–Taiwan2–Miaoli
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湧起的驚惶羞愧之情,那莫名的疑懼多年以來一直盤踞在心頭,一度甚至擴散成對
母語荒唐的鄙夷。
那時我還在唸小學,前後幾年,政府都在推行一種請說國語的運動,國語指的
是我常分不清楚在「反共大陸」和「反攻大陸」中,究竟那一個「ㄍㄨㄥ」字纔正
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泥土之上,在鄉民的呼息與吐納之中,我們的言語也開始不知不覺地厚重斂實起來
,她如此忠實地反映了我們和自然,和土地,和人相處的心得;終於在驀然回首的
那一刻,我發現了她令人讚嘆的質樸之美,無可取代的價值。
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,語言的傳承必得有母體社會作為基礎。
語言作為社會的產物,若脫離了集體,便同時失去了生命。以山歌而言,其最大
的價值便在反映當時的農業生產背景下,男女的情愛,作息的型態,乃至客家農民對
生活的態度?,歌曲記錄了生活,生活也同時影響了歌曲發展的形式;於是在農業急速
的式微中,嚴格來講山歌也將一起沒落,倘能保存一詞半曲,已不過是圖具形式罷了,
除非她能自現有的社會中再汲取養分做為材料。身處變遷急遽的社會,加以族群政經層
面上的弱勢,母語尷尬地徘徊於淘汰邊緣;存在上一代口中的多是舊時農業時代用語
,是客語;發自新一代口中的則是現時資本主義環境下的詞彙,是強勢的本土語、普通
話、外來語;要在這兩者之間取得對話的交集,是多麼不容易的一件事!幾乎沒有幫農
經驗的么妹,向母親學什麼?
我們是不是就這麼見母語先萎縮至家庭中,然後逐漸消失?我以一個在純客庄成長
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題是,有多少客家後生仔覺得這是件重要的事?
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