歷史漫步：2011秋，我在松園別館、慶修院 - 花蓮

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遊玩時間：2011年09月
遊玩地點：花蓮市松園別館；花蓮縣慶修院、鯉魚潭
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因記錄文字較多，附上有圖網誌版，歡迎參考閱讀：
http://melancholymist.blogspot.com/2011/10/2011.html

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BBS純文字心得：

【松園別館】

一、
這是我第二次拜訪松園別館，距上次來訪的時間已相隔六年，
自然風貌依舊，微風自遠方海的那面吹來，拂起了我的髮梢，也喚醒了過往的記憶：
蒼勁挺拔的老松群聚，林蔭蔽天，
陽光自針葉間稀疏灑落，無形中便成就光影錯落有致的美景；
從從園區向遠方太平洋遠眺，碧海藍天盡收眼簾，仿彿瞬間就能平息躁動的心靈。


二、
松園別館的簡史可在網路上輕易蒐尋而得，
但這些材料缺乏更細致的說明（而一時之間我也找不到可以進一步補充的材料），
簡單來說，它是日據末期（1943年左右）一棟因應戰事需要而蓋成的軍事建築，
當時稱為「日本海軍兵事部辦公室」。

1945年二戰結束後，國民黨政府軍隊接收兵事部辦公事；
1950年代，此棟建築物成為當時在台的美軍顧問團的軍官休閒度假中心。

至1978年，此棟建築物交由行政院退輔會管理，
至1990年中期，因建物年久失修，藤蔓與雜草叢生，
且不能善加重新規劃利用，遂出現建物內鬼影幢幢的流言，
而退輔會更打算將其作為旅館建地售出，
最後在花蓮地方人士反對之下，此歷史建築得以保存；

2000年之後，在政府部門主導之下，
花蓮縣文化局委外整理修復園區後，便成了今日所見的松園別館。

三、
第二次來松園別館，
可以明顯地感受到園區作為休閒遊憩、文藝創作／展覽……的調性發展更為明確，
帶有巴洛克式風格的建築物，成為藝術創作、發表的公共空間；
而周圍幾棟較小的木造建物，則分別被規劃成紀念品販賣部、咖啡輕食坊……等，
皆是頗有特色的小角落，附近分別有些小景可以拍攝。

舊地重遊，更能感受到松樹群與建築，是隨著流逝的時光而更添了幾分韻味，
而當初那些佈置園區的擺設兒卻不敵光陰與風雨侵蝕，一點一滴地失去了它的風采。

漫步著，細細體會著園區內的成長與變化，拍照，似乎就不是那麼重要的事了。



【慶修院】

一、
現在的慶修院經過重新規畫整理，整個園區顯得恬靜安寧、充滿禪意，
但似乎總少了些歷史感，

對比幾年前慶修院園區的照片，可以發現，
沿著步道與寺院擺放的礎石與神像不見了，非常可惜，
而當我們向駐在園區的服務人員詢問慶修院的歷史背景，
也得到「不甚瞭解」的回答……

以上種種，讓我沒有來由地想起先前慶修院曾爆的發經營權之爭，
不知道與此是否有所關聯？



二、
在自行爬梳慶修院的歷史後，
才發現，其成立背景與日據時期台灣總督的理蕃政策、
及其在花蓮地區殖民經濟活動有直接且密切的關係。

1906年，第五任台灣總督佐久間馬太上任，
他為使台灣原住民順服於台灣總督府，對其採高壓統治的手段，以武力討伐原住民，
並且推進全台的蕃地隘勇線，藉此封鎖限制原住民的生活範圍。

舉例來說，在佐久間任期內所發生的太魯閣族抗日「威里事件（1906）」、
南社阿美族「七腳川事件（1908～1909）」，皆可作為代表。

其中，七腳川事件又與慶修院之所以建立，有直接的關聯。

簡單來說，在威里事件後，
日人為防止太魯閣族人突襲，採取「以蕃制蕃」之政策，
徵用阿美族七腳川社人擔任北埔隘勇線之隘勇；
然而七腳川社人不滿長期以來勞役不均、薪資微薄，
最後因薪資問題引發衝突，遂為台灣總督府認定為全社叛亂，
派遣軍、警隊加以鎮壓，是為七腳川事件。


七腳川事件結束後，台灣總督府將降服的七腳川社人全數遷離原居地；
更由於七腳川社土地肥沃膏腴，台灣總督府因而在此地設置官營農業移民村，
有計劃地移居日本人，是為「吉野村」（1910年設，今花蓮吉安）。

而這些來到吉野村的移民，多半來自日本的四國地區，
在他們移居台灣花蓮時，亦將精神生活的寄託－－密宗信仰一併帶進，
1917年，日本移民川端滿二興建真言宗高野派「吉野佈教所」，是為慶修院的前身。
至1945年戰後，吉野佈教所改名為慶修院。


三、
真言宗屬於日本佛教，創立者為空海（774～835，諡號為弘法大師），
現在慶修院內有一尊紀念弘法大師的雕像，

而在其雕像身後，
則有88尊模仿真言宗於日本四國境內「八十八番靈場」的石佛像，佛像新舊不一；
舊有的石佛，可看出原先是有上色的，而其上頭的刻字已趨於模糊，目前僅剩十幾尊，
其他多數的石佛像皆是新刻，神貌與姿態皆有不同，值得仔細觀察比較。

在寺院的對面，有一座水手舍，供參拜者於參拜前潔靜身、心與意念，
而在寺院的主體則以木構架系統為主，建築各部分皆有吸引人之處，
例如屋頂的寶形造，建築基底的吊腳樓、木構架上的斗座、木鼻、
及上頭所懸掛的五色經幡…等。

在密宗信仰中，五色經幡的代表色為「黃白紅黑青」，
分別對應「地水火風空」等五種自然狀態。

而在慶修院所見的五色經幡則為「藍白紅黃綠」，
其概念與藏傳佛教看似較為接近，不知這樣的顏色安排與排法有無特殊用意？

寺院本體充滿了濃厚的日本神社風格，
從較遠處一望寺院拜壇，內部散發出寂靜圓滿的氛圍；
拜堂周圍為迴廊所圍繞，而木製地板更為建築物本身增添了幾分味道。

透過與以往照片的對比，
赫然發現慶修院大門口左側的木製看板，其內容已有所更動，
先前的〈七腳川事件百年追悼供養文〉已不復在，
新的碑文內容則偏重在慶修院本身的歷史沿革。

雖然碑文已換，但我仍真誠地希望，
每位到慶修院參觀的遊客，在參觀拍照之餘，
能夠帶著更敏銳的視角、更自省的態度，來看待它的歷史定位與發展。



【鯉魚潭】

慶修院逗留了一個小時左右，離太陽下山還有點時間，
於是我們決定再到鯉魚潭看看走走，
大概是因為時間已不早、以及非假日的原因，
鯉魚潭的遊客非常地少，看來有點冷清。

我們在沿著湖邊散步著，走了一大段路，看著落日的變化，
最後再上了登高台，拍了幾張照，
此時的雲層已愈積愈厚，過沒多久便下起針芒細雨，
天色也完全變暗了，我們只得匆忙穿過雨陣回到車上，
拖著略顯疲憊的身驅，在花蓮市區隨意覓食之後，
便回到位於七星潭的民宿，準備迎接明天的日出，以及滿滿的行程。


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