正法邀請.引經據典求解答 - 生活

By Lauren
at 2011-10-16T00:00

Table of Contents

末學發心要依經而說的破除外道寫一篇文章.但知識有限.懇請諸位善知識提供解答.感謝不盡
回答方式請務必遵循出於何處經典+本文+白話解釋+犯了果報為何
1.依經而說(不是論).不依經而說.多說一字少說一字想達成某種目的.果報為何
2.以戒為師(不是以法).不持戒的講經或修行.果報為何.層次為何
3.四依法的出處+完整白話解釋
4.未持完整誡律前.觀想.打手印.持咒犯了哪一條戒規.屬何種層次.果報為何
5.墮入外道.卻又邀請親朋好友加入.共業為何.果報為何
6.靈修的靈非本性.故無法明心.執意修煉.層次為何.果報為何
7.以世間的善法去解釋佛法.卻從不講經.屬何種層次範圍.果報為何
8.此類人皮魔.應屬何部經典中有記載
PS.非正法經典或引用偽經者.請勿回答.以免貽笑大方
Update:
哪一本是偽經?這已脫離我知識問答題8點問題.按知識+的規則.我不需回應這問題吧
當然如要答非所問.我也沒辦法
更何況修行中的正法佛弟子不該心存戒慎恐懼的心態去判斷真假嗎
如果是...又何必在這問題上打轉.真的有興趣請自行開闢問題.我是問問題.不是解答來的
Update 2:
感謝媺翔這朋友建議.您的意思我懂.也符合四依法的精神
但很不幸的.很多似是而非的道理導致有理說不清.當然這也包含了貪婪人性導致的自願墮落.我無法如各位一般的討論.畢竟是自己的親人
其實並非只有8點.其他包含設局.心理學.話術.這些小弟都可以勝任破解.但我正法弟子必須依經而說.不敢妄自解讀.更何況大家都忘了佛經裡的古文一般人很難理解.才導致這麼多外道自圓其說的亂法.這才是懇請各位善知識以出自何處加註白話文解釋的原因
簡單的說.若千百年的智慧不如一人所說.那也無須再依經而說的正法.若因果皆不用反省.只要空談加幻想就可得道.那持戒第一豈非也空談.這才是可憐大眾貪圖速修的無知原因
Update 3:
再次懇請諸位善知識幫忙.請不要在理的討論
這社會很多老人家不識文字.但他們很願意聽取正法的教導
小弟不才.沒辦法一一解釋各經典的古文跟專有名詞.只是依我佛教導希望告訴他們正法的明路
更不敢我慢的說一些他們聽不懂的文字.豈非也要我墮入小乘之中
既然大家都能說佛理.怎沒人願意盡一點點的心力呢
懇請心存慈悲的轉正法輪.這社會需要您舉手之勞的幫助.幫忙解答一下好嗎
Update 4:
1.真的是不想討論.原因是討論的時間你都可以幫忙了.幫忙引用正法經典有這麼難嗎
別告訴我看的都不是這一類正法經典.那就很搞笑了
2.我並未指出哪一本是偽經.只是希望末法中能用戒慎恐懼的心態去聞法.這種心態有錯嗎?
3.有哪位引用偽經來正法以上8點全部.也根本不可能成立.這是再簡單不過的道理.您可以試看看
4.好比一本楞嚴經VS另一本你想引用的經.兩者說的義有出入.要你會相信哪一本?我指的正法經典就是這意思.除非有人敢說楞嚴經才是錯的
4.只要心存慈悲幫忙.就算是偽經.我也不會說什麼.這已經是慈悲心的鏡子.而不是真假的問題
既然如以上4點.何來我抓住偽經不放.都已經這麼明白的希望心存慈悲了
Update 5:
難怪人家說知識+是辯論的地方.但這明明就是知識+
我是問問題.本意是希望別再辯論一大堆.是不是開宗明義要求引用正典.但卻覺得某些人只擅於辯論.只會要人家去了解什麼.都跟你說不識字的老人家很多了.冷眼看待不識字的人被外道所騙.這就是所謂的學佛慈悲嗎.跟你說鏡子了還論阿論
我啥都不懂.心中只有正法經典.我沒這麼有智慧.所以懇求善知識幫忙.我不懂辯論是想表現什麼.只了解知識不是用來辯論的.在打出文字辯論的當下.請自問自己想表達什麼.有沒有如題解答.沒有就是沒有.論一大堆做啥.看別人因知識不足誤入外道時.所學所知都沒讓你產生慈悲心嗎
PS.承認自己說一大堆也無法解答那8點.不也是一種智慧嗎
Update 6:
算了.當我沒問這些問題.我只是心有感概.看到這麼多人引用來引用去的佐證.那種為了要用文字證明自己觀點的動力.像拼了命的引經據典來辯法.如果拿來真切的幫助人那該多好.雖說自渡而渡人.但一人之力也難有回天之勢.才廣邀善知識來幫忙
有人說我一直要人家指出哪本是偽經.我慚愧打這麼多字還讓他往那邊鑽.我有沒有要這樣做.請比對雙方回答便可知.我想這位老兄應該也是義憤填膺來論的吧.真抱歉幫不上他的忙
如果還有人不了理解為何硬要白話文註解.還是那句話.一切都是想幫那些不識字的老人.在這當下有多少人想學佛卻因不識字誤入外道.但我卻還在這邊忙著解釋我的本意.慚愧阿
Update 7:
心中感概.這篇問題在某層度上像是一面鏡子.照出文字領域的各種現象.反射出來的是內心對文字的執著或是長久活在大腦裡面的宅習慣.兩者呼應所感招的現象就是變成現在這樣.很矛盾卻也是事實
但我還是感謝各位來回答.雖然文言文太艱澀.不太符合問題的內容大綱.也無法拿來跟不識字的人講解.但至少有出一點點的力量了
至於要不要不請教出家師父.這牽涉到台灣地區很多師傅對這類事情的觀點.實在不好為難人家
我不會放棄這心願的.但應該不用各位再回答了.再答下去也是這模樣

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All Comments

By Aaliyah
at 2011-10-18T02:55

回答者：emy ( 研究生 1 級 )
失之東隅，收之桑榆
<<比喻>>
「東隅」是指日出之處，是指早晨；「桑榆」是指日落之處，是指晚上。
"雖然先在某一方面有損失，但終在另一方面有成就。"
類似例句有：「東隅已逝，桑榆未晚。」、「往者不可諫，來者猶可追。」
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi...
＂無我＂可說，只好不發一語。
2011-10-16 23:09:26 補充：
容我海涵，若平~等性~德莊嚴。
2011-10-18 01:01:47 補充：
堅貞~~~未解之前不可脫。
善鑒！可幸。
2011-10-18 13:32:00 補充：
事理分明，油水離分，純然有至。
事有出沒，理有度量，智有阡陌，慧有體覺。
2011-10-18 17:42:53 補充：
失之東隅，收之桑榆
~~~~人家講的在怎麼好！~~玄外之音要自我要求，不要抓著人家的事實，刀馬旦，回馬槍，玩花樣似的~~~~~(是/識/世/視/示/勢/釋/弒.............)用。
2011-10-20 13:37:16 補充：
血特~~~~最(罪/醉)看不慣~~~~生活在~~`"自我引力`"~的溫室心態~下過活的人。
一點都沒體諒~~生活在~~~萬有引力~~下過活的眾生。
自己宛如上天堂似的看待別人。
2011-10-20 13:39:18 補充：
啊！我好像在說我東降自己~~~~~~~夭壽~~~倒打一把自己！哇哈哈。
2011-10-22 17:21:00 補充：
跑~~~馬的！被嫌氣。
~~~被人家當黑板~~還要被嫌說~~為何不是白板比較好看~~用黑板對學佛的人是不禮貌唷！之類的話。
我~~~我~~~我認了！誰叫我是東降，被老大踢回來的東降。

By Catherine
at 2011-10-17T05:14

一心念佛~不差一字~
念阿~念ㄛ~佛不會介意~
一心最重要~
南無阿彌陀佛~

By Odelette
at 2011-10-20T15:27

您好：
邀請您一起聆聽各種次第的見解
法界盛事好消息~
隴欽巴七抉擇見是由隴欽巴提出，由紅教大圓滿成就者尊貴第四世班札法王親自詮釋完整佛法見地思想講授系列課程
● 隴欽巴的七抉擇見，基本上是一個很完整的見地大全。它對我們修行人在觀念上的建立有相當大的幫助，包括執實見、十種外道見、人無我見、法無我見、唯識見、黃教宗喀巴倡導的中觀見、白教大手印俱生智見、紅教的大圓滿見，還有殊勝的薩迦的道果一系列精彩的見地，這些見地思維跟我們的眼、耳、鼻、舌、身、意識、潛意識、阿賴耶識與如來藏之間，到底存在甚麼樣的關聯性，唯識學的傳承到底從何開始？中觀思想傳承的發揚，又牽連到多少位祖師爺，唯識與中觀兩派論點千古以來的爭論，在尊貴法王智慧法語下我們該如何去面對，現在修行人普遍的現象是容易落入外道思維，外道跟佛法的差異性到底在哪裡？
● 某些修行人很喜愛閱讀經論，經常在網路上去論經、辯經。可是當沒有一個好的師父來教導你正確的佛法觀念的時候，他在讀經的時候常常會有一些錯誤的知見。首先，他可能對佛學的術語他不清楚。這個術語在佛學的教派裏或者某一個理論上的定義也不清楚，所以往往今天讀了A本經書覺得很有心得；讀了B本經書以後又覺得有另外一種心得；讀了C經書以後，內心開始會錯亂而錯解經義，一個修行人如果觀念見地不夠清楚，對於見、修、行、果上難免會墮入外道思維而不自知，造成極大的遺憾，甚至影響別人人修行解脫的慧命，可謂不得不慎，歡迎諸善信大德撥冗來聆聽成就者殊勝法語、開啟智慧、共沐法恩。
下次開示課程:【隴欽巴七抉擇見（二）】
時間：10月21日（五）晚上8點
地點：全省各傳承中心及官網同步開示
點此連結影音開示專區http://www.lansirlin.org.tw/Lansirlin-new22/lan20/...
《尊貴第四世班札法王開示－隴欽巴七抉擇見開示(一)部份片段》
《隴欽巴七抉擇見開示－更多內容》詳見
http://www.lansirlin.org.tw/Lansirlin-new22/lan03/...
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《朗色林網站》
http://www.lansirlin.org.tw/

By Charlie
at 2011-10-16T04:11

版主我在這裡作一個假設
假設我們在台中你跟佛陀問台北怎麼走他會告訴你往北
這是正確的道路你會到達
假設你問我我會告訴你往北走你會到達
佛經的確是指引正確道路的指標因為現在人間沒有佛陀
但並非只有佛經才是正確的即使是偽經重要的是他說的東西是不是正確的
其他宗教也指引許多正確的道路有利於修行
請不要因為他不是佛說的你就急著打叉先看看他的正確性
若您沒有能力分辨是非就請有智慧的師父幫你解答會更直接些
2011-10-18 07:30:26 補充：
你提了很好的問題
光是金剛經大學中文系教授就翻譯不出來了
但從古到今有八百多家注解過
有些經文的確難懂但您必須用自己的智慧去分析
到底哪一個才是正確的哪一個是你所需要的
這些在智慧無法分辨下最好的作法就是過來人的引導
你會少走很多冤妄路甚至自己曲解的部分
不要只聽一個人說多聽多分析思考驗證它的可行性
2011-10-18 07:30:38 補充：
至於您的結論提了一些大眾的惡習這個層面牽涉到的很廣是不可以把他歸類在智慧上的問題而是眾生累世的習氣問題
同是六度智慧不能圓滿同樣無法成就要持戒也需要智慧輔佐否則您走起來的會辛苦很多運用他思考出有利於自己修行的方法能更有效的提醒自己反省自己創造出適合自己修行的佛法進而去幫助別人
2011-10-18 17:22:28 補充：
沒有辦法辨別偽經是因為沒有相應的智慧
沒有辦法確切的仔細講解經文是因為沒有得到經文的智慧
指導別人以前您是不是需要先弄清楚經文的真實意義?
既然有心指導又怎麼可能會用艱澀的文字讓人越聽越迷糊呢?
我慢並非智慧所生若你弄懂經文就會生出我慢那是您必須突破的業障
否則您永遠沒有辦法講解佛經
2011-10-18 17:22:34 補充：
若您沒有弄懂只就片面的文字教人讀誦這也是好的但你一定會遇到有人問你這是什麼意思為什麼會這樣? 該不該了解就是您自己決定了
我想回答幾次你仍然緊緊的抓著偽經不放討論就在這裡劃下句點吧
最後送你兩句話有時間的時候思考一下這些話的真實意義
1.師者所以傳道授業解惑也
2.經文在闡述佛法真諦不可執著於文字亦不可捨離文字始能得到而受用之
2011-10-20 23:19:39 補充：
這樣好了我給你一個方向你思考一下
從古到今翻譯過來的經典不管出處為何
可曾有過任何一位得道的高僧或是大德指出偽經?
既然證果的人不敢說的誰可以確定那是偽經呢?
若你真的會害怕那你就作最保守的方式吧
就誦你不會懷疑的經文那就誦不完了不用把時間浪費在找偽經上面
另外法無高低不究竟法和究竟法都是引導人修行的方式
2011-10-20 23:19:44 補充：
教義即使衝突但都是正確的是有沒有智慧去解讀因材施教是對治的特色
即使一個究竟法也會有對立的答案例如甲說這個世界是有佛陀告訴他是虛假的乙說這個世界是虛假的佛陀會告訴他有這個世界
對立不同的答案你要能明白佛陀說法的真諦否則別說分別經文將來不會有人看得懂經典了
2011-10-22 15:47:44 補充：
這不是辯論我想你可以把這篇拿去請教出家師父
小媺不能理解的是您不願意去請教出家眾反而來佛版問網友偽經的問題你想得到的到底是正確的答案還是網友的臆測?
若網友說某某經是偽經實際不是那你反而害了他也害了你自己更害了無數佛子
此篇文章一但貼出會引響無數佛教徒讓人無法相信經典遠離正法你還沒發現問題的嚴重性嗎?
若你皈依法你看不懂經文你所皈依的僧你不能求教嗎?
小媺看到你一直逼迫別人指出偽經這樣的心態真的很可怕你應該自省才是

By Caitlin
at 2011-10-19T20:53

正法邀請.引經據典求解答
引(金剛般若波羅密經):
如筏喻者法尚應捨何況非法
這是:
佛陀(精神 )之所在
2011-10-18 19:26:09 補充：
未學是依
(金剛般若波羅密經)而修
也蒙:吾 (師)(開)(導)啟蒙還在學習當中
尚未(悟)(真)以有為之(心)為(戒)
淺見:如果能到達
心(清)(靈)定
一切分(明)就近(本性)
(7)題未學不解其意?
又了解有限只答所(知)部份與你共享心得
也請不棄嫌
2011-10-18 19:45:09 補充：
賢 ( 初學者 1 級 ):大德
我也詳細看了你之(見地)
有了(恨)(鐵)不成(鋼)之(心)對不對勿生氣
因為我是用(猜)的抱歉!抱歉!
你之用(心)在下有所感概
所以引用:
佛陀(釋):金剛經與你來做參考
佛陀說法(完)又把所說之(法)(掃)除(完)
這個說(法)的精神
未學心得與大德:分享

By Lauren
at 2011-10-16T06:53

爲魔作倀請三思！
即如騙子一般！
常常強調~不會騙人！
而佛門眾也喜歡講嚴守~門規戒律！
只是連該創教者之身世也膽敢~欺騙世人！
佛門最愛攀附世人崇拜者，包括他宗教之神！
有人說，畫鬼最容易，因為沒人看見！
而宗教之言論亦如此，死命說些~鬼話！
因為，人活著時難以見證！
所謂：忠言逆耳；而又有巧言令色！騙子、奸佞~採花賊最會說好聽話！不如此如何哄人、算計他人？幹好事？碰巧~學佛的也酷愛此道~大力推行說好話幹好事所以~將該教主佛陀假冒王子~還勸人淡泊世俗名利？什美國空軍空中所拍攝觀音騎龍？原來是拿日本之油畫來假冒！
這是不是邪魔歪道之行徑？
但終究天理昭昭，釋迦牟尼佛早已在《楞嚴經》中提醒眾生：該末法之後~佛門有魔穿袈裟~『破佛律儀，先惡魔師與魔弟子~
根據專家至印度佛之發源寺廟考證之後，作了結論：
佛之種種神蹟，只是佛門徒眾企圖神化而已！
得道已多年之佛陀~終以誤食而亡！
當然更有佛陀釋迦家族之慘遭滅族~
或其神通第一之弟子傳教遇刺而亡
這樣之修證~充分顯示~佛法有嚴重之不足！
這些佛門只能以神通不敵業力~~草草了結！
但又自相矛盾的~什積善念誦經咒可消解災厄化解恩怨因果~根本自打嘴巴~嚴重矛盾而違背！
真知覺~恩怨因果！
而如該所言持經咒能化解！
即無須誤食而亡與被暗殺身亡！當然對照~以媽祖之起源~祂就是化解其父兄與鄰里之災厄
豈是佛門那些什神通不敵業力~根本修行太差！
只是為圖~簡單逃避世俗而已！
佛門眾之喜愛掛著法師上人高僧法王世俗名號甚至把不是王子之佛陀假冒王子~陷佛成不忠不義之叛逆(佛陀父親僅是部落武士之領袖，更有其君主國，佛門卻偏愛攀附國王之子名號！)
更可笑的是佛門：教義是淡薄世俗名利門規戒律則是不妄語這樣的宗教是什東西啊？
佛更連佛門之創教者釋迦牟尼也不禁喟嘆：
《大般涅槃經》卷7：「我般涅槃七百歲後。是魔波旬漸當沮壞我之正法。譬如獵師身服法衣。魔王波旬亦復如是。作比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷像。亦復化作須陀洹身。乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身壞我正法。」
《楞嚴經》中：
「阿難當知！是十種魔，於末法時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺，讚歎婬欲，破佛律儀，先惡魔師與魔弟子，婬婬相傳，如是邪精，魅其心腑，近則九生，多踰百世，令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民，失正遍知，墮無間獄。」
這些足証~佛門根本只是一群遭魔玩弄於股掌之間而已
所以爲貪圖受供俸名利不惜~爲魔作倀~
亂去染指他宗教甚至信仰之聖源
佛門戒律不打誑語~
但卻酷愛瞎掰鬼扯
佛門之無知瞎謬例如~
1.誇大佛遍知宇宙
佛經：
地球是長方形的~
或日、月繞須彌山四周山而轉，
以及於太陽神躲避阿修羅的攻擊日蝕成，~
這與之中國之農民曆~豈止不自量力而已？
2.色即是空~
這早已為道之羽化飛昇所破除~
竟膽敢亂以佛窺道~瞎掰道教諸神之聖源！
更亂醜化天道~
3.六道輪迴~
道之獸形神像~一早以破除佛之六道輪迴~
這科學亦早已證實~人類之前~都是獸而已！
這些都足證
佛陀只是一介修行者
佛門僅求解脫之道~
論述佛門尚可~
但去亂瞎掰他宗教之聖源~
搞什帝釋天那種近似低能者~
他連道教的乩童~都可能還不及~
如何去冒瀆習俗所敬的〝天〞
不論聖源或神格~差太遠遠遠....................遠啦
那根本是笑死人啦！
以史實~
佛陀之誤食即死~死翹翹啦~
他何來能耐割肉餵鷹？
還是佛陀後世不如前世，愈修愈倒退？！那學佛太慘啦！
佛倘有前世~豈會有六道輪迴之謬誤？
科學已證實人類之前都是獸而已！
既有那麼久歲月前世~
有怎會不知地球是何形狀？太陽月亮如何運行？
最愛強調不會騙人的~就是騙子！
不遑多讓~佛門眾也愛講不打誑語
還去掰個低能的~帝釋天要去假冒~統馭寰宇者~
哈哈哈~真是貽笑大方~
佛門乃方便法門~
~心中有佛，即是佛~
方便無比~
幾乎比吃泡麵還快速~
但是有法有破！
同理~心中存魔即是魔
所以~這魔污染佛~
比煮開水還快~
佛既不是王子~又無肉身不死
佛門徒眾心中眼中那位~王子與割肉餵鷹者
卻不知何方妖孽假冒~
所以，該教主佛陀也只能徒呼負負~
任魔在其教門~劣幣逐良幣~
令佛700年即毀正法而末法~
而佛門成了~近則九生，多踰百世，令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民，失正遍知，墮無間獄。」
連這~
欲界帝釋天。福將盡已。將去驢胎。其胎已成。
帝釋即請佛說法。皈依三寶。後歸復仞利。仍登王位。
哈哈哈~像這種連道教乩童都可能不如的低能者~
還能假冒習俗之玉皇上帝~佛門還真是悲哀！
怪不得佛之前世有能耐割肉餵鷹~
後世誤食就死翹翹~簡直愈修愈倒退啦~哈哈哈
更令人不勝噓唏~但是也好笑哈哈哈~ㄚㄚㄚㄚ....ㄚ
魔還會令佛門那群遭其擺佈者~啞口無言
讓佛門眾都~歡喜做，甘願受！
而那是習佛門眾自找的~
所以~
雖然習佛是你們的大不幸
但卻不該亂染指人世與其他宗教