文章：Kavalan（噶瑪蘭）住在平原的人 - 宜蘭

原文刊載於蘭陽博物館電子報《蘭陽博物》第85期 2012年12月號
http://enews.lym.gov.tw/content.asp?pid=54&k=337


Kavalan 住在平原的人 文/圖：蘭陽博物館

噶瑪蘭（Kavalan）意思是：「住在平原的人」，是宜蘭平原上原住民族的統稱，現今
的學者發現並非單一族群，除噶瑪蘭人外，尚包括哆囉美遠人（屬凱達格蘭族）及猴猴人
，後2者與噶瑪蘭人語言及文化皆不同。

其中噶瑪蘭人約在1,000年前抵達蘭陽平原，哆囉美遠人及猴猴人在3-400年前由花蓮
立霧溪口附近北遷至蘭陽平原。清代來自臺灣西部的平埔族後來被稱「阿里史」，在宜蘭
縣羅東、三星和蘇澳境內都留下一個叫「阿里史」的地名，是宜蘭歷史上一股特殊的移民
。在漢人大舉來到宜蘭開墾之前，這些平埔族人是蘭陽平原上的主要族群。

　　這些曾經活躍在宜蘭平原的族群，因為漢化或者遷徒等因素，到了二十世紀初期，有
的已然消失在歷史的洪流中，不過，宜蘭地名倒是保留了很多遺跡。右邊（下列）的表，
我們列舉了幾個舊社和現今位置對照，有機會不妨到現地去考察體會一下。　

舊社名 現今位置

羅東 羅東鎮公所附近
珍仔滿力 宜蘭市進士里育才國小
馬僯 礁溪鄉玉光村
抵美簡 俗稱大竹圍，礁溪鄉白雲村
猴猴 蘇澳鎮龍德里育英國小一帶
打馬煙 頭城鎮竹安里得子口溪出海口後側沙丘上
哆囉美遠 壯圍鄉新社村
留留 五結鄉季新村
加禮宛 五結鄉季新村

從這個表，也許你會發現濱海、河口附近，是噶瑪蘭族最喜歡居住的區域，沒錯，噶
瑪蘭人是親水的民族，他們濱水而居，村落大多分布於宜蘭平原10公尺以下近海沙丘或平
地，他們以刺竹和麻竹製成竹筏，自由地穿梭於溪流與海岸間。


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圖一 噶瑪蘭人的木雕，多以淺浮雕及線雕為主，作為裝飾建築牆垣的圖樣。

http://goo.gl/ZNTKgj
圖二 二十世紀初宜蘭平原噶瑪蘭族分佈圖。（參考詹素娟、張素玢著作繪製）


　　當平埔族遇到漢人

　　乾隆、嘉慶年間，漢人陸續進入宜蘭，由於漢人的大規模移墾，造成噶瑪蘭人生存的
空間日漸縮小。在漢人奪取土地之強大壓力，加上清廷的政策，使噶瑪蘭人的生計日趨困
難，人口流失嚴重。

　　為了防止族群間的紛爭，清代官方在將宜蘭納入版圖時的1810年代，就制定了「加留
餘埔」政策，類似今日的原住民保留地，以保障原住民的生存空間，然而由於平埔人不諳
文字，加上漢人的有意欺騙，不到二十年就弊端叢生，所以1833年當時的噶瑪廳通判仝卜
年，重申加留餘埔政策，特地勒石立碑公告於今宜蘭市天后宮（昭應宮）前。


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圖三　現今所發現與噶瑪蘭人有關的古文書，多為賣地契，以手掌的摹印為憑據，
　　　且常被加寫「甘願」兩字。　

http://goo.gl/RnKODo
圖四　原立於宜蘭市天后宮（昭應宮）的「禁止漢人侵削社番保留地碑」，
　　　目前展示於蘭陽博物館平原層。

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圖五　禁止漢人侵削社番保留地碑碑文（標點符號為方便閱讀所加註）

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圖六　禁止漢人侵削社番保留地碑 清道光13年（1833）立碑 頒立者：仝卜年



　　即使官方三令五申，噶瑪蘭人仍不敵漢人的擴張，經濟與生存空間日益減縮，不得不
離開原居地，1850年代，溪北、溪南各社陸續向山區或三星平原展開大大小小的遷移，噶
瑪蘭社再度泛海尋求生存空間，來到現今花蓮的新城鄉、豐濱鄉以及台東縣長濱鄉等地，
由於在加禮宛港出海，因此這些人在花東被稱為「加禮宛」。


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圖七 宜蘭噶瑪蘭人遷徙花蓮路線圖（參考詹素娟、張素玢著作繪製）


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