批評高跟鞋教堂　哪裡錯了？ - 嘉義

==綠豆的日記 紀錄的回憶==

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今天看到一篇名為「批評高跟鞋教堂　哪裡錯了？」的文章，霎時有點感慨。


「那麼試問，嘉義高跟鞋教堂哪裡錯了？」

　
對我來說，它錯在以「教堂」為名，卻無教堂之實，僅此而已。我可以不喜歡它
的造型，但每個人對所謂美學的感受與喜好本來就不一樣，我的砒霜也許是大多
數人的糖果也說不定，這點我就無從置喙。文化確實是可以被創造的，並不一定
需要所謂的底蘊，但是憑空出現的一座教堂，開宗明義就是為了要吸引遊客、刺
激觀光（創造消費）而建造，所謂的文化面又在哪裡？拜金文化嗎？
　
文中提到的埔里紙教堂（Paper Dome）來自日本，是1995年阪神大地震後，日本
建築師坂茂為燒毀的神戶鷹取教會所設計，紙教堂的結構便於拆卸、移動與重建
，當時撫慰無數阪神地震災民，如今搬遷至埔里的桃米社區變成埔里民眾的集會
中心，並「兼作教會星期天的彌撒場地」，本質上確實具有教會的功能，而且兼
具建築特色與美學，還跨海繼承了震災紀念與撫慰的意義。（這樣濃厚的故事性
，並且能與埔里在地造紙文化充分結合、相輔相成的成果，高跟鞋教堂是否能夠
達到？）至於有著白色骨架玻璃帷幕的北門水晶教堂，基本上模仿自關島海之教
會（St. Laguna Chapel）的水晶教堂，則是國內第一個公部門規劃、營造、推
廣，以「婚紗攝影」為主題的「北門婚紗美地」，是臺灣第一座夢幻的教堂，也
將是北門遊客中心最為矚目的景點。（看到沒有，用途上已經開始偏離建築本身
名稱應賦予之意義與用途了，很多新人喜愛在教堂拍攝婚紗照，但他們本身是教
徒嗎？為何婚紗照要在教堂拍攝最容易平添唯美氛圍？而這些選擇在教堂拍攝婚
紗照的準新人，又有多少會選擇在教堂完成他們一輩子還不見得只有一次的終身
大事？）
　
至於原文中那些戰南北、戰城鄉的內容，我不想跟原作者瞎攪和，我本身並非基
督徒，連我自己也覺得竟會對教堂被濫用這件事感到氣憤而兀自訝異不已，我想
無論對任何宗教來說，現在都算是「末法時代」，連神職人員和教徒都不見得能
對本身所信仰的宗教教義抱持著正念和正知見了，又遑論那些不具明確宗教信仰
，逢廟便拜，或者只想取景拍組美麗婚紗照的「宗教麻瓜」們？交通部觀光局雲
嘉南濱海國家風景區管理處斥資建造的「裝置藝術」高跟鞋教堂，如願吸引了觀
光人潮拍照打卡，若真如管理處處長鄭榮峰所說，「高跟鞋教堂的背景故事是烏
腳病，是為紀念過去許多罹病的女孩為了保命而截肢，因此失去穿上高跟鞋走紅
毯的美夢」，那麼或許我們還能期待後續管理單位會如何漸次充實最令外人（如
我）所擔心的「欠缺文化內涵」的問題。

最後，既然是一個「裝置藝術」，讓它維持裝置藝術的本質難道不好嗎？非得用
教堂稱呼之？這是令我百思不解的問題。


今天心情：追求發展與創造文化不需要站在對立面。



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