安太歲正沖才可以安嗎? - 過年

By Christine
at 2007-12-29T00:00

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請問安太歲來說是不是正沖才需要安太歲呢
還是說每逢農曆過年過節都可以安太歲呢?
即使不是沖到你自己本身的生肖.....?

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By Zanna
at 2007-12-30T18:02

妳好
什麼生肖都可安太歲點光明燈＞安太歲由來参考
太歲是天上當值的神祇。人間有災難禍劫，上蒼秉其慈悲聖意，都會特派天神來護衛保佑，一年輪值一位天神。而安太歲乃流傳於民間信仰的禮儀。
值年太歲專責司察人間善惡，並記錄每人所做善惡行為，因太歲為一兇神，故俗說『太歲當頭座，無喜必有禍。』所以當年生相「正沖」值年太歲者，當年行事較為不順，宜安奉太歲以求化險為夷。
『安太歲』乃犯沖太歲之人，安奉太歲星君以納詳，避除三災九橫之厄之宗教祈福活動。俗話太歲乃人類本命歲神，主掌人間一切禍福，而六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱之為值年太歲。
此外太歲是循天運時令運行，依地支十二字配十二生肖，衍生子午陰陽相剋犯刑，故俗說『太歲出現來，無病也破財。』所以生相和值年太歲「對沖」者，亦宜安奉太歲以消災賜福。
　每當臨逢新春過年的盛時，人人莫不忙於迎新除舊的工作，喜心歡樂的迎接新春年節。而為了祈求好運當頭，與平安幸福的新氣象，一般寺廟乃衍生出這種的法會活動，非常熱絡，以迎合時代的需求。
其實，安太歲約理而言：即是安穩心神。唯有神情穩定自在，才能生發勝妙的靈智，淨除諸貪染習，而達到真正的消災解厄。眾觀心情愈自如自在的人，愈無所貪求，對於一切財務、心力愈能喜心布施，濟助於人，廣造一切種善德，自然會增長無上的福樂。
　
　古人設此禁忌的用意乃在於警醒世人：宜明識因果，敬天畏神，不可胡作非為。並且借機敬告不信鬼神的人，應誠心誠意地敬重鬼神。倘若不信，一向恣意妄為，邪心造作，恐將自食惡果，只有在災劫來臨時，才叫苦連天，難堪難言了。
　
安太歲的方法
凡善男信女生年逢太歲之年或生年與太歲對沖，均須奉安太歲以祈求平安無事。俗話說：「太歲當頭，無喜必有禍，有喜可破，無喜百事來。」所以，家裡有供奉神明的，都要在正月十五日以前，用紅紙來安當年太歲星君姓名如範例：圖一
上面填上信士姓名，選個吉日良辰，將太歲符貼在神明旁。桌上擺四果、三杯清茶、湯圓、麵線，點燃蠟燭，焚香、禱告、迎神：「某年某月某日，信士某某，焚香拜請太歲星君，到此安鎮，庇佑合家平安，萬事如意……………」
禱畢，等待半小時，就可以燒金紙「金紙包括太極金、天金、尺金、壽金」以後每天早晚家裡拜神明之時，也要供請太歲保佑家人平安。家裡如有很多人須安太歲，只需一張太歲符，同時寫上眾人名字即可。
謝太歲：於農曆十二月二十四日早上，準備四果、清茶等物拜謝太歲，感謝太歲星君一年來的保佑，送太歲君回去，燒壽金。
如果家中沒有供奉神明，可到廟裡去安太歲，只要報上姓名、生辰、住址，一切就由廟裡負責，因此，到廟裡去安太歲的人很多，尤其是工商社會，中和市大部分是中南部遷移上來的，家中安神明的人很少，因此都到廟裡去安太歲求個平安。
安太歲是否有效？沖犯太歲的人，當年會比較倒楣，還是小心為妙。
參考資料
m2.ssps.tpc.edu.tw/~s890636/o-1-2.htm

紫龍天可汗祝妳新年快樂

By Kyle
at 2007-12-31T05:45

於一切業，智為先導。
於一切業，智為先導。
於一切業，智為先導。
有人問到說「安太歲」，佛弟子安太歲是如法嗎？太歲主宰人的禍福嗎？那在探討這個問題之前，我們先說明一下：什麼是太歲？太歲是中國傳統的一個思想，那太歲星其實就是木星。太歲星這個木星，是我們九大行星裏面的其中的一顆星，那這一顆星是從我們太陽算起的話的第五顆星，也就是從水星、金星、地球、火星、木星，那也是九大行星裏面最大的一顆星。
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所謂太歲星，它其實是日月星辰相互之間的關係，運作的一個相對位置，所產生的我們人的一個虛妄想的一個概念。那為什麼我們會以這個太歲星為主宰禍福的最主要的一個觀念呢？這個就是因為，我們對於五陰世間形成的真相，還有器世間形成的真相不明，所以才會執著於說，有一個東西能夠主宰我們的命運，那這個就是來自於邪見。來自於什麼樣的邪見呢？來自於「我見」的邪見。這個我見的邪見其實就是因為不明五陰虛妄，執著五陰為我；以五陰為我，展轉的以五陰為我，再去攀緣外器世間的這一部分，以為有一個能夠出生您五陰世間的一個造物主。但是，您這個五陰世間，是誰所出生的呢？您這個五陰世間，是您的如來藏所出生的；並不是說有一個造物主能夠出生您這個世間，不是說有一個造物主能夠出生您這個五陰。所以，就是因為不知道說五陰是誰所出生的，不知道您生從何來，不知道您死從何去。那「生從何來，死從何去」呢？其實生就是從如來藏來，死還是回到如來藏去，因為一期一期五陰生命的生死，其實都是在如來藏的表層上面，去生滅、去變異的。那眾生不知道這個道理，所以會去施設、去安立有一個出生萬我的，出生所有一切世間、一切事物的一個造物主。
詳細，請恭閱：
正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網
太歲主宰人的禍、福嗎？─三乘菩提學佛釋疑第90集
三乘菩提學佛釋疑第90集
由正文老師開示：太歲主宰人的禍、福嗎？
三乘菩提學佛釋疑影音連結
各位菩薩：
阿彌陀佛！
我們今天要繼續跟各位來探討的還是「學佛釋疑」的部分，那「學佛釋疑」今天要回答的問題是：太歲主宰人的禍福嗎？
有人問到說「安太歲」，佛弟子安太歲是如法嗎？太歲主宰人的禍福嗎？那在探討這個問題之前，我們先說明一下：什麼是太歲？太歲是中國傳統的一個思想，那太歲星其實就是木星。太歲星這個木星，是我們九大行星裏面的其中的一顆星，那這一顆星是從我們太陽算起的話的第五顆星，也就是從水星、金星、地球、火星、木星，那也是九大行星裏面最大的一顆星。
那這顆星它為什麼會稱為太歲呢？那這個是跟中國的天干地支的陰陽五行，還有易經易理的一個理論，是有一個相關的。因為木星運行太陽一周，剛剛好是十二年的地球年；也就是說，木星繞太陽一周，差不多就是地球繞太陽十二周。那其實也不是剛剛好是十二年，大概以精確的天文學的估計的話，應該大概是在十一年點八六年左右，所以這個也就是為什麼我們的曆法會有閏年、閏月的最主要的其中的一個原因。我們這個曆法裏面，有以太陽為曆、以太陰為曆，乃至於搭配這個木星，去換算成這樣子的曆法。所以這個十二年的地球年，剛剛好配上這個地支，也就是配上子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，配上這十二支，剛剛好是十二年，所以十二年剛剛好就是木星運行太陽一周的時間。那十二年再配上天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這樣加起來，十年、十二年配起來。譬如說，從甲子年到辛亥年繞行一周，總共必須要輪一次的時候，就是必須要六十年，那這個就是一甲子。這個是因為曆法的衍生，所以會有這個所謂太歲星。也就是說，認為每十二年的時候，剛剛好是這個木星回到原來的那個位置，那麼就認為說那個是太歲星，那就以這個木星為歲星。所以我們中國所稱的歲星，這個太歲星最主要就是在指木星。
那這個木星配上十二支，也就是說這個十二地支「子丑寅卯」，就是子年的時候運行到這邊，這個丑年的時候運行到這邊。那當子年的時候這個地支，就是屬鼠的人，如果當年對應的地支剛好是對到屬鼠的，那這個叫作太歲，那這個叫作值太歲，那對宮所對沖，這個叫作沖太歲。譬如說這個屬鼠的，如果當年太歲星所運行的剛好就是到地支的「子」宮裏面，子宮的話就是屬鼠，屬鼠的話所以就是值太歲；那對宮就是午，午就是屬馬的，屬馬的就是沖太歲。那譬如說，那個屬牛的就是丑宮，那第二個丑宮，丑宮如果運行到這個地方的時候，這個屬牛的就叫作值太歲；那對宮是什麼呢？對宮就是這個屬羊的，屬羊的這個是屬未，也就是說地支裏面的「未」相應，那這樣子的話，這個未就是沖太歲。那譬如說今年，今年是辰年，也就說今年是龍年，今年是龍年也就是說屬龍就是值太歲，所以很多人今年去安太歲，都是屬龍的；那還有一個就是沖太歲，沖太歲就是屬狗，因為辰宮所對的就是戌宮。
所以，這個其實是透過整個星球的運作的一個過程，來搭配我們的天干地支。所以，其實這個是天干地支，一甲子其實是十二還有十的最小的公倍數，所以這個最小的公倍數，透過這樣一個數理的一個運作，就變成說這個東西可以拿來算命。那當然這個部分，我們不在研究算命這一部分的東西。因為易學算命這一部分，有它易學的那一部分的學問；但是我們針對「太歲能夠主宰禍福」的這一部分，來探討這個問題。
那我們現在已經知道說，所謂太歲星，它其實是日月星辰相互之間的關係，運作的一個相對位置，所產生的我們人的一個虛妄想的一個概念。那為什麼我們會以這個太歲星為主宰禍福的最主要的一個觀念呢？這個就是因為，我們對於五陰世間形成的真相，還有器世間形成的真相不明，所以才會執著於說，有一個東西能夠主宰我們的命運，那這個就是來自於邪見。來自於什麼樣的邪見呢？來自於「我見」的邪見。這個我見的邪見其實就是因為不明五陰虛妄，執著五陰為我；以五陰為我，展轉的以五陰為我，再去攀緣外器世間的這一部分，以為有一個能夠出生您五陰世間的一個造物主。但是，您這個五陰世間，是誰所出生的呢？您這個五陰世間，是您的如來藏所出生的；並不是說有一個造物主能夠出生您這個世間，不是說有一個造物主能夠出生您這個五陰。所以，就是因為不知道說五陰是誰所出生的，不知道您生從何來，不知道您死從何去。那「生從何來，死從何去」呢？其實生就是從如來藏來，死還是回到如來藏去，因為一期一期五陰生命的生死，其實都是在如來藏的表層上面，去生滅、去變異的。那眾生不知道這個道理，所以會去施設、去安立有一個出生萬我的，出生所有一切世間、一切事物的一個造物主。
那這個造物主的邪見，其實也不單單只是中國的這個太歲的這個思想，造物主的邪見自古有之；造物主的邪見從印度，古印度佛世的時候，其實就已經存在了；乃至於佛未出世的時候，這個造物主的邪見就已經存在了，婆羅門就是以大梵天為一切造物主的思想。那這個在我們前面一集「佛是不是萬能的」這個主題裏面，有對於大梵天造物的這種邪見，作了一個詳細的說明，各位可以去參考那一集。
那所以，這一部分所說的就是說，造物主的邪見其實是眾生所安立的，其實沒有一個造物主；就算是大梵天，他自己也不是造物主，因為他一樣是由他的如來藏所出生的。那既然大梵天是由他的如來藏所出生的，那我們說，基督教說「上帝能夠造一切萬物，一切世間都是上帝所造的」，那這樣子，這個造物主的觀念，其實就是佛世的時候所說的造物主的邪見。那在這個前面的大梵天的這個知見裏面，佛就問了大梵天：「那大梵天，你說你造了一切世間，那我請問你，你是誰所造的？」那我們同樣一句話要問基督教：「上帝造一切世間，那上帝你是誰所造的？你不會無因而生吧？」那一貫道的老母娘，其實也是來自於造物主的邪見。那我們說邪見，其實不是在罵人家說「你那個是邪見」——很多人會認為邪見那個就是在罵人；邪見就是說，您不是依止著佛法的正法所了知的知見，這個就叫作邪見，因為這個是會引導眾生往流轉生死、往生命輪迴的方向走的。
那這個知見，這個邪見的根源，我們還是回到剛剛所說的，就是因為對於五陰世間的不明，所以才會造成造物主的這種邪見；所以會認為說，有一個造物主造了我們這個山河大地。那這個造物主，我們所影射過去的就是這個太歲星，因為太歲星這個是另外一個造物主的一個思想。也就是說，有一個造物主，造物主他造作了我們這樣子的一個日月星辰的大地；但是他派予一個人，給他一個職責，給他的一個任務，這個就是「太歲星君」，這個就是從這邊所衍生出來的。那這個太歲星君是在負責每一個人的命運、每一個人的禍福，但是其實這個只是我們日月星辰運作的一個過程。
那佛弟子對於太歲應該有怎麼樣的一個認知呢？佛對這一部分，又作了怎麼樣的開示呢？佛說：「觀星斗為四邪命食之一。」什麼叫作邪命？其實就是我們上一集裏面所說的，這個叫作邪命活，這個叫作捨命占候；也就是說，他捨掉了正命，而去作占卜、作觀星望斗的行為，這樣子的話是佛所不許的，這個是屬於四邪命食。什麼叫作四邪命食？第一個叫作仰口食，第二個叫作維口食，第三個叫作方口食，第四個就叫作下口食。那仰口食就是我們現在所說的這個觀星望斗，來幫人家斷生死，幫人家這個卜卦，幫人家算命，幫人家改運，這個就叫作仰口食。這個仰口食這個部分，其實用安太歲的這個方式，幫人家改運，乃至於用這個安太歲的方式，在引度這個佛弟子，進到佛門的寺廟，其實非常的多。
到目前為止，其實還有很多的寺廟，在每一次過年的時候，都幫人家在安太歲。那如果這個只是在安慰眾生的心靈，讓眾生能夠獲得一個依託的話，倒無可厚非。但是，當你幫眾生安太歲的時候，應該要把這個真正的佛法的道理告訴眾生，這個才是真正的方便引度眾生；那如果不是這個樣子的話，那這個其實就是佛所說的四邪命食。所以，如果寺廟幫人家安太歲，而因為安太歲，收取安太歲的款項的話，那這個其實就是佛所說的四邪命食；因為佛不允許佛弟子，用這樣子的方法，來獲取這個資身供養。那對於在家弟子，一樣是這樣子的要求，也就是說，在家弟子你不能用這樣子的方法去作營生；更何況是出家的弟子，更是在比丘律裏面、在聲聞律裏面有嚴格的規定，你不能用這種方式去作這個邪命食，因為這個是會增長眾生我見的邪見，所以佛所不許的。
那我們對這個太歲，也就是說日月星辰，剛剛所說的《易經》，中國的《易經》對於我們的這個山河大地的這樣子的一個觀察，其實是對還是不對呢？譬如說，從陰陽五行裏面，去看日月星辰的一個運作，乃至於日月星辰的運作，跟我們眾生的這樣子的一個生活的環境，是有沒有關係呢？當然是有關係的啊！所以，《易經》對於這一部分，其實是說出了一部分的道理。因為《易經》其實是當時由天人所傳授的，在遠古的時候所傳授的，對於我們居住的器世間的最主要的一個軌則，作了一個說明。所以，從我們所居住的這個世間來看的話，其實它是有一定的解釋價值。但是，這個日月星辰相互之間的因果關係，也就是說地球、太陽、月亮之間的形成的引力的關係，乃至於九大行星跟太陽，跟地球，相互之間形成的一個共業的共業網，那這個共業網是誰所造成的呢？這個共業的網，其實還是不離開因果。
我們姑且不談這個宇宙——廣大的宇宙的相互之間的關係，這個從我們整個太陽系來講的話，遠至到我們整個銀河旋系，乃至於無量的銀河旋系，其實它本身都是有互相運作的一個牽引的關係。那為什麼會有這些牽引關係的話，這個就是來自於眾生的共業，這個就是來自於眾生的共業，那眾生的共業是來自於眾生的別業。那眾生為什麼會有這些共業，為什麼會有這些別業呢？這個就是來自於眾生的「同分妄見」，這個是《楞嚴經》裏面佛所開示的，這個是來自於眾生的同分妄見。那這個眾生的同分妄見，就會有眾生的同生基。什麼叫作同生基？就是眾生能夠出生共同的浮塵，或是說眾生能夠出生自己各自業果的同生基。譬如說我們人類，有人類共同的一個同生基，這個是人類的眾同分。那我們所有一切眾生，地球的所有一切眾生，有地球所有一切眾生的同生基，那這個都是來自於這個同分妄見來的，同分妄見會形成眾生的共業。
那為什麼會有同分妄見呢？同分妄見其實是來自於眾生的別業來的，眾生各自有各自眾生的別業。也就是說，譬如說我們地球的眾生有很多的眾生，我們其他微細的生物姑且不談；地球的眾生有人類的眾生，有各種畜生道的眾生，譬如說有狗道的眾生，乃至於胎、卵、濕、化，各個畜生道的眾生，我們共同生活在這個地球上面。為什麼會我們共同生活在這個地球上面？就是因為我們生活在這個地球上面的這個眾生，有共同受報於這個地方的這樣子的一個共業。那為什麼每一個眾生所出生的樣貌是不一樣呢？這個就是因為有眾生各自各自的別業，因為過去世您所造作的業果，儲存下來的這個業種，形成您這一世受持的業力，所以再一次的形成的「無明緣行，識緣名色」，由您的如來藏再一次出生了您這一世的名色。那什麼叫作名色呢？這個名色其實就是您這一世的正報身。那什麼是正報身呢？譬如說狗生為狗身，獅子生為獅子的身，蛇生為蛇身，這個就是什麼？這一世的正報身；那我們人生為人身，這個就是我們人的正報身。所以，這個是共業之中有別業，別業之中有共業。
乃至於我們人道眾生，有美國人，有台灣人，有其他日本人，乃至於東南亞，各各有各各世界的人。各各世界的人為什麼同樣會生出二個眼睛、二個耳朵、一個鼻子、一個嘴巴呢？為什麼同是二隻手、二隻腳，而且站立行走的呢？這個就是我們所有人類的眾同分。但是人類的眾同分所形成的，為什麼是這樣子？就是因為眾生的共業，人類所形成的這樣子的一個眾同分的同生基，所形成這樣子的一個共業，所以才會有這樣子的一個情形。
但是所有的人類裏面，一樣是有他的別業存在，一樣是有他的別業存在。這個別業，中國人有中國人的別業，台灣人有台灣人的別業，那美國人有美國人的別業，乃至於各各每一個人的個體，有各自的別業。譬如說同一個家庭裏面，同一個家庭裏面，之所謂生在同一個家庭，就是因為有同一個家庭出生的一個共業。那為什麼同一個家庭裏面的人，每一個人的命運會不一樣？那這個就是因為，每一個人有每一個人過去世所造作的身口意行，所留下來的這樣的一個業種，讓你的業力不斷，形成每一個人的別業，所以每一個人的命運不同。譬如說，同樣乘一輛車，在高速公路上發生了車禍，一家人共乘一部車，有的人會遭受重大的災害，有的人只是受輕傷，有的人甚至沒有什麼樣的一個災害；那這個就是每一個人過去世所造作的這樣子的業果不同，所以會形成這樣子的業緣。而不是說哪一個人很幸運，所以他沒有受傷，哪一個人就是因為他比較倒霉，所以他因為車禍死掉。其實這個都是跟過去世的業果，過去世的業果所形成的業力，有很密切的關係。那這個關係從大到小，都是離不開眾生的別業，還有共業的業力的影響。
那我們說太歲星這個木星，還有太陽系的九大行星，太陽系的九大行星這個木星——其實太陽系裏面，其實也不止九大行星，這個是過去的一個理論；其實在地球跟火星之間，有一個小行星群，這一部分其實是推測過去還有一個行星，那這個是已經爆炸的一個行星，變成一個小行星群一個碎片，這個其實一樣是受著九大行星互相運作牽扯的引力的影響。這個引力有沒有影響到我們的生活呢？當然是有影響，譬如說月球影響到地球的潮汐，這個潮汐就影響到我們的生活了。這個東西是不是就是有一個造物主來操控這個引力呢？不是！這個日月星辰的這些影響，全部都是眾生共業所使然，並不是說有一個造物主來操控的。
所以，如果要改變這些共業，要改變自己的命運，必須要先改變自己的別業開始；也就是說你必須要依止著佛法，往著佛法修行的道路，去滅除我見，去斷除這些輪迴生死的煩惱，這個才是真正的能夠主宰您的禍福。
好，今天「太歲主宰您的禍福？」這道題目，就跟各位說明到這邊。時間已經到了，就跟各位分享到這裏。
阿彌陀佛！
三乘菩提學佛釋疑影音連結
正覺教團法界弘法
＊
如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約6點到9點。）
正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網　http://www.enlighten.org.tw/
正覺教團－正覺各地講堂　http://www.enlighten.org.tw/mission/3
＊

By Liam
at 2007-12-30T00:56

新的一年到來～
現在就來 ( 免費 ) 點個太歲燈 / 安太歲，讓佛祖保佑您平安一整年
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免費安太歲
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另外特別感謝印度菩提伽耶正覺大塔提供佛陀法相～另外也感謝善男信女持續以定課方式誦經迴向給點燈信眾.

By Dorothy
at 2007-12-30T02:03

古之有云：「神煞紛紛避難盡，善在制化為真機。」世間種種皆在五行生剋制化中而運行。安太歲亦是方法之一，能得心中之安定是最大的力量，可擇地區有信譽、即所謂之「大廟」安之。
太歲當年，並非有禍有災，其實太歲當值，是付與該年命之人莫大的力量，但一般人往往不知節制而妄動妄為，不知三思，故易容易導致損傷及耗費，安其太歲，以祈攝服安定自心，導正行事之道。
一般而言，「當年命」及「對沖命」者才需安太歲，例如97年生肖鼠及馬，98年生肖牛及羊，以下以此類推。餘之生肖者可酌權安光明燈以助運勢。
祈福避難，首推自心之善良與正當之言行，如此行之，則可趨吉避凶，增福納祥。此外也可擇每季之天赦吉日，配何登天貴人、十二黃道吉時或自命之貴人三合等時，虔心祈福，真意反省悟過，上天有好生之德，必有光明之道。
另外天月德及天月德合日也是相當好的祈福之日，唯每日時辰中若逢壬癸二時祈福之力就弱了！
萬事當取「平衡中庸」、「心到誠意」為上策，弟之不才，謹以易經之地山謙「裒多益寡，稱物平施」與風地觀「盥而不薦，有孚顒若」，獻與眾位先進共勉共勵

By Valerie
at 2007-12-30T03:58

安太歲正沖才可以安嗎?
《續文獻通考郊社八》：「太歲者，十二辰之神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然也。自子至已為陽，自午至亥為陰，所謂太歲十二神也。」古書雲：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯。」
其實太歲原本並不是凶神，而是守護神，明代《三命通會》說：「真太歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年則吉；若值刑衝破害，與太歲相戰克則凶。」與太歲相順則吉，相逆則凶。
所以安太歲不一定犯沖的人才可安太歲，太歲是一年的守護神只要你相信安太歲可趨吉避凶，那你每年都可安太歲。
太歲每年年初安就可以，但記得偶而要去上香拜拜一下哦！

By Hamiltion
at 2008-01-01T12:54

基本上若是碰到正沖及偏沖都須要安太歲, 至於沒沖到的生肖只要安光明燈保平安就可以了.

安太歲正沖才可以安嗎? - 過年

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