如來境界與琉璃王滅釋迦族的問題 - 生活

By Enid
at 2007-01-06T00:00

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1.
就不要管是否真的有所謂累世修行了
直接看佛祖成佛那世...
印象中似乎沒有看到記載祂有拜師求道
而是自己到樹下領悟??
然而想請教的就是:
佛祖因憑藉什麼覺得自己是真理?是開悟的聖者?
因為當時當地沒有可以跟祂同等級的聖者可以(做比較)
例如我們畫圓或畫線...
總有圓規尺或更精密的儀器可以讓我們校正
那像現在大家在修行時，是如何判斷自己修的很成功?
又或者你們去請益的大師是真正的圓與矩嗎?
2-1.
那敲魚頭故事不多說了
當時佛祖自己應該也知道最後的結果
我想祂主要的目的是為了教育弟子共業的後果吧?(對嗎?)
不然以祂的修為應該也能知道最後也是要滅族...
不過我的問題是:
如果不是為了教育共業，祂明知道勸不了，還會去勸嗎?
大智慧覺者應該不會做這種事情吧?
如果祂是因為(雖然琉璃王仍要出兵，但我總要盡力阻止)
那這樣豈不是跟凡夫一樣?(明明知道不可能~但還是要一試?)
都已經修練到能知過去未來了...還要去(試)不可能的任務??
2-2
因為以前沒吃魚所以沒死=.=(就不要管這個原因了)
但是有頭痛過(把該還的都還完了...)
一定要把所有該欠該還的都了結才能成就如來(覺者)嗎?
被滅族的理由是吃魚?...不管祂以前吃魚也好~殺人也好
我覺得這是一種修養~看開看破~放下仇恨的極高度修養
如果當時族人有人殘存(然後重整兵力想復國)
佛祖去告訴他們吃魚的事情(你們想會有人理祂嗎)
這如果是在中國...一定不會全部滅族(會有幾隻貓活著)
然後整天都想著要復國(例如反x復x)
那如果祂當時不是敲魚而是吃魚(也就是要一起死)
那這樣祂還敢去阻擋出兵?(仁者無敵?)
還是說還有臉去阻止出兵(吃了別人還不讓人討債?)
不要再罵我了
每次問佛教修行問題~都會被罵對佛教佛祖不敬
事實上我所想到的問題(都是套用在人與人相處之間)
只是我不想多編輯，直接把佛教的事情轉成問題
還有人告訴我~我的問題應該直接去問祂本人(無言)
我如果真的有幸能問到佛祖本人...我還需要上知識+嗎?~
以上~先感謝各位修行者的回答

Tags: 生活

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By Callum
at 2007-01-10T10:05

1.佛祖成佛那世...印象中似乎沒有看到記載祂有拜師求道而是自己到樹下領悟??
釋迦佛決定離家尋求真理....曾經跟二位姓羅摩子的修行仙人，他們學習了二種修習禪定的方法，也曾經參訪許多當時的各派宗師.但是經過了實踐這方法之後,知道這些方法並不能達至才能解脫生老病死、不斷輪迴的枷鎖...因此才開始自己的苦修與悟道的過程.其中苦修時間達六年之久!!
2.如果不是為了教育共業，祂明知道勸不了，還會去勸嗎?
大智慧覺者應該不會做這種事情吧?
為什麼大智慧覺者不會做這種事??...以無私的心,無著的心,明知眾生在[因緣業報]的世界中生活...佛陀不會改變此世界的真實[因緣業報]...但願意盡力去教導眾生[在任何言行上]....告訴眾生如何修持,抱持何種心念,才能解脫.....如果他會考慮[我這樣作的目的何在???就不是解脫聖者!]
3.然後整天都想著要復國(例如反x復x)....那如果祂當時不是敲魚而是吃魚(也就是要一起死)....那這樣祂還敢去阻擋出兵?(仁者無敵?).....還是說還有臉去阻止出兵(吃了別人還不讓人討債?)
整天想這復國...就是執著......就脫離佛陀教導的本意!!..吃魚;擋出兵....都是在教導眾生[因緣業報]的真實...如果當時佛陀也是吃魚,他也會歡喜接受自己的業報的.....不會因此牽扯而不阻擋出兵的.
**您一直以自己的智慧去衡量古時大德的處境;思量與作為.....但佛教的教義,卻是先要您將[自我]去除掉...凡事不以[自我]的思量;知識判斷...善惡分別去作比較分析而後才願意有所作為.....當以[無我]的心念去作一切該做的事情!
4.事實上我所想到的問題(都是套用在人與人相處之間)
只是我不想多編輯，直接把佛教的事情轉成問題....
佛陀的根本教義是[出世間]的....因此套用在[人與人相處之間]本來就會因每個人[自我]的執著與知識判斷而各各不同.....
縱然[佛法不離世間]的大乘菩薩體系....在利益眾生時,也不是以配合[人與人的相處]為根本....菩薩[四攝]行,六度法.....還是以[無我]為根本!!
您有很高的智慧...希望您對佛法有更深入的了解...佛法八萬四千法門,隨順個人因緣而入道.....您應該可以從[般若學]的佛法經典如[心經];[金剛經];[楞伽經].....等等經典入手...就更能了解佛法真實意義的!!

By Caroline
at 2007-01-08T08:17

很多人回答了，所以我不多做回答，只做簡要補充：
1.佛陀是已經證道成佛後再轉世為人，其用意是教導眾生，每個人都有佛性，都可以跟祂一樣，從人修成佛。因為有累世的修行，所以本就有大根器和大智慧，祂離家後前往雪山修仙法，學禪定，修苦行，練就金剛身，但有一天忽然覺悟苦行並不能真正解脫，如果色身都沒有了還修什麼，所以才離開雪山，喝了牧羊女的羊奶恢復體力，並在菩提樹下禪定，這個禪定是因為佛陀過去世已經成就，而且有了雪山修行的鍛鍊，最重要的一個關鍵就在開悟，開悟不是誰來教你開悟，開悟必得是自己來。
2.如果有一個兒子很不孝順，天天打罵父母，有人說，這是父母的業力，那麼，我能去勸嗎？要，就是因為知道是業力，所以我更要去勸那個兒子，因為要讓兒子明白，如果他不停止對父母的不孝，那麼，過去父母欠他的雖然可以還，但是因為父母不明白這是業力，會懷恨兒子的不孝，又造了新的業，變成冤冤相報何時了。
所以有智慧的人，會想辦法讓過去的仇恨用其他方式來償還，甚至讓仇恨就此中止，不要再造新的仇恨，造新的因果。
一個人修行，就是在做償還業力，不要再造新業的事情。
我們要了解因果，但不能隨著命運轉，一定要讓一切歸零，這才是真正的慈悲，你只看到佛陀阻止對方軍隊，沒看到背後更大的意義，是要對方不要因為報仇而造業。

By Una
at 2007-01-09T10:04

一、印象中似乎沒有看到記載祂有拜師求道，而是自己到樹下領悟??佛祖因憑藉什麼覺得自己是真理?是開悟的聖者?
佛陀出家修行是先後在兩位大師座下學習梵行，下面是修行證悟的大概過程。
資料是整理精簡自< 橡樹林 >出版的< 親近釋迦牟尼佛--從巴利藏經看佛陀的一生 >，作者是斯里蘭卡的< 髻智比丘 >，他是1905年在英格蘭出生的英國人，1960年過世。
佛陀剛出家時，為追求最善的—追求無上寂靜的最高境界，去找< 阿羅邏迦羅摩 >學習。佛陀學成之後覺得這一教法只是把人導向< 無所有處 >。
於是又去找< 鬱陀迦羅摩子 >學習。佛陀學成之後覺得這一教法只是把人導向< 非想非非想處定 >。
佛陀行腳到< 摩揭陀國 >，抵達< 優樓頻螺村 >附近的將軍村，覺得這是一個適合精進的好地方。
他住在密林中，克服了自心的怖畏與驚懼。
他捨棄渴受，精進於苦行。後來自己覺得苦行並未使他到達超越常人的境界，而獲得聖人的知見，是否有其他通往覺悟的方法呢？
後來他想起他以前進入初禪的經驗，明白這確實是通往覺悟的方法。可是以此因苦行而極端瘦弱之身，不可能得到入初禪那種由遠離而生起的喜與樂。這種初禪的樂是與感官的欲望和不善法無關。所以佛陀開始吃粥與麵包的固體食物。
佛陀恢復體力後，由初禪，入二禪，入三禪，再入四禪，把心導向於< 憶宿命智 >，憶念起前一生到世界的無量成劫、無量壞劫、無量成壞劫。這是在初夜獲得的第一個真實的智。
佛陀把心導向於< 有情死生智 >，以勝過常人的清淨天眼，明白眾生如何依自己的業行而流轉生死。這是在中夜獲得的第二個真實的智。
佛陀再把心導向於< 漏盡智 >，如實知< 苦集滅道 >四聖諦，心從愛欲漏中解脫，從有漏中解脫，從無明漏中解脫。當心解脫時，生起「此是解脫」之智。這是在後夜獲得的第三個真實的智。
佛陀覺悟之後，在< 優樓頻螺村 >的< 尼連禪河 >邊的菩提樹下連續禪坐七天，感受解脫之樂。
七天過後，佛陀出定，在初夜時分，順觀< 十二因緣 >，知道這是全苦蘊之集起。中夜時分，逆觀< 十二因緣 >，知道這是全苦蘊之滅盡。
第七天結束時，佛陀以佛眼審視世間，看到眾生受諸火燒灼，被貪嗔癡所生的各種熱惱吞噬。
二、那像現在大家在修行時，是如何判斷自己修的很成功?又或者你們去請益的大師是真正的圓與矩嗎?
除了依戒律( 在家的五戒十善 )、依佛陀所教的去修行外，要多向出家師父請教自己在修行上所發現的問題。不敢說修得很成功，只是清清靜靜的修心，靜待水到渠成。
一位出家師父若修得很好，會有口碑，我們請教問題也會得到正確的指引。
我也見到一些出家眾，雖不知名，但是看得出來很有修行。那種從內而外、自然散發的氣度與力量，使人肅然起敬。
三、第2-1到2-2的疑問
因為您是以自己的想法去想得很複雜，我也很難逐項回答。
簡單的說，佛陀第一次及第二次都是在枯樹下靜坐，等候敵人的大軍到來。這位領軍的國王打從心理敬佩佛陀，所以兩次都見佛退兵。
第三次敵軍再來，這位國王打定主意決不退兵，所以佛陀也沒再去枯樹下靜坐。
神通力是不敵業力。有神通力預知事情的最後結果，但是也應該盡人事，並非是什麼事情都不為。
在世間，許多生出身心障礙小孩的父母，都沒有放棄對小孩的照顧，也是盡人事，對得起自己的良心。也許不能改變小孩身心障礙的事實，但是做父母的人可以無愧良心。

By Erin
at 2007-01-07T22:32

1."自知自作證"，他自己知道他開悟出來的道理可以徹底解決他自己的問題，可以徹底解決苦，那就夠了~之後他再熱心與其他人分享他的體悟...(自己沒有實際受用到的"真理"那都是沒意義的...)
2.第二個故事我就有點沒有了解全部了，我是有聽說過琉璃王滅釋迦族的故事，可是魚頭的那一段我就沒聽說過了...@@"我也不確定他是不是真的能夠預測未來...不過我知道他當時的行為是他最好的選擇，他去阻攔琉璃王作傻事，不只是對整個釋迦族好，對琉璃王本身也好，像這種對大家都好的事情是應該去努力嘗試的! 至於成不成功那就不一定了...有時候自己一廂情願覺得最好，但環境的因緣條件就是不允許，那也沒辦法~只好接受它...我覺得他在這方面的教育意義比較大...
3.
"一定要把所有該欠該還的都了結才能成就如來(覺者)嗎?"
-->在沒開悟解脫之前，業是不可能還得完的，因為我們無時無刻都再造業...不過開悟解脫之後就會知道沒什麼好還的，因為誰在造業誰在承擔那都是自己的誤解...深入研究之後就會知道佛教要表達的真相了~
至於佛陀要跟他們殘餘的族人講這個故事，我想目的是為了要止息他們的嗔心吧，這樣惡性循環才會有個良善的開始...
總之不要把佛陀想的那麼強，在我的認知裡他就是一般人，他強是強在解決苦的智慧和能力，還有教導眾生的善巧和能力...其他那些神奇的"神通"或"大能力"我是存疑的，要不就是這些能力也"有限度"，不會無限擴張...因為有了這些絕對的能力和他的理論是會有一些衝突的，而且矛盾點也會很多，就像你剛才所舉的質疑一樣-->"他都完全知道未來確定的結果了那何必要努力呢? " 或是某一個全能的神也造不出一個他舉不起來的石頭一樣，像這種絕對的事情都是有矛盾的~

By Belly
at 2007-01-07T06:02

另一含義要渡眾生先要利益眾生先做眾生牛犬.普賢菩薩十大願說最殊勝供養是法供養:修行供養.利益眾生.攝授眾生.代眾生受苦.勤修善根.不離菩提心.不捨菩薩業供養.地藏菩薩有滅定業真言極少人能達到條件如下必須.真誠感動天地冤親債主做人做事圓滿加上冤親債主有理智願意要錢要功德才可轉定業有位高僧歡喜要接受盜匪砍殺盜匪就問高僧你為何不怕高僧說還因果業報解脫盜匪思惟說我殺很多人因果可怕而不殺高僧跟隨出家修行.感動上天會夢中受難而身體不受傷或夢中或現實中佛像玉佩代你受劫了脫業果.達摩祖師有修施身法:觀想靈魂離開肉體與本尊合一將身體切成血骨肉上供佛菩薩去除我執無明貪痴業障剩下供養冤親債主化解累世今生宿怨當朋友.佛示現佛有三不一是因果不昧目蓮尊者就用神通就了快被殺的.佛的親族最後化為血水死.佛開示說佛的親人累世把河水中魚吃了而佛沒吃但那東西在魚頭敲三下今世加利息佛頭痛三天.2佛不能渡人唯人自渡因為佛不可能隨時在你身邊糾正你身口意你不願修行佛也沒辦法3是崇禎皇帝上一世遇到高僧告訴他是天上某星當了幾世皇帝造了業使百姓苦所以叫他吃苦前世崇禎平民說好高僧就叫他做苦工最後死亡叫徒地將屍體放至也外給狼狗吃.徒弟不知因果把他埋葬事後高僧很生氣說把屍體給狼狗吃旁邊無形鬼冤親債主才會高興消怨氣.定業難轉.最後投胎崇禎上吊自益還清因果業債回歸本位雖然他將愛妃陳圓圓送給無三桂不愛美人不享受憂國憂民還是逃不了因果業報. 遇到要砍我們的人我們當然要逃.因為我們不知欠他多少.佛累世劫前為了化解強盜要殺商人而殺盜匪因為商人累世只欠盜匪錢不至於死. 怕他們冤冤相報何時了所以報持我不入地獄誰入地獄將來盜匪要殺菩薩會歡喜感恩接受.金剛經:說佛世劫前很多世前是忍辱仙人被歌利王斬四肢不痛不生氣因為無我相無人相無眾生相無壽者相沒有我在被斬因為無我執.而天地護法皆生氣要處罰歌利王而仙人如實語不痛而恢復身體好了說將來成佛要渡歌利王後來歌利王投胎3000年佛渡
2007-01-06 02:45:44 補充：
雖說現今因果加速12倍皆近現世報因果未來是千變萬化.2000年算命家說宋楚愉會有命格當總統而算不準而是因因果現世報興票案上天處罰.陳水扁馬英九黃任中皆得到報應如是因如是果.有些因果不再自然討報.自身心識阿賴耶識ic種子起現行討報有時隔了好幾世好幾百年太久了所以上天仙佛決定讓它加速討報.因果縱使百千劫還是會得到因果報應業報不是不報只是未到所以
2007-01-06 02:46:50 補充：
眾生皆有佛性如來藏識不清淨 ,而轉變阿賴耶識是能識藏識儲存記憶體自然運做因緣果報因緣時機到時種子起現行討報不是不報只是未報.業有分定業和不定業.如果是不定業在別人還未討報按玲申告時.求佛菩薩作主持咒唸佛做善事做義工護持三寶並要向對方認措及對他及他家人好實植補償他們並做善事功德迴向他們.如果對方心胸大明理加上而願意原諒你因果則可化解並要真誠認錯懺悔.心識中濁氣業障魔障才可淨化心病要心藥醫.現今上天仙佛不再讓因果自然討報自己造善惡業阿賴耶識自然自動儲存運轉如地球自轉也繞太陽公轉了
2007-01-06 02:53:11 補充：
了義說比喻說善巧方便說因時因地說天台宗判佛法八宗五時八教對執有水空實際非空非有緣起性空因緣合和而生成住毀壞能量不變定律水冰水蒸氣第八阿賴耶識自己儲存運作因因緣果報因緣合和而生.成.毀.壞.中觀中有緣起性空 .金剛經:一切有為法如夢幻泡影如露亦亦如電應做如是觀.做個比喻吧.能量不變定律.固體冰融化成液體水蒸發成氣體水蒸氣,氣體看不到不能水說沒有存在.佛陀說:觀一杯水所以現在因緣果報是千變萬化.佛菩薩對小學說博士課只能譬喻如任飲水冷軟自知
2007-01-06 02:57:32 補充：
知命認命(知錯認錯知道自己前事今生做人處事不圓滿使他人生氣不快樂受傷.起心動念心念意識所做言行舉止說話語氣態度心態言詞是否中庸圓滿未來觀國際觀整體團隊乃至世界影響力後果.遇到逆來逆來順受用智慧慈悲慈悲沒有敵人原諒他人彰顯引領出自內心良心測引之心佛性性德德性慈悲本來面目歡喜感恩消我障去除我執讓我知道自己缺點知錯改進找到真正的我法喜充滿真心常住常住真心不好念頭負面情緒皆不是我做夢沒有肉體為何如真實.因為有靈魂.醒來才知是夢任何人物體皆會成.住.毀.壞.所以身體是假的身體是風火水土所組成.身體是假的如寄居蟹暫住暫時住在這外殼會常換殼.如外地住宿旅館沒有固定的身體家居住地如客塵般
2007-01-06 03:12:08 補充：
佛是示現因果不昧讓後世眾生不要造業因傷害他人,以自己已成佛還是無法化解業力示現告訴眾生不要造身殺盜淫口惡口兩舌倚語妄語意貪恨癡.這是示範教育但在業還沒討報時有可能改變例如在對方還生氣討報如打你或報警前你如果向他真誠認錯用錢補償他對他及家人好如果對有理性度量不是太小或許不會找你報仇了解嗎理有定理法無定法時遷法亦遷佛菩薩教小學生博士課只能比喻因時因地因人如人飲用水冷暖自知瞎子摸象無法全述了義真理要從事理相捌方不同角度來源本質國際未來觀站在頂點看不要以管窺天依文解字三世佛
2007-01-06 03:13:51 補充：
依聞文解字三世佛

By Hazel
at 2007-01-07T18:07

1. 佛陀證道前有師於外道~~後來發現都不是最終的解脫法~所以跑到樹下去自證了
當時的印度要作辯論是要拿出~雙方都能認同的證明~也就是因明辯論~~所以光是有道理沒有用~~要拿出"證量"~證明所說無誤
這也是釋尊被稱為"佛"的原因~除了要有道理~還要有證明
2.1如果都被限於過去的因果~那命不就寫死了嗎~
這樣不是因果論而是宿命論
~~因果是能改的~~機會大小而以~只要有動機就有機會
這樣才能符合"諸行無常"的法義
2.2不論是否成為覺者~~因緣果報都要受~~
成為覺者最大的差別再於~~祂能決定~轉生之時與轉生之處
轉生之時悉皆受~所受之心離相離見
2007-01-06 02:32:23 補充：
補1. 除了證明~~還要弟子實修驗證~所言無誤

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