大士爺廟及其普渡祭典 - 嘉義

一、前言

　　宗教是人們寄託心靈的重要管道，早期每個鄉村都會有廟宇作為民眾的信仰中心

，不僅是祭祀神明的場所，更成為人們互相交流情感的去處。從小在民雄長大，對於

民雄地區的民間信仰自然不會陌生，民雄地區有名的大世爺廟，幾乎天天可以看到不

少信徒誠心祭拜，而每年在農曆七月的盛大祭典更是民雄重要的宗教活動。雖然大士

爺廟只是間古老的廟宇，但它多年來在民雄人心目中的地位卻始終不會因為建築的老

舊而有所變動。


二、大士爺廟背景簡介

　　位處於民雄鄉中樂路旁的大士爺廟附近不僅有鐵路在此設站，更是眾多商家聚集

之所在，雖無現代建築高大宏偉，但卻保存了台灣古典建築之美。

　　現存的大士爺廟主要是坐西南面朝東北，是一座非常典型三進廟宇建築。因歷年

不斷增修，可見不同時期工法。面寬小進深大，面寬較大的中央部分就是大士爺廟，

左右山門是以鋼筋混凝土為材的歇山燕尾翹脊屋頂，左山門額題「開漳聖王」，右山

門額題「開臺尊王」。正殿左右山牆面配祀十八羅漢，舊有的神像於十多年前遭竊，

而目前的神像為後來添置。由於此建築深富文化及保存意義，民國七十四年政府將其

列為三級古蹟。

　　大士爺廟於西元一七九七年（嘉慶元年）時建立，其後因西元一九○六年（光緒

三十二年）的七級大地震，建築結構毀損嚴重，民間募資得以重建，並以其附近同受

地震毀損傷害的慶誠宮、開漳聖王廟、開台聖王廟三間廟宇的建材為主要的樑柱及石

材，也因此開臺尊王、開漳聖王都列為其祭祀的神衹之中，這就是為何大士爺廟同時

囊括三種不同的信仰主神與建築裝飾的原因。後因日本政府所施行的皇民化政策，迫

使民眾在不願看到廟宇拆除的情景下同意日方將其廟名改為慈濟寺，但大士爺廟這個

廟名卻於鄉民心中默默地流傳下來，直到西元一九八七年何木通先生的提倡下，正名

為大士爺廟。但其厄運卻無因此而終結，在西元一九九九年的九二一地震中又再度重

創，又因年久失修、建材腐朽的問題，使得政府將之評定為危險建築，目前已經完成

重建整修的工程。


三、大士爺成為民間信仰的起源

　　大士爺起源的說法不一，文獻資料的記載更是眾說紛紜，實際起源究竟為何已不

可考，以下列出幾點坊間接受的說法：

　　（一）據《嘉義縣志》所載：相傳乾隆年間，北港泉州人與民雄漳州人，只為一

文錢細故，且語言上造成誤會，進而引起漳洲人與泉州人鬥爭。雙方死傷

嚴重，事後協議以普渡方式舉行祭典藉慰亡魂，並且祭祀神明鎮壓，以免

陰間再起爭議。

　　（二）據《嘉義管內采訪冊》所載：大士爺原是鬼王，頭生雙角、身穿紅甲、青

面獠牙，長相十分嚇人，並統率陰間孤魂野鬼，被觀音菩薩所降伏，改稱

為大士爺；每年農曆七月，陰間孤魂野鬼到陽間接受普度時，大士爺也跟

著出巡維持秩序，普度完畢後，也由大士爺帶回陰間。

　　（三）據《民雄鄉志》所載：相傳嘉慶君遊台灣，路過打貓（民雄舊稱）筆架山

（今民雄鄉協志高中旁），並說：「有豎筆架出帝王，倒筆架出大士。」

說完，好像有有一大士跪謝聖恩，地方人士尊其神為「大士爺」，並募款

建廟祭祀。

　　（四）據《民雄庄宗教團體台帳》所載：康熙年間，閩粵移民大量來台之時，因

惡疫流行且災禍頻仍，死者無數，人心惶惶。有觀音大士化身鬼神消災去

疾，鄉民立廟以紀念之。


四、大士爺廟對於民雄的社會功能

　　大士爺廟在民雄扮演著對鄉民而言極具重要性的一個角色。不僅僅只是民眾團結

力量的象徵，更是擁有地方性的宗教、教育、政治、經濟等社會功能。

　　因為民雄社區的生活習俗多與大士爺廟的祭祀活動相互結合，就教育的觀點來看

，大士爺廟就像傳統宗教的教育中心，保留了傳統宗教的一切活動與特色；若以文化

的價值來看，便又是宗教藝術的精華所在。

　　在經濟方面是因為大士爺廟內是由所謂地方父老信徒來經營和管理，所以財團法

人組織裡就不乏有董事、理事、監事等等，且均為地方士紳所擔任（地位有如大甲鎮

瀾宮的董事長顏清標）。廟宇在香油錢的收入及信眾的定期捐款所獲得的經濟效益，

既可以刺激生產又可以造福鄉里。尤其每年最大的祭典盛會，總是吸引各種攤販積極

參與，其經濟功能更加明顯。


五、民雄每年最熱鬧的宗教盛事－大士爺文化祭

　　台灣各地的廟會慶典一直是地方上的盛事，所以經過漫長歲月的發展，每個地方

　都形成了特有的獨特風格，在鄉里社會中占有很重要的地位。在民雄，每年農曆七月

二十一日至二十三日的普渡祭典是大士爺廟的年度盛事，宛如嘉年華會的氣氛之中，

來自全省各地的民眾在這一天湧入了民雄街區，整個街頭就像 一場年度的大趕集般，

把街道擠的水洩不通，寸步難行。

　　大士爺廟內主祀觀世音菩薩，但每年一到鬼月農曆七月時，廟方都會特別訂製一

尊紙糊的「大士爺」神像，放置在廟內供民眾膜拜，象徵著觀音菩薩的化身下凡鎮魔

消災、為民祈福。除了準備紙糊神像之外，附近居民也會盛大舉辦相關宗教活動，一

方面作為亡魂普渡，另一方面也是感謝、祈福地方上的平安。演變到最近幾年，甚至

還發展成「大士爺文化祭」，這樣的文化祭典可以說是全臺極為特殊的民俗活動。隨

著慶典日期逐漸到來，更能從平常生活中體會到民雄人摩拳擦掌的振奮心情，還在民

雄就讀國中的那時候，每到此時總是能聽到同學間興奮的討論著晚上要從何處逛起，

嘴裡俗稱的「大熱鬧」，其實小孩子心之所向的是連續三天的「超大型夜市」，民雄

街區攤販雲集，萬頭攢動的熱鬧景象，不是一般廟會所能比擬的。

　　而大士爺文化祭最大的重頭戲就是「火化紙糊的大士爺神像」及「放水燈」。所

謂的放水燈儀式主要是要引導孤魂野鬼浮出水面接受人間的盛宴，盛宴中的普渡祭品

大多以一村落為一單位來捐贈。火化大士爺紙神像則因大士爺是民間信仰中極少數無

固定形體的神祇，所以每年都會聘請專人製作紙人大士爺。在祭典開始的第一天，紙

糊的大士爺會先巡繞民雄市區及各村落，然後就會放置於普渡地點之前，據說目的是

為了防止眾鬼因相互爭食而產生糾紛。在祭典的最後一天，大士爺連同其他紙糊的山

神及土地公就會火化升天，象徵著大士爺完成了任務回到天庭繼續保佑眾人。

　　三天的文化祭，由於第三天普渡才登場，前兩天是以誦經、法會為主，信徒多數

是集中在前兩天到大士爺廟祭拜大士爺。大士爺廟董事長許英訓說，以前大士爺廟普

渡祭典三天大熱鬧，信徒從四面八方湧入，台鐵到民雄站的火車，更是班班客滿，民

雄街區人山人海，光是外頭攤販的數目就讓人頭皮發麻，想要擠進廟內還得費番工夫

，家家戶戶擺流水席宴客，習俗流傳至今未變，是民雄每年最熱鬧的時候。


六、結語

　　民雄鄉大士爺廟是全台灣唯一以「大士爺」為名的廟宇。當地因歷史淵源而特別

強調大士爺的地位，並列為祭儀的主角。綜合各種說法的信仰緣由可推估，大士爺信

仰的形成與興盛是在康熙或乾隆年間，並與「地方驅逐災疫」及「普渡因漳泉械鬥而

橫死的亡魂」有關，也因此漸漸發展出一種獨特的信仰體系。

　　在民俗或文化層面，大士爺廟絕對是不可或缺的信仰中心；就經濟方面，文化祭

三天下來對於民雄街區整體收益或許非常可觀。但不論如何，對民雄人來說，每年大

士爺的普渡祭典活動，這種混雜著信仰與土地歷記憶，有著它難以磨滅且又獨特的深

遠意義。


七、參考資料及文獻書目

　　（一）郭銀漢；民84；〈由民雄鄉大士爺廟平安符圖案象徵探討大士爺與觀世音

菩薩之關係〉；《嘉義縣文獻》；第二十五期；第23頁

　　（二）張幼雯等；《臺灣古蹟全集第四冊》；再板二刷；台北市；戶外生活雜誌

社；第129頁；民69

　　（三）董芳苑；《台灣民間宗教信仰》；增訂版；台北市；長青文化；民73

　　（四）林國平；《閩臺民間信仰源流》；初版；台北市；幼獅文化；民85

　　（五）財團法人民雄文教基金會 http://www.mhcf.org.tw/


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這是我去年年初參加學校的「社會人文寫作獎」寫的

當時花了很多時間和心力 但是不幸中箭落馬沒有入選

看了板上板友們投稿的文章 似乎各種型態的文都可以XD

剛剛又看到板主的徵文文章中 說不限風格

所以我就把這篇文章投稿上來啦XD

民雄是個好地方 我很榮幸我在民雄成長

所以介紹一下民雄有名的古蹟「大士爺廟」

雖然不是很起眼 但是也歡迎想來嘉玩的遊客們抽空去走走

另外 由於這篇在我之前參加的比賽沒有入選

所以沒有出版成書 因此沒有版權的問題 貼上來共襄盛舉囉 :)

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