台灣人不清楚的台灣史-高一生先生 - 閒聊

今天繼續接龍！
希望之後還有人可以繼續將這系列接力下去XD

今天要介紹的是鄒族的菁英，高一生先生。

相信對台灣史有興趣的人，早就聽說過這位鄒族菁英的大名。

沒聽過這位鄒族菁英的人，一定聽過他孫女的名字

是歌手，也拿過金鐘影后的 高慧君

歌手高蕾雅也是孫女。
而被稱是國父的歌手，杜銘哲，是他的外甥

註：去GOOGLE杜銘哲的照片就知道為何被人家說是國父了XD
還有高慧君的外公，汪清山也是白色恐怖的受害者。


「高一生」是他的漢名，鄒族族名是「Uyongu Yata'uyungana」(吾雍‧雅達烏猶卡那)

為什麼取高一生高二生這樣讓人乍看下摸不著頭腦的漢名呢？

因為他的日文名字是「矢多一生」(以前叫做「矢多一夫」)

當作姓氏的「高」是從原住民族總稱的「高砂族」而來，意思就是指高砂族的菁英。

「矢多」來自鄒族姓氏Yatauyungan最前面兩個音節yata，

「一生」意為鄒族第一位接受高等學校教育的學生。

漢名就變成「高一生」啦。

雖然高一生逃過了228，但逃不過白色恐怖。

接下來的資料和上述資料來自於這些網站

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E4%B8%80%E7%94%9F

http://taiwantt.org.tw/taiwanspirit/frame/frame50.htm

http://forums.chinatimes.com.tw/special/228/90022701.htm

http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-81765

以下介紹部分摘錄於上述網址內的文章內容。

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高一生自幼天資聰穎，
在阿里山的達邦蕃童教育所就學五年後轉入嘉義市區的小學，
父親擔任巡查補(基層警員)，
後因炸魚受傷去逝。

之後被台南州警部大塚久義、土居美水所收養與照顧，
並將日本名「矢多一夫」改為矢多一生，
意為鄒族第一位接受高等學校教育的學生。

1924年保送台南師範，
受普通科4年及演習科2年教育，
在學時並已展露音樂與文學天份；
於1927年6月協助經由日本來台的俄國語言學家聶甫斯基（Н.A. Нeвский）
從事一個多月（1927年7月及8月初）的田野鄒語調查、編寫鄒族語典。

就讀臺南師範學校期間，
開始接觸現代音樂教育，
非常喜歡彈奏鋼琴，

在台南師範裡，
他與來自雲嘉地區的優秀青年一起交心，
一起研讀當時代知識份子最熱切的各種理論書籍，
一起沉迷在音樂和文學的領域，
他們共同為各所來自的家鄉和整島的未來前途做了全面建設的規畫藍圖，
相互約定和相互勉勵將做為時代的尖兵。
在這同時，每逢假期他都回到族裡的「蕃童教育所」協助教育工作，
也開始認識他一生中最愛的女子湯川春子(高春芳)女士。

春子年紀小高一生五歲，
教育所畢業後，
因為語言和處事能力好，
被分派在駐在所做照料巡查們起居生活的工作。
日本人相當重用高一生的才識，
當郡守知道高一生有意與春子結婚，
便讓她住進郡守家中一年，
由女眷教以各種持家的新知識，
以便能配合高一生的程度。
兩人於1931年，昭和六年結婚。

1930年畢業。畢業後回到阿里山達邦教育所任教，
並擔任巡察職務，
並帶領族人發展農業，
栽種麻竹、水稻等經濟作物。

同時也創作多首歌曲，曾帶族人至台灣總督府公開演出「鹿狩り（打獵歌）」。

狩獵歌支援：https://www.youtube.com/watch?v=EKauK01FFfA
(很輕快很好聽喔！)

曾因勸阻鄒族青年參加高砂義勇軍前往南洋征戰，
與日本人發生極大的爭執。

台灣光復後，擔任當時的台南縣吳鳳鄉(今改名為阿里山鄉)第一任鄉長，
並自日治時期，
便努力培育年輕族人接受高等教育，
藉以改變環境與身分帶來的不平等
曾提出原住民自治區之構想

光復後，高一生一方面和台灣島上的所有人一樣興奮，
一方面主動下山視局勢的發展來為鄒族前途做拼搏，
他不但加入三民主義青年團，
爭取前日本人在嘉義巿的和尚寺做為鄒族人在山下住宿的會館，
爭取阿里山農場的伐砍和阿里山旅館的經營做為鄉內的建設經費來源，
推展水田蔬菜和經濟作物種植，
帶動造林，
興建灌溉水渠和電力供給，
安排鄒族子弟鄉內外好的就學機會等等，
一切希望和幹勁都牽繫在對三民主義的憧憬和信賴。

在他對民主前途感到無望後，
他仍然不分日夜的想趕在生命走盡之前把鄒族的社會導向現代化的水準，
所有的悲情都只有譜唱在歌謠中，
唱給春子共憂患。

1947年二二八事件發生，
在國民黨軍的大屠殺之後，
向原住民發出會帖，引來事端。

嘉市參議員盧炳欽請求阿里山鄒族領袖高一生下山援助，
高一生指派湯守仁(雅巴斯勇‧優路拿納)率領鄒族青年下山支援嘉義民兵，
國民黨軍隊死傷慘重，
撤退到水上機場，
民兵將機場包圍。

想不到，平地人竟然發生主戰和主和意見分歧，
在機場外包圍5天的鄒族青年決定退回阿里山。
最後主和派佔上風竟然答應繳械和談，

國民黨援兵一到，馬上翻臉。

談判人士被槍殺，國民黨軍開入嘉義，反抗人士一一被逮捕整肅。

二二八事件結束後，
國民政府原想逮捕高一生，
但在省參議員，樂信·瓦旦力保下，
高一生被釋放，
鄒族部落攜帶回的槍械在1950年繳回。

而共產黨派來台灣發展組織的蔡孝乾和幾個他先吸收的人，
主動和躲避國軍追殺的年經人接觸，
鼓動他們建立反抗基地，
這些別無選擇的年輕人逃亡的最後一站多在鄒族的山區，

高一生和鄒族人很人道的供給食糧和掩護，
同時也收容了收容當時被認為是中國共產黨的台南縣長袁國欽
這成為保安司令部下達死亡令的理由。
(另外就是高一生有原住民自治之構想，早就被鎖定了)

(註：我看資料看到這裡，心理都在尖叫：
「這麼野蠻殘暴，難怪在中國被踢屁股，丟掉中國完全不意外)

高一生等人被判刑，
理由之一是包庇匪諜，
因為在二二八事件後，
不少恐懼遭逮捕的人紛逃往山區躲藏，
其中被指有匪諜，
高一生等人不支持，也未理會政府要求搜捕的命令，

而高一生尚被誣告挪用公款，
指挪用吳鳳鄉公所1949年向銀行貸款，
進行合作農場開發計畫經費。

其實這項貸款，
是高一生「以山養山」政策的經費，
希望改善山區經濟，
達到自給自足，
進而自治的目的。

1950年3月16日高一生率吳鳳鄉致敬團至國防部政戰處拜會蔣經國主任。

同年政戰處主任夫人蔣方良女士至達邦村做政令宣導，
鄉長高一生還特別播放俄國民謠給蔣方良欣賞。
可見他為爭取原住民權益，身段之柔軟，手段之細緻。

唯當初二二八事件所埋下的禍根，已暗潮洶湧。

(註：為免有板友不知道，
補充一下，
蔣方良女士是蘇聯人，
是蔣經國被丟到蘇聯當政治人質時認識的，
但她一輩子都被宋美齡壓著)

1952年，
吳鳳鄉（今阿里山鄉）鄉長高一生接到保安司令部的電話，
通知他下山參加保安會議，
高一生即和鄒族精英湯守仁（縣議員湯進賢的父親，歌手湯蘭花的叔叔）
、汪青山、方義仲、武義德（鄒族獵豬大王）、杜孝生等搭阿里山火車下山，

到竹崎站時卻全部被逮捕，

(註：就是被騙下山啦，
狗去豬來不是說假的，
而且國民黨是在經便衣確認鄒族部落的武器都收繳後才打這通死亡電話的)

其中高一生、湯守仁、汪青山、方義仲等四人判處死刑遭槍決，

武義德判無期徒刑、

杜孝生判刑十五年。

1952年9月10日被捕，囚禁於台北的軍法處。

1953年1月19日起被單獨拘禁

「春之佐保姬」是在獄中（台北青島東路看守所）思念妻子所作。

1954年2月連同湯守仁和樂信。瓦旦等原住民族領袖同被指控叛亂罪而於4月17日遭槍斃。

(這篇文章有高一生遭槍決前的照片 http://ppt.cc/ZVGT)

1954年4月17日春子女士與其它同案受難屬被帶至台北認出自福馬林池中撈出的高氏屍體，
火化後攜回達邦村家園中下葬。

(註：家人有看到屍首的，還算幸運了，有的人連屍體都......)

當局向村人宣佈「如果跟矢多的遺族來往就一樣通通槍斃」。
在將近四十年的戒嚴令之下
，關於高一生的史實就這樣被封印了。

高一生、湯守仁等鄒族菁英遇害後，
其家人都經歷過一段長時間的禁言期，
不敢對人談及父親，
當時年紀尚小的湯進賢(湯守仁的兒子)也表示，
他的母親一直未告訴他父親之事，
自己也是長大後才知道，
不過比起高一生子女被長期監控，還算幸運。

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看完資料，我都不敢想像如果高一生、湯守仁這些鄒族菁英還在的話，
會是什麼樣子，
說不定不用等到張惠妹出現，
湯蘭花就可以很自豪的說自己出身鄒族
(湯蘭花除了是湯守仁的姪女外，也是高慧君的表姑)

大家如果還記得，
台灣對原民的歧視，訕笑，
是自張惠妹出現後，
這些歧視眼光才漸漸不那麼放肆。

如果當年這些菁英還在的話，
又會是怎樣的光景呢。


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