偷走頭社盆地，從日潭轉為浮田地景的故事 - 景點

※ [本文轉錄自 Nantou 看板 #1RgwUfFY ]

作者: jones921245 (jones) 看板: Nantou
標題: [遊記] 偷走頭社盆地，從日潭轉為浮田地景的故事
時間: Wed Sep 26 23:37:07 2018



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寫了滿多地方的文章，第一次寫南投，這次是為了記錄邵族遷徙的故事來到日月潭

發現頭社這個地方其實觀光資源滿豐富，也有很多故事可以寫，就順道寫了一篇

地方賊的文章比較是從地方文史的角度寫遊記，希望大家可以討論當中的議題

在這篇頭社的文章，最主要是討論觀光休閒農業可能對地方環境生態和文化資產的影響


[地方 #頭社 Tou-Sher] 偷走頭社盆地，從日潭轉為「浮田」的特殊水地景 #魚池鄉
Yuchih / #南投縣 Nantou County


這次到好久沒去的日月潭，其實是要寫邵族的故事。在追尋邵族過去遷移的過程中，發現邵族曾經的聚落，有許多不在日月潭畔，而不怎麼被遊人們知道。但這些地方其實也發展了各自的故事，賊覺得也滿有觀光價值的，尤其是「頭社」，就額外寫了一篇，希望能給對日月潭附近旅遊有興趣的人參考。可惜原本作為邵族四大社之一的「頭社」，目前已經是漢人為主的聚落，在村中也很難找到邵族的意象。賊賊在這篇只會稍微提到頭社邵族的故事，關於邵族的故事應該獨立成一篇會比較好，這篇主要還是講「頭社」這個地方。

頭社盆地位於日月潭南方，由後尖山、頭社山、松柏嶺山等三座山環繞。在南投縣集集鎮，以及日月潭的邵族祖靈聖地Lalu島曾發現新石器時代晚期「大邱園」文化的遺址，Lalu島甚至發現了玉器。「大邱園」文化遺址的分布從南投縣名間、水里的濁水溪中游地區，延伸至頭社盆地與日月潭區域。有學者認為此一文化可能是平埔洪雅族的祖先，但也有學者認為是邵族的祖先型文化。

先不論到底大邱園文化是否屬於邵族的祖先，頭社地區曾經是邵族聚落是確定的。這地方邵語稱為 Shtafari，會有「頭社」這地名，有學者指出是因這地方是濁水溪流域進入邵族領域的第一社。也因為是第一社，頭社的邵族也是過去水沙連六社中最早和外界接觸的部落。在頭社這裡曾經發現許多與邵族有關的考古證據，這包括2005年所發現的邵族舊社及番仔墓遺址，以及邵族最傳統的坐葬墓塚遺址ㄌ。此外，2012年南投縣政府執行內凹仔農村社區土地重劃工程時，居民在工地發現也鐵矛、刀器與瓷瓦等疑似邵族先人文物。

不過以上這些都是考古遺址，一般觀光客比較難親近。不過賊在頭社時有看到「邵族杵音石」指標，地方文史工作者說那是早期邵族居住於此，所留下的杵音石。可惜賊賊沒有找到，希望有人可以跟賊說確切位置在哪。邵族在漢人移墾之後就往南移居至現在的水里鄉大平林區域，而頭社這地方也逐漸成為以漢人為主的聚落。講完了頭社邵族的故事，接下來就讓賊帶你偷走，邵族移居之後的開墾故事吧！

在頭社盆地的東南側，有一間主祀「三山國王」的三聖宮。應該不少人聽到頭社居民祭拜三山國王，就認為頭社聚落是客家聚落吧！其實頭社是以閩南人為主的聚落，日月潭國家風景區管理處的網站上有記載一個說法，頭社一帶原本是邵族四大社之一的領域，至今仍保有「番仔墓」「番仔店」等地名。較早移居此地開墾的漢人，常與頭社部落產生衝突，墾戶便移請三山國王坐鎮。

據說當有邵族出現在附近山頭時，三山國王便會顯靈，率領兵士假裝進行操練，用以嚇退原住民。賊覺得這個說法偏向於漢人，但卻能解釋漢人移墾對頭社部落的影響。

事實上，根據三聖宮廟誌，三山國王為原居於彰化永靖的黃竹官先生，從原鄉福建恭請祖牌在民房奉祀，而後供奉於霖肇宮。隨著黃姓家族遷居於頭社棉仔園地區，三山國王神座也跟著遷移，並建廟奉祀。

賊拜訪三聖宮時，建築正在進行整修，神像們被移至廟對面活動中心臨時暫放。話說，在活動中心內還有座百年碾米機，是由民眾所捐贈。頭社地區在待會將提到的頭社水庫興建完成後，盛產當時頗負盛名的「頭社米」。在稻業極為鼎盛時期，頭社地區更有六座大型碾米機，以加速村中農民們的碾米需求。

頭社地區除了三聖宮之外，還有一座「英文堂」也是居民的信仰中心。英文堂其實跟現任總統蔡英文沒什麼關係，它又有另一妙名為「寶蘆宮」。這裡在日治時期曾作為，而有「古厝學仔」或「古學仔」的別稱。光緒三十二年（1906年）曾有地方耆老擲筊奉請關聖帝君，將日月潭文武廟的前身益化堂」分靈設堂。大正五年（1916年）搬遷到現在的位置，並於民國五十五年（1966年）建廟，至於為何有英文堂之稱則是謎。

講完了人的部分，接下來要講「水」的故事。有一說認為頭社盆地原是日月潭的日潭（若看地圖，盆地真的是日狀，而日月潭則比較像月）。因為日治時代，日本人築起水社壩和頭社壩，擴大了月潭蓋水庫，也將日潭的水排除規劃為農耕區。從原本的湖泊轉型為農耕地，因水草經年累月的層層堆積，湖泊土壤成為深達六十公尺且含水量極高的「草泥炭土」。

可以看看右邊圖片的土壤下其實是有水的，若在盆地上一跳，可以看到洞內的水會跟著波動，也讓這裡有「曼波田」或「活貧地」之稱。踏在土壤上其實只會覺得這土很鬆軟，不會掉下去，或拉不出腳。也因為這裡與荷蘭羊角村一樣同屬泥炭土，也被人稱做「台版羊角村」。泥炭土含水量豐富，若在土上進行大型建設，反而會有陷落危機，所以這塊地不能蓋房子，賊賊就有看到一棟房子呈半倒狀。

活盆地的地形，讓居民耕種十分困難，像在「內凹」第十鄰一帶，每年大約下陷一公尺左右，再加上地下水源充足，很容易變成蓄水池，村民便會用填土的方式進行耕種。因為特殊的地質，頭社這裡便發展出特殊的「浮田」文化，記得賊上次知道浮田這種耕作方法是在緬甸的萊茵湖，沒想到台灣也有這種耕作方法和地景，真的應該要好好維護。

頭社特殊的自然環境特色，先民用特殊的方式加以耕作，當代則開始發展農村觀光，用自然環境教育和體驗觀光吸引遊人，像元作為灌溉使用的頭社大排水道，近年便發展出「獨木舟」體驗，讓遊人自行在圳道中划船，享受水道兩旁的自然風情。然而，這樣的觀光設施卻造成有破壞水道環境生態的疑慮，也引發當地居民在發展觀光與維護生態間不同意見的爭論。

持破壞水道生態的居民認為，水圳屬區域排水設施，也是保育龜（食蛇龜、柴棺龜等），以及翠鳥和紅冠水雞的重要棲地，遊人在大排中划槳會造成水質混濁，破壞動物們賴以為生的環境。此外，大排兩岸有居民搶救回來，幸運獲得復育的植物「水社柳」。水社柳可是瀕臨絕種的植物，冬天會開金黃色花朵。水社柳具有固岸能力，保護著大排兩岸的土地，是頭社浮田農耕文化中最重要的植物之一。

除了激起對水道生態破壞的討論，賊所進行的獨木舟體驗，也引發了文化資產的危機，爭議焦點就是圖片中的水閘門。這座水閘門是日治時期的遺跡，有七十多年的歷史，為農田灌溉的重要設施。雖然頭社大排的灌溉功能逐漸失去重要性，但這座水閘門當初建設時，有配合頭社盆地的地形，為了避免沉陷，利用特別建築工法，讓水門與地下沼澤能相互連動。

這座水閘門在去年被發現拆除了一半的橋板，以致水門出現傾斜和位移等狀況。地方民眾擔心水門會滑落，或被他人拆除，便將水門、水社柳和浮田文化，聯合提報文資審查。當地民眾認為是獨木舟業者，為讓觀光客能順利航行在大排上，進而拆除一半的橋板以利通行。但業者（也是村長）指出，頭社因盆地地形是易淹水區，他是為了清除大排上的堵塞物，避免汛期來臨再次釀災，才拆除橋板。

雙方各執一詞都頗有理，但賊覺得大排水閘門其實是大排上的地標，具有歷史、建築價值。水道觀光其實與水門保存不衝突，其實滑獨木舟到水門已經滿累了，水門其實可以作為具有文化資產價值的折返點。可惜縣政府認為水門所有權尚待釐清，仍未審查關於生態的部分，就不是賊的專長，但農村旅遊的生態體驗應該要以「尊重環境」為核心，要規劃一個遊程前應該先對環境先做評估吧！（賊真的很抱歉滑了獨木舟）

在日治時期，有頭社大排的興建，促使頭社盆地可以成為日月潭周遭難得可耕作的土地。然而，雖然有肥沃的土地，卻無可靠的灌溉水源，成為頭社盆地耕作的隱憂。因此，國民黨政府於民國六十四年（1975年）計劃興建頭社水庫，藉由輸管道的方式將水注入頭社盆地水庫於民國六十八年（1979年）完工。頭社水庫可是全台灣最小的水庫，集水面積僅55公頃，滿水位的水庫面積也才5.13公頃

興建完工的頭社水庫僅被賦予單一功能，也就是提供頭社盆地稻作用水，更曾造就南投縣著名的頭社米。然而，近年盆地上的農民開始轉作高經濟價值的旱作農業或發展休閒農業，水庫灌溉功能的重要性不若以往，便決定轉型為觀光功能。日月潭風管處於民國九十三年（2004年）開始興建遊憩設施。而這座一直隱身在日月潭西南隅的神秘小水庫，直到民國九十八年（2009ˊˋ˙ˋ 年）才正式對外開放，揭開它神秘的面紗。

目前水庫由南投農田水利會維護照顧，遊客可以在迷人的環湖生態棧道上，親近與日月潭截然不同的水景。頭社水庫有豐富的自然生態，在4至5月為油桐花季，而賊去的時候是9越，這時則是野薑花恣意盛開的季節，走在木棧道上，兩旁都是簇滿的野薑花葉，中間點綴著香味四溢的白花，好像深入野薑花叢林。環湖生態棧道全長約1600公尺，水利處資料指出環潭一周約需45分鐘，大家可以慢走享受水庫的秘境氣息。

而頭社水庫的水是怎麼來的呢？主要水源蓄積是來自於日月潭的滲透水，以及流經頭社盆地的大舌滿溪溪水。水庫間還有一座山龍坑吊橋，連結兩旁的環湖步道。走在大橋上，湖光山色極為雅緻，賊覺得是不輸給日月潭的景點。也因為較晚開放，水庫比較少人知道，因而沒有其他觀光水庫吵雜，環境頗為清幽。很適合想要一個安靜環境，走走環湖步道健身的人！

雖然在國民黨政府時期才興建頭社水庫，但之後政府的農業政策鼓勵休耕轉作。根據之前的報導，頭社的農地有80％以上是休耕狀態，剩下未休耕的也轉種植經濟作物，像絲瓜、火龍果等，現在在頭社可以看到到處都是絲瓜園，路面隨處可見在販賣絲瓜等商品，火龍果更是隨處可見，路邊的樹上就可以看到長滿滿的火龍果。

然而，轉作的結果，除了農業型態改變之外，也影響了盆地的地質。原本的水稻田，其實是與水相互助益的，能夠穩定挹注地下水，保持頭社盆地土壤的質量。現在休耕轉為旱作後，頭社因盆地地形易淹水的問題曾整治重點。但過去政府想要快速排水，把日治時代的水門拆除，挖低頭社橋下方流水斷面，並將大排水口拓寬，地下水不斷流走，導致地下水位降低，進而使盆地開始地層下陷。

賊覺得要在一個充滿地下水的農地上想辦法排水，似乎不尊重這裡土壤性質。曾有民眾要求政府解決地層下陷問題，水利專家也認為，站在防洪治水面，應以頭社盆地是「大水庫」的概念規畫，設水閘門控制盆地下的水位在一定的高度，方能保護盆地生態。以此角度，賊更覺得日治時期的大排水閘門更應該保留，因為那代表著那時候對水的尊重和智慧。

除了建水閘門解決地層下陷問題之外，其實也可以從農作物「再」轉作的方法，從根本面解決用水的問題。在頭社有青年農人返鄉，為了找回頭社在轉作之前的生態環境，決定培育適於頭社盆地豐沛地下水地形的金針花，並成立生態導覽性質的「金針花園區」。賊去的時候，正是金針花盛開的季節，若從尊重在地環境性質，以保育、欣賞生態的角度來發展農村觀光，應該是比較好的方法。

最後，賊其實要感嘆，現在觀光要求效率和打卡人氣，做這種尊重環境生態的旅遊行程其實有點吃力不討好，還是要配一些農村藝術。 在頭社聚落有不少過去的洗衣場，以前婆婆媽媽都會來這裡洗衣兼聊天。日月潭風景管理處便將它們整修得較為雅觀，重現了當時的場景。此外，聚落中也有不少以農村為主題的彩繪，在古樸的民居牆上，大家來頭社時也不忘繞繞看。



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