人可以成為「神」嗎？請根據引述文章提供您的看法。謝謝。 - 生活

By Madame
at 2007-09-21T00:00

Table of Contents

基督教教師李常受認為，神創造人的目的，是要人在生命、性情，但不在神格上成為「神」。
　　請問認同此想法的人，你們認為有神的生命與性情，卻沒有「神格」的「神」是怎樣的神？（相關內容請參考：http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/bo...
　　另一有派教師反對，網路上可找到一篇駁斥『人成為神』謬論的文章（http://www.ccbiblestudy.org/Topics/91Discern/91CT3...
　　請問，認同此想法的人，你們認為基督徒可以有神的生命嗎？若基督徒能有神的生命，為什麼不能稱作「神」呢？
　　請用客觀、理性的方式來回答，以豐富彼此的思想，增加不同角度的知識與看法。謝謝。
Update:
假若 http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/bo... 無法開啟。請到
http://www.lsmchinese.org/ （水流職事站首頁）
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/in... （線上閱讀區）
點選「異象的高峰與基督身體的實際」一書，就能找到相關內容。
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By John
at 2007-09-23T15:22

神成為人，是要使人在生命和性情上，但不在神格上成為「神」
一般認為聖經的主題、神永世的心意，乃是神在基督裏的救贖，只是人在未需要救贖之先，神就已經對人有其經綸(即計劃)。這經綸乃是基於神的愛，而這愛與神的形像與樣式有關。要認識神的經綸，首先要被帶到一個比救贖更高的水平。不是救贖不重要，乃是有更重要的大前提。創世記第一章說，【神照著祂的形像和樣式造人】。這說明一件事，就是神的心意是要人像神。『像神』乃是更高的目的，比『救贖』更高。『救贖』只應付墮落之後的光景。『像神』卻說明墮落之前的事實。
『神愛世人』，不是因為人可憐，乃是因為人是照著神的形像造的。人是崇高的，人在神的眼中是寶貴的，人是照著神的形像造的，目的是有一天他可以『像神』。這說出神對人極大的愛，神沒有以這樣的愛對待天使，也沒有以這樣的愛對待別的受造之物。這愛比神對人施的憐憫更大，比祂所施行的救贖更高。創世記第一章記載萬物的被造時，皆以『各從其類』一辭形容之。換句話說，鳥屬鳥類，魚從魚類，爬物屬爬物類；惟獨人，並無稱其屬任何種類。人的被造，不是『從其類』，因人是照著神的形像造的。人若有類，則屬『神類』，因同形像者自屬同類。在所有的造物中，只有人是照著神的形像和樣式被造，因此只有人屬神類，其他各種生物才是『各從其類』。我們若從這個觀點來看神的愛，就能對這神聖的愛有一個更高的認識。
保羅在羅馬書第八章說到神救恩的高峰，乃是將人『模成神兒子的形像』。(29。)而在這話之後，保羅宣告沒有任何事物能叫我們與神的愛隔絕。為甚麼沒有一事能叫我們與神的愛隔絕？因為神的愛最終的表現，乃是將我們模成神兒子的形像，也就是叫我們『像神』。
神將祂的獨生子賜給世人，不單來作世人的救贖主，更是來作世人的生命。『叫一切信祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』不錯，這裏有救贖(不至滅亡)，但救贖的目的是為著『永遠的生命』。『不至滅亡』不是終極目標，終極目標乃是反得『永遠的生命』。以救贖為主的觀念，將重點放在『不至滅亡』上，一切以拯救和挽回為主題。然而神的目的不僅在救人免致滅亡，乃是在叫人得著神永遠的生命。
約翰福音三章十六節不是說﹕神憐憫世人，來拯救世人，叫一切能理解並承認這真理的，得以脫離地獄，升上天堂。約翰三章十六節乃是說﹕神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。
當我們信主並受浸以後，神聖的生命進到我們裏面，我們就重生了；我們有了神的生命，成為神的兒子。就人的生命而言，我們出生後，須要喫喝纔會長大。同樣，藉著喫基督這屬靈的食物，以及喝那靈這生命的水，我們屬靈的生命纔會長大。我們這樣喫喝基督，日過一日，就在神聖的生命上成長茁壯。這樣，我們就成為被神充滿的一班人。至終，就在我們的生活中，將神彰顯出來。這就是基督徒生活的意義。
我們相信所接受的不僅是一次永遠的救恩，也是逐日的救恩。每天我們都遇見試探和引誘。即使我們基督徒活在地上，也會遭遇為難的環境。主沒有應許祂的子民今生不遇試探引誘。但基督拯救的生命足能征服每一試探引誘。（林前十13。）牠是基督徒每日的糧（約八48）和屬天的氣。（約二十22。）這生命滋養人，供應人神聖的能力，以征服一切的試探和引誘。聖經說，凡呼求主名的人，就必得救；又說，主對一切呼求祂的人是豐富的。（羅十12～13。）藉著呼求主的名：『哦，主耶穌！』我們就從一切的憂慮、挫折、憤怒、嫉妒、頑梗、和各樣邪情私慾中得拯救。我們的心思會有疑惑、恐懼和憂慮，但藉著呼求主名，所有這些思想就會消失。這個生命甚至能彀征服死亡及其一切副產品，如軟弱、歎息、呻吟、捆綁及下沉。藉著呼求主名，我們天天、時時蒙拯救。主對一切呼求祂名的人，的的確確是豐富的。
2007-09-21 13:02:16 補充：
聖靈重生我們之後，就接著住在我們裏面。祂不是完成了重生的工作，就離開我們，乃是按著住在我們裏面，成為我們裏面內住的聖靈。重生的聖靈，在重生的工作完畢之後，馬上就變成內住的聖靈。
聖靈在信徒裏面所有的工作，都是為著一個榮耀的目的，就是要使信徒『變成主的形狀』，要使信徒像主。祂天天都是在我們裏面改變我們，叫我們的各方面都起變化，而讓祂把主的成分，調和到我們裏面，使我們有主的形狀，直到我們在各方面都能像主。祂要在我們裏面一直改變我們，直到使主的生命在我們裏面成熟，使我們滿有基督的形像，滿有基督長成的身量。（弗四13。）
2007-09-21 13:03:39 補充：
我們未信主、得救前，不過是個在人性裏活著的人。有人憑理性行事，能克己禮人，不亂發脾氣，不隨便說話，循規蹈矩，作有道德的人；有人意志薄弱，作事糊塗，常常犯錯，終日不知所以。然而，無論我們像樣不像樣，有道德或缺少道德，我們都是只有人性，沒有神性的人。但有一天我們信了耶穌，接受神的生命進到我們裏面；祂一進來，無論我們原來是怎樣的人，是好人或壞人，都在人性裏加上了神性；都在人的生命之外，有了神的生命。我們同有神人二性，因此能活出神那愛、光、聖、義、忍耐、謙卑等高超的生活。如此，我們就能彰顯神，完成神當初創造的目的。這就是神對人的心愛美意，也是神在人身上所要完成的定旨。

By Emily
at 2007-09-22T20:27

在十五六世紀馬丁路德也說過『神成為人為要使人成為神』????
我從來沒有聽過這種說法
可否提出參考資料
請不要沒有根據就亂講

By Sierra Rose
at 2007-09-24T02:53

早在第二世紀教父時代（沒錯就是使徒之後）
亞他那修就明說『神成為人，人成為神』
在十五六世紀馬丁路德也說過『神成為人為要使人成為神』，明文記載的歐～～！！
聖經也明白啟示這個真理
李常受弟兄只是大膽的把啟示在聖經中的話陳明
2007-09-26 18:58:31 補充：
對了～～聖經中沒有基督教，只有基督徒
李常受弟兄一生也只說他是基督徒
他不是『基督教教師』

By Charlie
at 2007-09-22T13:09

名言佳句:
神本來也是人
但是他做到了人做不到的事
所以變成了神

By Agatha
at 2007-09-23T23:10

答：耶穌說：你們的律法上豈不是寫著我曾說你們是神嗎﹖(約10:34)
我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。(詩82:6)
由於創世記二章7節清楚地表明，人成了有靈的活人，所以聖經並不贊同人是進化而來的。同時，亦不承認神的形象是由低等生命進化而成的。當人成了有靈的活人，他已經是神的形象。男人和女人皆有神的形象（創一27）。
創世記五章1節、九章6節、哥林多前書十一章7節及雅各書三章9節，都記載人是按著神的形象而造的。以弗所書四章24節和歌羅西書三章10節，談及人被救贖成了新人。
在創世記一章，只記述人是按照神的形象而造，並沒有說其他活物和天使是否擁有神的形象。（約四24）。
有些人的論據是：只有在人犯罪墮落以後，才需要基督道成肉身，並且擔當中保的任務。故此，道成肉身的基督，被形容是成為人的樣式（腓二7；來二16、17），而不是說人成為基督的樣式。
現代的神學家比較不喜歡如此列舉人的特性，而且聖經也不是這樣列出神的形象。然而，人的個性使他有別於動物，人的個性也反映出神的性情。動物的生命是從神而來，而人的生命是在神裏面，並且是祂的後嗣（徒十七28、29）。
另一個有關神的形象的教義，可從以弗所書四章24節及歌羅西書三章10節中演繹。這些經文用「新人」來形容救贖。被贖的新人是照著神的形象而造，有真理的仁義和聖潔，並且有真知識。可是，聖經由開始便宣稱人是正直的。
在羅馬天主教的神學中，人之所以是神的形象，是基於人有理性和自由的本質。人原來的仁義並不屬於這形象，它是超自然的恩賜，幫助人的靈魂去控制肉慾。信義宗卻持相反的觀點，他們認為神的形象只存在於人的道德之中，而非在人的本性中。他們主要是根據以弗所書四章24節及歌羅西書三章10節的話。改革宗的神學家認為，神的形象同時存在於人的人性及聖潔中。創世記九章6節、以弗所書四章24節、歌羅西書三章10節。
羅馬天主教認為，人的墮落使其失去神的特別恩賜──原初的義，但無損人所具有神的形象。如果神的形象已全然敗壞的話，那麼便不再有可被救贖的人了。另一方面，信義宗認為，只存在於人完整的道德中的神的形象，已被人的墮落完全消滅。在新創造的神的形象中，既包括知識、仁義及聖潔，則假定它們是曾經全然失去的。根據神的形象的廣義及狹義的分別來看，改革宗認為，就道德之完整性方面，神的形象是全然被毀。但從廣義來看，神的形象雖然被敗壞及難以顯現，卻不致於被消滅。創世記九章6節、哥林多前書十一章7節、雅各書三章9節等經文，均指出人在墮落以後，仍有神的形象。
改革宗認為，「完全敗壞」的教義，並不是指神的形象完全被破壞。敗壞是一種道德狀況，影響著人的每一方面，但是只有肯負責任的人，才可稱為罪人。事實上，人－確切的說是神的形象－是個罪人，他所作的更加倍了他的罪咎。甚至在沒有恩典的地獄裏，人仍然是一個人，他的人性是導致他受苦不可缺少的條件。
在罪中墮落影響了神的形象。
耶穌基督最能彰顯神的形象（林後四4；西一15；來一3）。這往往用作指向基督的神性。看見基督就是看見天父（約十四9）耶穌是真正的人，由於祂是真正的人，祂確實是神的形象。
作為末後的亞當及新約的中保，耶穌使祂的子民與自己的形象一致，那就是神的兒子的形象（羅八29）。耶穌成為人的樣式，取了帶有罪性的肉身的形象，從而毀滅了罪，以致人可以反映祂的榮耀。眾人得以藉主的靈變成主的形狀，榮上加榮（林後三18）。信徒是「披戴基督」（加三27；羅十三14；參弗四24；西三10：穿上了新人，正如神的形象），這行動同時也被說成基督在人的心中成形（加四19）。
要與耶穌基督的形象一致，就要藉著成聖的過程，這過程最終會在復活時完成。只有到了那時候，身體會改變形狀，與基督榮耀的身體相似（腓三21）。恢復成基督的形狀，使人超越那按照神的形象而造的身體，因為那屬土的形狀已經被屬天的形狀所取代（林前十五49）。
關係的類比
現代神學家巴爾特（1886-1968）是持這觀念的表表者。巴爾特以人被造時有男有女（創一26、27）為根據，認為神的形象存在於兩者之間的關係，仿如三位一體之間的關係。在人與神之間，並非是生命的類比，而是關係的類比。
亞當為各樣動物起名時，他找不著適合的配偶（創二18-23）。因此，神為他造了一個配偶幫助他，是他骨中的骨及肉中的肉。這適合的配偶與他相似。這種關係是婚姻契約的基礎。（林前十一7）。
男與女相似的形狀是婚姻契約的基礎，就好像人與神相似的形狀是立約關係的基礎，同樣道理，妻子順服在丈夫之下，去管理她分內的事（箴三十一10-31；弗五22、33）。在聖經裏，有關神與以色列人的關係、基督與教會的關係，有時會描寫為婚姻。
Norman Shepherd

By Kama
at 2007-09-24T04:31

人可以成為神,
但不是每一個人都可以成為神,
而成為神的人也並不是要去靈界享福,
聖經說得很清楚,
上帝讓一些人復活成靈體而到靈界去的目的,
便是讓他們與基督一同做君王及祭司,
既是做君王及祭司,
自然就會有被統治的臣民,
也會有需要幫助的百姓,
這便是大部分的人類的真正希望,
即受到基督及復活成為靈體的人所服務.

By Jack
at 2007-09-24T21:59

人只能近似於神但絕對不可能等於神的
因為我們是神創造的且是按著祂的形象創造的
但神給我們的應許就是要像祂
就像你跟你的好朋友一樣可能某些時侯你們的想法行為會一樣
但你們的本身本質就是不一樣阿

By Donna
at 2007-09-21T09:58

http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/
上述網址應當可以顯現。
進去之後請點選「本週精選推薦：異象的高峰與基督身體的實際」第一篇和第二篇有詳細的內容。
2007-09-21 23:21:18 補充：
約10:35 經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人尚且稱為神。
或許，我應當把【稱作】兩字改作【稱為】吧？
意思到就可以了。
您應當是認為人不能被【稱為】神。
其實，我也這樣認為，因此，特別把「神」字「括孤」起來。
不過，主耶穌卻說「經上的話是不能廢的」，因此，麻煩的地方就在這裡了。
開版的目的是要了解不同的想法，純粹討論。

By Ingrid
at 2007-09-24T07:44

出埃及記33:20 神對摩西說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」
約1:18「從來沒有人看見神。」
西1:15「愛子是那不能看見之神的像。」
提前1:17講到獨一的神是不能看見的。
聖經是應許我們將來要「面對面」的看見祂（林前13:12），但「將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」（約壹3:2）
我們連神都無法看見, 又如何成為神? 有了神的生命的人, 一個有神身段的人, 合乎神的心意的人, 再好再完美, 也還只是被造的人. 你能想像如果科技進步到一天, 我們做出一個唯妙唯肖的機器人, 他說話做事像人, 我們能稱他真的 "人" 嗎??
再說, 就像一個國只能有一個王或一個總統一般, 如果每個人說話做事都像總統, 那我們都可以說我們是總統的話, 那........ uh...... 就有點.....莫名其妙ㄅ? 更何況, 就算我們說話做事像總統, 卻沒有總統的被授予的權力和所擁有的能力, 那又怎麼能算是總統ㄋ?
( 在寫這的時後, 我真不想用總統做例子, .....)

人可以成為「神」嗎？請根據引述文章提供您的看法。謝謝。 - 生活

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