一直胡思亂想 - 生活

內心寂寞的問題.所以每天都像遊魂一樣.而且這種自己對自己
講話是你自己讓它成為行習慣.我有一陣子就是這樣.而且那個
時候我只有工作.工作.根本沒有時間去放鬆自己的心情.加上成
長過成累積在心中的病.都沒想去解決.也不知讓如何解決.所以
不知不覺.有了像精神疾病的症狀.
治療的方法.除了想辦法充實生活.別每天關在家中.多出去走走
逛逛.當然颱風天別出去.很危險....再來多充實知識.電腦世界的
知識.不是人生的全部.該看點新聞.融入這個社會.然後多想想.
然後再加入自己的見解.看看出事的人錯在那裏.這是一種增加
智慧的方法.....最後..去學一點東西.不建議你去學電腦.因為你每
天泡在電腦裏已經很久了.去學點藝術的東西.可以美代你的內
心.....人該無止境的學習.我32歲開始學音樂.光要學好它.每天根
本沒辦法想其他.因為內心少了一些什麼我才肯花錢去學東西.
主要原因.學東西真的可以讓你轉移許多痛苦..................你可以
試試.

如果想的事情有循環性,
或是一直想負面的事,
那可能需要看醫生,
但如果只是幻想,
那也許沒什麼大礙..

舍利子，色不異空，空不異色，色即是空， 空即是色; 受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生、不滅，不垢、不淨，不增、不減;是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法;無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡; 無苦、集、滅、道，無智亦無得。
以無所得故， 菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故， 無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般 若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜 多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰 ：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
般若心經全篇的主旨，是描述空。在內容上，可以分為三段；第一段指出，空是在修練中體現在一般經驗中。凡夫只看到種種生命現象，亦即是五蘊。
第二段是破解自原始佛教所成立的代表存在概念。這些概念可分為五蘊、十二處、十八界的解扣。
第三段是通過十二因緣、四諦的解扣，及研究客觀存在的性質問題如色蘊及六境等，解釋五蘊不實的狀況。心經沒有交代生命現象是空的理由，而是破斥它們的存在。先破五蘊中的色蘊及其餘四蘊，再破十二處、十八界、十二因緣、四聖諦的實踐。
經文句解
觀自在菩薩
觀自在菩薩有兩種意思。
其一是觀世音菩薩的別名。因為觀音菩薩無論是自利或利人，都能得到大自在。而自在即是進退無的意思。
其一是觀一切法很自在的意思。菩薩是菩提薩埵的簡稱，華語是覺有情，即是覺悟有情的意思，也就是上求佛果和下化眾生的大聖人。
這裏引用第二雒解釋。
菩薩是以菩提圓滿為目的，非加一番勇猛精勤的修行不為效。從正義言，唐代諸大譯家均將菩提譯為覺，薩埵為有情，有情是總指一切有意志及思想感情的生命。如發 了上佛覺之志願的有情，方可稱為菩薩。若未能真正發起上求佛果的心願，無論他有多大的福報或神通變化的能力，都不可以稱為菩薩。
坊間有傳，觀自在菩薩即觀世音菩薩。可能是因為兩者梵文讀音差異不大。觀自在菩薩的梵文全名是(Aryavalokitesvara Bodhisattva)，而心經的另一早期版本中，鳩摩羅什便將此段梵文譯為觀世音菩薩(Avalokita svara)。事實上觀世音菩薩與觀自在菩薩，應是有不同的德性。由觀世間之苦而尋聲救度稱為觀世音，從自己修養上得到大自在則稱為觀自在。

你可以跟你朋有聊天 跟家人分想心事 你可學一些運動 例如打坐 瑜珈 慢跑 或者想一些溫馨或快樂的事 還是大笑 記得沒天都讓自己過的快快樂樂 充實自己最重要
任何事情想開一點 自然就輕鬆

整天無所事事當然會亂想阿
你有在上班嗎
我蠻羨慕你的
整天忙的沒時間跟同事聊天
一回家只有洗澡.吃飯...等睡覺
累到沒時間亂想QQ

去做做運動..
讓自己累一點.
或許尼比較不會想那麼多
不然就認真去做某件事唄!
加油..

我想你應該找事做吧
不然你會悶瘋ㄉ
有機會再說給我聽吧
我ㄉ及時
k9886551

找個時間去運動運動吧