＠新聞一把罩 綠豆看四方＠
來源出處:https://goo.gl/qBI2Bv
中國時報【（執筆：潘杏惠、謝錦芳）】
位於嘉義布袋海邊，由320片藍色玻璃構成、高17米、寬11米的高跟鞋教堂，即將在農曆
春節前開放參觀，預料將吸引大批人潮。依交通部雲嘉南濱海國家風景管理處規畫，接下
來還有10多個糖果、鑽石等不同造型的教堂將誕生在雲嘉南海岸線，你能想像這種景觀嗎
？
標榜「愛情、幸福」的高跟鞋教堂，據說與半世紀前的烏腳病有關，未來會對當地環境造
成什麼樣的影響，已引發兩極評價。甫獲得第19屆國家文藝獎美術類首位女性得主吳瑪?
、交大建築研究所所長龔書章、建築師呂欽文不約而同直呼「這太可怕」。
硬扯烏腳病 販賣虛幻想像
曾在嘉義策畫北回歸線環境藝術行動的藝術家吳瑪?說，「布袋地層下陷很嚴重，有很多
環境問題要解決，但雲嘉南風管處不斷塑造對自然環境沒有幫助的景觀，政府帶頭破壞環
境，帶來更多災難，不但沒解決問題，還在消費這個地方，這就是炒短線做法；在國外，
通常不會在地質這麼敏感的地帶做工程。」
吳瑪?指出，「高跟鞋教堂植入一個視覺性很強的符號，同時又販賣一種虛幻的想像，刺
激、吸引眾人的目光，但觀光客除了拍拍照、打打卡，然後呢?」她強調，「公共藝術應
該回應一下人民在生活、環境要面對的課題，民眾被刺激去觀光，在過程中有所學習，而
非只是來消費。」
吳瑪?質疑，「高跟鞋教堂硬扯上烏腳病故事，強調是紀念當年因病不幸截肢的少女，無
法一圓穿高跟鞋走紅毯的美夢，問題是，烏腳病又不是只有女生得，男生也有，這種說法
太性別化。」她指出，「就算高跟鞋真的與烏腳病有關連，周邊應該要有介紹烏腳病歷史
的博物館，讓參觀民眾認識，否則這個設計理念只是亂掰。」
檢視國際大趨勢，龔書章指出，「自2008年金融海嘯後，建築界開始探討，建築還需不需
要扮演一個城市獨特地標的角色?人類正面對極端氣候、貧富差距等嚴峻挑戰，社會性、
公共性才是建築的核心議題，而不是只追求視覺、形式，但台灣政府部門的腦袋，還停留
在上一個世紀。」
缺核心價值 建築只剩背景
龔書章強調，「教堂在西方是宗教信仰的場所，後來慢慢演變成在教堂結婚是一種神聖而
有氣氛的標的，教堂被當作是一個場景，但水晶教堂、高跟鞋教堂連場景都不見了，只剩
下背景。」
他認為，藝術的美醜與定義，有其主觀性，但再怎麼主觀，背後都有客觀標準，可以從藝
術、在地性、整體地景環境與公共性等面向來檢視，拚觀光與經濟只是一個面向，更重要
的是帶動年輕人返鄉，在地方長期耕耘。
面向太偏狹 設計譁眾取寵
前建改社社長呂欽文則批評，高跟鞋教堂是公部門投入資金、資源打造的公共建築，不是
私人蓋個主題樂園，只要譁眾取寵、能夠吸引目光就好，公部門有社會責任，除了振興地
方經濟，增加地方特色景觀，最重要的是具有文化、歷史意涵，但雲嘉南風管處關心的面
向似乎太偏狹。
針對高跟鞋教堂，東海大學建築系主任邱浩修在臉書寫道，「以歷史為名，缺乏思辨的反
省意義；以文化為名，脫離常民的生活脈絡；以環境為名，增長無謂的環境負荷；以藝術
為名，毫無獨創的美感詩意；以宗教為名，虧缺上帝的神性榮耀。」他更感嘆，「台灣拚
觀光，拚來的只是一次性效益，未考量文化厚度與生活意涵，短多長空，寶島就這樣成為
粗糙的主題樂園，可惜!」
放眼台灣各地海岸，無論是北海岸富基漁港附近石門婚紗廣場，台中龍井麗水漁港、台南
安平漁港、花蓮觀光漁港，清一色都被縣市政府營造成地中海希臘風貌。雖然短期內吸引
人潮，但也令人困惑這是台灣，還是希臘？
短視拚觀光 山寨造景當寶
龔書章直言，「這就是山寨文化思維，台灣跟大陸一樣，拚觀光、想拉近城鄉差距，但是
山寨文化的思考，一再複製，只追求用最大的可見度，在最短的時間吸引最多的人潮。」
吳瑪?認為，台灣充斥山寨文化凸顯的是「我們沒有能力欣賞自己的自然環境特色，才會
動輒拿別人的符號，當作是觀光形象。」
高跟鞋教堂未演先轟動，還登上國際媒體，但社會該反思的是，台灣西海岸冒出許多山寨
造景，這對當地帶來的是幸福，或是災難？
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來源出處:https://goo.gl/qBI2Bv
中國時報【（執筆：潘杏惠、謝錦芳）】
位於嘉義布袋海邊，由320片藍色玻璃構成、高17米、寬11米的高跟鞋教堂，即將在農曆
春節前開放參觀，預料將吸引大批人潮。依交通部雲嘉南濱海國家風景管理處規畫，接下
來還有10多個糖果、鑽石等不同造型的教堂將誕生在雲嘉南海岸線，你能想像這種景觀嗎
？
標榜「愛情、幸福」的高跟鞋教堂，據說與半世紀前的烏腳病有關，未來會對當地環境造
成什麼樣的影響，已引發兩極評價。甫獲得第19屆國家文藝獎美術類首位女性得主吳瑪?
、交大建築研究所所長龔書章、建築師呂欽文不約而同直呼「這太可怕」。
硬扯烏腳病 販賣虛幻想像
曾在嘉義策畫北回歸線環境藝術行動的藝術家吳瑪?說，「布袋地層下陷很嚴重，有很多
環境問題要解決，但雲嘉南風管處不斷塑造對自然環境沒有幫助的景觀，政府帶頭破壞環
境，帶來更多災難，不但沒解決問題，還在消費這個地方，這就是炒短線做法；在國外，
通常不會在地質這麼敏感的地帶做工程。」
吳瑪?指出，「高跟鞋教堂植入一個視覺性很強的符號，同時又販賣一種虛幻的想像，刺
激、吸引眾人的目光，但觀光客除了拍拍照、打打卡，然後呢?」她強調，「公共藝術應
該回應一下人民在生活、環境要面對的課題，民眾被刺激去觀光，在過程中有所學習，而
非只是來消費。」
吳瑪?質疑，「高跟鞋教堂硬扯上烏腳病故事，強調是紀念當年因病不幸截肢的少女，無
法一圓穿高跟鞋走紅毯的美夢，問題是，烏腳病又不是只有女生得，男生也有，這種說法
太性別化。」她指出，「就算高跟鞋真的與烏腳病有關連，周邊應該要有介紹烏腳病歷史
的博物館，讓參觀民眾認識，否則這個設計理念只是亂掰。」
檢視國際大趨勢，龔書章指出，「自2008年金融海嘯後，建築界開始探討，建築還需不需
要扮演一個城市獨特地標的角色?人類正面對極端氣候、貧富差距等嚴峻挑戰，社會性、
公共性才是建築的核心議題，而不是只追求視覺、形式，但台灣政府部門的腦袋，還停留
在上一個世紀。」
缺核心價值 建築只剩背景
龔書章強調，「教堂在西方是宗教信仰的場所，後來慢慢演變成在教堂結婚是一種神聖而
有氣氛的標的，教堂被當作是一個場景，但水晶教堂、高跟鞋教堂連場景都不見了，只剩
下背景。」
他認為，藝術的美醜與定義，有其主觀性，但再怎麼主觀，背後都有客觀標準，可以從藝
術、在地性、整體地景環境與公共性等面向來檢視，拚觀光與經濟只是一個面向，更重要
的是帶動年輕人返鄉，在地方長期耕耘。
面向太偏狹 設計譁眾取寵
前建改社社長呂欽文則批評，高跟鞋教堂是公部門投入資金、資源打造的公共建築，不是
私人蓋個主題樂園，只要譁眾取寵、能夠吸引目光就好，公部門有社會責任，除了振興地
方經濟，增加地方特色景觀，最重要的是具有文化、歷史意涵，但雲嘉南風管處關心的面
向似乎太偏狹。
針對高跟鞋教堂，東海大學建築系主任邱浩修在臉書寫道，「以歷史為名，缺乏思辨的反
省意義；以文化為名，脫離常民的生活脈絡；以環境為名，增長無謂的環境負荷；以藝術
為名，毫無獨創的美感詩意；以宗教為名，虧缺上帝的神性榮耀。」他更感嘆，「台灣拚
觀光，拚來的只是一次性效益，未考量文化厚度與生活意涵，短多長空，寶島就這樣成為
粗糙的主題樂園，可惜!」
放眼台灣各地海岸，無論是北海岸富基漁港附近石門婚紗廣場，台中龍井麗水漁港、台南
安平漁港、花蓮觀光漁港，清一色都被縣市政府營造成地中海希臘風貌。雖然短期內吸引
人潮，但也令人困惑這是台灣，還是希臘？
短視拚觀光 山寨造景當寶
龔書章直言，「這就是山寨文化思維，台灣跟大陸一樣，拚觀光、想拉近城鄉差距，但是
山寨文化的思考，一再複製，只追求用最大的可見度，在最短的時間吸引最多的人潮。」
吳瑪?認為，台灣充斥山寨文化凸顯的是「我們沒有能力欣賞自己的自然環境特色，才會
動輒拿別人的符號，當作是觀光形象。」
高跟鞋教堂未演先轟動，還登上國際媒體，但社會該反思的是，台灣西海岸冒出許多山寨
造景，這對當地帶來的是幸福，或是災難？
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