馬太鞍教會反祭祖靈? 輔理主教:宗教不該影響文化傳承 - 花蓮

※ [本文轉錄自 Gossiping 看板 #1RNoG4Aj ]

作者: MagicMoney (魔法洗錢靈) 看板: Gossiping
標題: [新聞] 馬太鞍教會反祭祖靈? 輔理主教:宗教不該影響文化傳承
時間: Mon Jul 30 22:43:11 2018

1.媒體來源:
蘋果日報

2.完整新聞標題:
馬太鞍教會反祭祖靈? 輔理主教:宗教不該影響文化傳承

3.完整新聞內文:

花蓮的馬太鞍長老教會近日因發文反對部落恢復中斷40年的祭祖靈傳統，消息傳出後引發
台東族人關注。台東雖然也曾有類似狀況，但宗教與文化並存的成功案例更值得參考，知
本卡大地布的前輔理主教曾建次，一路從德國籍神父手中傳承珍貴的耆老錄音檔並譯文成
書及歌曲，金曲獎得主桑布伊說：「沒有曾建次，根本不會有現在的我。」

花蓮阿美族馬太鞍（Fata'an）部落豐年祭將在8月16至18日舉行，主辦豐年祭的Lafodo'
青年階層擬恢復中斷40年的祭祖靈傳統，馬太鞍長老教會更於25日發書面聲明，要求部落
遵守1979年約章「取消任何祭祀祖靈儀式」，聲明書透過網路流傳。

其實在台東迄今也曾發生類似狀況，今年2月剛當上卡拉魯然巫師的Lukuz Kavurangaw，
也曾被指為「巫婆」，在克服許多歧視和困難才當上巫師、恢復家族傳統。但知本卑南族
卡大地布部落，卻是神職人員主動保存文化和歌謠，部落才培養出金曲歌王桑布伊。

桑布伊說，退休的輔理主教曾建次是自己的族語啟蒙老師，「沒有他，就沒現在的我。」
原來60年代德國籍神父費道宏發現原民文化可貴卻可能消失，邀請在日本退休的德籍人類
學家花了3年來台錄音、紀錄，但曾建次說，費神父為族人保存文化，帶子錄好了，老人
家卻說：「我們也沒有機器播放，祭詞與歌謠就在我腦海裡，不需要留下。」但他們卻沒
想過，人總有一死，文化就此斷層。

珍貴紀錄沒留台灣，卻成了德國博物館的館藏，最可貴的是，曾建次在90年代自費前往德
國2次拷貝檔案、帶回台灣譯成文字並製作數位檔。桑布伊說，主教第1次返德還需證明自
己真的是卑南族人，當場翻譯了以往的錄音當才取得德國人的信認，這才能順利將古調、
祭祀詞拷貝帶回，「我許多專輯就收錄這些古調，沒有曾建次，自己根本沒有現在的成果
。」

曾建次以往的努力只是淡淡一句：「那是以前的事。」但事實上他能著手重現大獵祭文獻
，他說，自己雖為神職人員，「但我一樣是族人」，在歲時祭儀時並不介入，只是鼓勵教
友參加，自己抱持的心態是：「要找回以往的祖先留下來的文化，年輕人要學就學。」可
惜年輕人母語學不好，就算靠著羅馬拼音「好像也怪怪的、沒到位，但總比沒有好。」

曾建次說，為何要因宗教讓文化消失，不同的文化就像地球上一朵美麗的花朵，「消失了
一種文化就像地球上又失去了一朵美麗的花，文化就要像花圃一樣色彩繽紛才美麗」，「
宗教實在不該影響文化傳承。」

馬太鞍Latiyol層級副會長Kulas Umo認為，自從1979年教會與部落約法三章停止祭祖靈後
，「讓ilisin有如運動會」，頭目和祭司低調祭祖，公開場一直看到牧師帶領大家禱告，
延伸到部落公共聚會場合，有些場合是文化聚會儀式例如「點酒禮」雖合理卻也被禁，「
年輕一輩只看過唱歌跳舞，卻不知道這些歡樂的部分都是為了祭祖而舉行。」

其實各部落「祭祖沒被禁，只是不能公開」，祭典前也感恩禮拜以求淨化，但馬太鞍青年
的改變也讓教會正式發文公開禁止，加上許多耆老皆為教友，因此才有現今的反應。
Kulas Umo說，2016年基督教長老總會曾發文表示，過去對部落的宗教以強制手段要求揚
棄而感到抱歉，雖認為此舉並不影響教友信仰，可以單純以文化活動視之，只是如今全台
各地部落仍有類似狀況，許多青年向自己表示無力改變現狀的無力感，「或許只有藉著這
次的事件，能讓更多人反思文化價值的保存」。（突發中心劉人瑋／台東報導）

4.完整新聞連結 (或短網址):
https://tw.news.appledaily.com/life/realtime/20180730/1401450/

5.備註:
原住民抱怨花蓮王讓豐年祭變成漢人的觀光財 但是卻不會覺得教會反對豐年祭是不對的

這實在是很奇怪

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