非世俗的苦受，指哪些呢?請問 - 生活

By Wallis
at 2014-09-12T00:00

Table of Contents

貼長串經文的~~不要來~~~說文言文的~~不要來~~~貼簡體字的~~不要來~~~講白話文的~~~拜託您來~~~
Update:
感恩(ko)善德慈悲法施，謝謝您。好樣的呦。。
被疑惑和恐懼所囚禁。。。
被意念所奴役不能從意念的束縛解脫出來。。。
>>>>>>~~~~~~~。。。
此題著重於~~~心受~~~而不是身受。。。
Update 2:
至誠感恩所有參予(回答)及(意見區)的大德們慈悲，末學感恩您們
南無阿彌陀佛，末學感恩合十。
至誠感恩讚助點數的大德們，南無阿彌陀佛，末學感恩頂禮合十。
東降兄法安，不是不回去，而是回不去了(犀利人妻版)，因為您
的法語太深奧了，每每都要入定才能看，您說苦不(大陸語)。
Update 3:
>>>>>>>>
~~~~~~~~
至誠感恩(二蟲知見)師兄慈悲法施，法喜充滿，讚歎讚歎。
世俗受的非世俗相對者，就是那些與出離有關的受。
非世俗的（禪那）：依念住觀察到受的生起。對於諸受培養不執著的態度。
完全非世俗的（證悟）。

Tags: 生活

All Comments

By Kelly
at 2014-09-13T06:07

五百世無享定~~~~~~
2014-09-13 05:52:30 補充：
齊天大聖孫悟空，未來鬥戰勝佛是也。
2014-09-13 13:56:28 補充：
李長利，李萬利~~~~
從字面上的意思很明顯的可以看出~~~對日常生活五業的絕對掌控權。
為了彰顯世間相~~會像演習一般~~精準打擊
我親身體會的心得(非常精準的用搗蛋攻擊在夢中的重要設施與重點關鍵，陸海空全方位打擊面)
對於這種五事業感的強力欲望~~只好有請東降來囉。
2014-09-13 14:01:59 補充：
旁人體會不得四無量心的法門........
這必須有請慈濟宗發表
如何茲心已對~~~三管齊下(悲感、喜法、施捨)的救濟眾生~~
去力消災劫難的方法~
滋養慈心。
2014-09-13 14:10:00 補充：
誰想討論~~~究竟四無量心是怎樣運作的嗎？
是本住法~~還是~~自住法啊！！！
2014-09-13 14:16:03 補充：
不必要用不對等的信息來彰顯：一點都不遵守規則的上帝視角~~
來打擊本位與自位任何依法者
東降說：腰斬的五逆心態很重。
2014-09-14 03:34:44 補充：
是了！是了！所言極是。
知識莫(末/沒)要當意識~~~~~~前人的意識莫(末/沒)要當知識。
2014-09-14 16:56:23 補充：
明明阿基米德說過：給我一個支點我可以舉起整個地球是哪一位數學家的名言
卻往往存在知識層面的理論回應.........事實上感同身受的心得感想是否交流過？
請實踐家說明一下這個情況是怎樣。
是不用真心學習，還是愣頭青社會事你不懂。
2014-09-14 22:57:36 補充：
南方傳來陣陣熟悉的聲音~~~我等著你回來！我等著你回來~~~~~~~~
2014-09-15 00:21:55 補充：
請轉到南方來.........
2014-09-15 00:22:29 補充：
在這能感觸律動~~~而找到回去的生機。
2014-09-15 00:24:22 補充：
這話~~你也知道~~翻譯成纏那~~不`是真的禪那~~~四禪八定的哪一天。
我相信你一定知道哪一天最適合。
2014-09-15 00:25:01 補充：
哪一天最適合............要幹嘛？.................回去啊！！！
2014-09-15 00:26:46 補充：
雲水之中有禪心...........哪個方位(止)最適合觀察啊

By Mia
at 2014-09-16T08:57

個人愚見如下
世俗的受，是那些與五欲有關的受；
然而，世俗受的非世俗相對者，就是那些與出離有關的受。
「受」以「受」之生起的倫理背景區分為：
1.世俗的（感官之慾）：了能夠導致「渴愛」生起的。
2.非世俗的（禪那）：依念住觀察到受的生起。對於諸受培養不執著的態度。
「諸受」是比「心」或「觸」更為明顯的對象，因為樂受或苦受的生起，是很容易被觀察到的。
諸受的顯著特性，是它們的短暫性質。
對於「諸受」短暫、無常的性質持續的觀察，可以接著成為強而有力的工具，以發展不執著的態度。
3.完全非世俗的（證悟）。
2014-09-16 12:04:33 補充：
個人愚見(2)如下
「苦受」，此需要去全盤的釐清。
1.佛陀成佛之後，有沒有「苦受」？如來有沒有「苦受」？
1-1若許佛陀有「苦受」，是不是與大乘佛法「常樂我淨」中「樂」意旨抵觸？
1-2若許佛陀沒有「苦受」，是不是與「苦空無常」意旨抵觸？
2.聖者解脫，不受後有，還有「苦受」嗎？
2-1若許聖者解脫還有「苦受」，什麼才是真正「離苦得樂」？
3.出離的受，是否還有「苦受」「樂受」？
4.也就是什麼才是「苦」，什麼才是「受」，此需要去全盤的釐清。
2014-09-16 13:41:00 補充：
個人愚見(3)如下
查俱舍論二十六曰：「苦聖諦有四相：一非常，二苦，三空，四非我。待緣故非常，逼迫性故苦，違我所見故空，違我見故非我。」
大乘義章三曰：「逼惱名苦，苦法遷流，說為無常。苦非我所，故名為空。苦非我體，名為無我。」
由上得知，「苦」的定義是「逼惱」、「逼迫性」。
俱舍論：「苦聖諦有四相」，意味「苦」與「無我」本質是一樣的。換言之，「無我」即是「苦」，「苦」即是「無我」，「苦」「無常」「無我」「空」，都是等義。
也因此，「苦」並不是在談「痛苦」的感覺，而是談「法性」→諸法本質具有「逼迫性」。
2014-09-16 13:51:25 補充：
個人愚見(4)如下
當肚子餓了，去吃東西，吃飽了就不會再吃東西，
表面看起來是自然的事→飽了，自然就不會再吃東西，
但，是因為「餓」逼迫去吃，故有「吃」，當「飽」逼迫「不吃」，故有「不吃」
「餓」為何會「吃」，是因為再「不吃」下去，會不舒服。
「飽」為何會「不吃」，是因為再「吃」下去，會不舒服。
這個引發不舒服的，是「無常」作用→「逼迫性」，故稱「苦」。
所以，日常生活中，每一件事物，都受到「苦」的逼迫，而有所改變。

By Kyle
at 2014-09-14T20:09

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By Audriana
at 2014-09-16T10:25

非世俗的苦稱勝義苦
逐有緣即世俗的苦
住空忍即非世俗的苦

By Yedda
at 2014-09-14T11:00

感恩(被牧的牛見地行深為般若用)善德慈悲法施，如是如是，
您的法施是對通達之人所講的呦，謝謝您。很受用。。
2014-09-13 23:27:59 補充：
感恩(current)善德慈悲分享法語，如是如是，末學讚歎，
謝謝您。
2014-09-21 03:34:27 補充：
至誠讚歎感恩(二蟲知見)師兄所做之法義補充，謝謝您，末學受教了
，很對不起，末學現在才看到您的補充，再次感恩。

By Robert
at 2014-09-16T01:12

橙師兄安 :
師兄這問題 ! [苦] - - 非世俗的苦受 ? 其實 - - 有對待，俱分別，苦即相伴而來。若真要以世俗與非世俗來看待[苦]這回事兒，除了名利與得失，大抵也就是事相的差別了。
不為世俗名利爭，那麼 ! 道場的得失見呢 ? 還是 ! 師兄另有一翻見解 - - 關於[苦受]。

By Charlotte
at 2014-09-14T02:38

非世俗的苦受
釋迦佛陀有說類似這種苦受嗎？
還是後世佛子自己憑空想像出來的苦受呢？
釋迦佛陀教說的受，有以下三種說法。
一、苦受、樂受、不苦不樂受。
二、六受身：眼觸所生受，耳觸所生受，鼻觸所生受，
　　　　　　舌觸所生受，身觸所生受，意觸所生受。
三、身受、心受（二箭譬喻）
2014-09-13 12:54:18 補充：
第一類：是講給一般世俗凡夫聽的
第三類：只是譬喻，真正禪觀實修用的是第二類
第二類：六受身是重點，六受身如何發生？如何生起？生起後又會發生何事？
2014-09-13 16:57:01 補充：
不論名為世俗的苦受或是非世俗的苦受
依止佛陀教理
可以有二方向的作意
一,苦受因何而起?
二,苦受生起之後，接下去又會如何?
2014-09-13 18:15:38 補充：
非世俗的苦受，指哪些呢?
講白話文的~~~拜託您來~~~
我們就來追根究底，探尋苦受從何而起?
舉個例說明
吃到酸臭發霉的食物，這感受不好難受(苦受)
2014-09-13 18:24:36 補充：
(舌根，味境)為緣，生舌識
舌識即味覺
原來這苦受是因(根境)為緣生的味覺而起
2014-09-13 22:28:43 補充：
此題著重於~~~心受~~~而不是身受。。。
心是一種很粗略的說法
正確而白話來說，就是精神與心裡的內在活動。
以佛法而言，就是受，想，行蘊
意根緣法境而生意識，法境所指即是受想行蘊。
2014-09-13 22:43:58 補充：
佛陀說法講五蘊，五蘊就是指身心內涵。
說到五蘊，不會單講一個受蘊(苦受樂受等....)
說到受就會說觸緣受
在十二因緣中說的簡單好記，方便眾多不識字的佛子背誦。
觸緣受即是六觸緣六受
每一觸會緣生一組五蘊
2014-09-13 22:57:24 補充：
橙朋友
只討論一個苦受，其實意義不大。
苦受如何起?如何發生了?
這樣的作意
才是如理作意，如實正觀
就分享到這
2014-09-14 07:44:07 補充：
橙朋友
此題的正解，在雜阿含470經，讓我們品味佛陀怎麼教說的。
在470經佛陀這樣教說的
無聞凡夫若集、若滅、若味、若患、若離不如實知，受身心二苦。
多聞聖弟子集、滅、味、患、離如實知，只受身苦而不生心苦。
所以佛陀教說重點在集、滅、味、患、離這很簡單好記的五個字
佛子個個可以捫心自問，是否如實知集、滅、味、患、離？
不如實知集、滅、味、患、離，身心二苦是躲不過的
2014-09-14 07:49:04 補充：
如實知集、滅、味、患、離
其實也就是如實知十二因緣法的集與滅，如實知四聖諦
見因緣，才能見緣起。
見緣起，才能得知緣生法，無常、苦、非我我所的真實義。
見十二因緣，是名見法，亦名見佛。
2014-09-14 08:01:27 補充：
橙朋友
苦受因何而起？
因觸而起
何謂觸？
根、境、識三者俱足名觸
眼、色、眼識俱足名眼觸
耳、聲、耳識俱足名耳觸
如是六觸緣生六受（苦受、樂受、不苦不樂受）
以上就是追根究底的探求苦受從何而來
如此追根究底，才能看見苦受是如何集起的
也就是正觀五蘊是如何集起！如何發生！
也就是佛陀教說的集、滅、味、患、離的第一步，如何集起？如何發生？

By Skylar DavisLinda
at 2014-09-13T18:48

非世俗的苦受，指哪些呢?
==
了達世俗的苦本空.謂之非世俗.苦已不取不捨.故無有人受苦.
此非世俗亦不住.如鳥不住於空而暢行.
管見

By Suhail Hany
at 2014-09-15T15:32

非世俗是啥? 已成佛了嗎 ?

By Mason
at 2014-09-14T10:56

非世俗的苦受，指哪些呢
=====
被疑惑和恐懼所囚禁
2014-09-13 20:00:50 補充：
非世俗的苦受，指哪些呢
=====
被意念所奴役
不能從意念的束縛解脫出來
2014-09-14 13:53:24 補充：
這疑惑，恐懼，和不自由
人需要從這些東西解脫出來
當你真實的感受到這些東西
你的目的便清晰起來
猶如一個人，在沙漠中缺水
渴得快要死了
他的目的是非常清晰的
水，水，水
就是這麼簡單
他不需要一篇水的分析
在那裡入樽
蒸餾水還是礦泉水
他需要的
只是可以解此渴的水
如此而矣

By Suhail Hany
at 2014-09-12T06:42

這家不錯 lv333。cC買幾次啦真的一樣
匍卒匑勌

By Freda
at 2014-09-16T23:40

你必須“無知”這本翻譯書所稱：
『我們必須當叛逆者，而非革命者。』
叛逆是信仰虔誠者不可或缺的本質，而且是一種絕對純淨的心靈。

非世俗的苦受，指哪些呢?請問 - 生活

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