青山宮暗訪的公共課題 - 台北萬華

各位朋友好：

我跟大家一樣，是一個從小在萬華長大的年輕人，我住在貴陽街一帶，不過現在因為都更
的關係，搬到小南門那邊去了。
貴陽街算是跟青山宮距離非常近，我們家沒有在拜拜，可是我都記得小時候在我們家店門
口，有時晚上會有廟會隊伍經過，我爸爸就會跟我說：高的這是七爺、矮的那是八爺、神
轎會邊走邊晃是因為有神靈...到後來我在日日春當義工，跟其他義工回到萬華來田野時
，我才知道那是「青山王爺暗訪」與誕辰，沒錯，就剛剛結束的慶典。
很多事都是這樣的，回過頭去看，過去不經意的片段原來是同一個空間裡的另一個世界
入口，於是讓我重新理解我從小長大的地方。不過很不巧，今年慶典還沒開始就發生火
災，加上往年的廟會噪音爭議，於是日日春的義工們與工作者討論過後，寫了一篇投書
，雖然沒上報，但是還是希望分享給各位朋友，有什麼意見，希望大家可以多多討論喔！

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青山宮暗訪的公共課題

『恭請王爺退堂』『好』，在信眾齊聲中，為艋舺青山宮一年一度遶境行程畫下完
整句點。對許多萬華人來說，是以萬華大拜拜來知覺又過了一年，並期望靈安尊王庇祐來
年一切順遂，這是老艋舺的『跨年儀式』。

今年在遶境前發生祝融之災，使得各路市長候選人.民代爭相慰問爭取媒體曝光，但
同時延續近年的廟會聲響擾民，官方對於紅壇棚架搭建、煙火施放、結束時間等也多所干
涉，不論是給予資源或命令禁止，看似矛盾的兩種作法，都一樣過於簡化了應更複雜對待
的『文化保存』。

火災與廟會聲響擾民，這兩個議題皆具有地方公共性，如何處理都脫不了資源如何
分配、制度如何訂定的政治過程，可惜媒體將焦點放在藍綠政治人物的政治口水作秀上，
萬華的市民卻反而失去細膩討論這兩個公共議題的機會。

對掌握資源的行政官僚，不論是台北市誇口修復經費無上限，或如台南市限制廟
會放兩串砲，都是由上至下揮舞權力大刀，而未將基層參與者情感納入考量的作法。
火災當晚貴陽街齊聚各地趕來關心人群，當聽聞遶境要角的『二祖』及百年神將焚毀，
無不惋惜心痛，那代表的不只是歷史文物，還有世代傳承的情感軌跡，遠非廟方所言
『〝分身〞神像受損』『未損及建築主體』可輕易帶過，而現行文資法僅重廟宇結構，
未將核心的神像.神將納入保護的荒謬，令人質疑燒毀後的文物會以何種標準被修復、
保存！遶境前突遭此厄非眾人願見，但廟方於多重壓力下選擇如常遶境，而非將災後
復原列為第一要務也不免人憂心！如今活動結束，官方應盡速與青山宮協同信眾及具實
務經驗工匠，以能顧及地方情感且呈現歷史原貌原則下進行修復！更重要的是，如何能讓
關心的民眾有機會同步監督資源分配，或學習如何看待災後的原物保存？我們不願看到因
『求新求快』的功利思維，待造成不可回復的損失後，一般民眾只能慨嘆和抱怨。

而關於廟會聲響擾民，萬華大拜拜傳承百年自有其儀軌依循。靈安尊王作為地域性
信仰，職司陰陽兩界賞罰善惡，在大拜拜的前兩日，以暗訪儀式驅除鬼魅、逐疫送祟，
早期甚至家戶得緊閉門窗以免沖煞，第三天的正日才是為神明祝壽，由各贊境交陪陣頭
拼場同歡。

演變至今，三日是否都要炮竹不斷，實在有待商榷。建議可遵古禮於日落後出巡，
維持肅穆低調，僅由青山宮及三大軒社負擔地方性保鄉衛民任務！如此既回歸暗訪意義
性，也可改善因陣頭拼場延誤入廟的深夜擾民問題！做為廟會要角的軒社陣頭，擔負傳承
百年宗教儀式同時，參與者多有強烈地方認同感，若為地方發展及文化傳承，則應與辛勤
的上班居民取得平衡，晚上11點後應停放擾民主要音源的高空煙火，僅以尺砲(鞭炮)送往
迎來，北管則應停用擴音喇叭，如此既留存必要儀軌，也可改善深夜聲響擾民的程度。
甚且，地方可考量將煙火集中於十月廿三(農曆)聖誕當日輪流施放，保有各陣頭良性競
爭比拼的民間互動，亦不失為尊王祝壽意涵。而青山宮『暗訪遶境』既登錄為文化部文化
資產又為北市府特許民俗節慶，政府有責任投入資源在各接駕紅壇附近提前宣導，讓住戶
.商家有所準備，或甚辦理陣頭.居民.青山宮的座談協調，可讓一年僅三天的盛事更加完
善；而平時更應促進地方互動，讓住民了解暗訪所代表的人文意涵，如SARS期間靈安尊王
出巡安定地方人心的事蹟，進一步對於遶境活動產生地方光榮與認同感，才是文化保存的
真義。

做為地方信仰中心的青山宮，災後的重生、噪音的協調不啻是很好的社會教育機會
，反而能將青山宮的百年信仰文化做更為廣度的傳承。如何督促官方將資源做適當配置
，廟方如何聽見民意卻仍能持守傳統？以及我們小老百姓如何不事事依賴1999解決？費
力但也扎實的地方自我治理協調，這正是陷於『投票式民主』的我們該學習的！

作者潘祺欽、以良子
(前者為萬華住民及日日春協會義工、後者為日日春協會秘書)

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