阿彌陀佛本人生大病後無法進入冥想狀態試問該如何恢復? - 生活

By Adele
at 2013-10-09T00:00

Table of Contents

大約9個月以前~
只要靜坐~
可以達到如下狀態 :
1. 感覺身體跟地球是一體如地球一樣大
2. 感覺身體無限膨脹超越出房間限制
3. 先是感覺身體膨脹久了後來感覺整個人漂浮起來(非身體漂浮只是感覺)
但是覺得非常舒服輕鬆愉快
4. 入此狀態腦袋思緒異常清晰
5. 感覺擁有極大正向能量生活煩惱瑣事皆被排擠到一旁角落變成無限小
6. 腦袋正上方會熱熱的
由於靜坐有如上述之所有美好~
所以幾乎天天都會靜坐~
但是~
之後生一場病~
外加吃西藥長達3個月治療~
感覺有點傷到腦~
雖說不嚴重~
但是當下感覺對於這個世界沒有現實感~
身邊一切事情都跟我無關~
眼睛看到的東西非常不真實~
而且感覺腦中好像有一塊隔板~
就像真實卡在腦袋正中間~
目前狀態好很多了~
只剩腦袋有卡板之徵狀~~
從此以後~
已經9個月過去了~
只要打坐~
時間久才能深入狀態~
但是之前的上面說的6種感覺都消失了~
只剩下~
身體還是會有小膨脹的感覺~
但是就像一顆石頭非常堅硬~
感覺硬梆梆的~~
繼續打坐下去~
依舊堅若磐石~
無法變成身體和地球融為一體~
也無法有漂浮感~
更別說思緒清楚了~
所以~
請問~
有人跟我一樣的經歷嗎??
到底之前的那6種打坐狀態代表什麼???
是好?還是不好??
是禪定嗎??
再問~
我該如何恢復那6種感覺???
該如何再進入那種狀態???
有人可以教我方法嗎??
還是要慢慢繼續打坐?
日子久了那種感覺會再回來的???
我該繼續追求那6種感覺嗎???
還是該照心經所講的~
五蘊皆空~
無智亦無得?
我不過只是一昧在追求本來是空的東西???
所以才會繼續痛苦下去......
還是還有其他經典可以教我???
盼有緣人開導~
功德無量~
南無阿彌陀佛~
已更新項目:
謝謝各位的開示~~
在此回答一下問題~
之前靜坐因為本人有參加國考~
所以會利用靜坐腦筋清楚時~
順便背白天所讀的書的內容~
通常效果良好~
所以並沒有特別想什麼~
現在靜坐~
因為腦袋比較不靈光了~
所以基本上是無念~~
偶而會想一些東西~
比如想參透佛經的道理~
以上~
謝謝

Tags: 生活

All Comments

By Rebecca
at 2013-10-10T18:07

別在想著要恢復了!好嗎?
即便您坐入了四禪八定
終究還是要墮入輪迴的
更何況您仍貪念著那6個境界
離四禪八定遠著呢
四禪八定是甚麼?請上yahoo知識搜索
另外...首楞嚴經有對靜坐的境界,起像,對治之法,魔境
都有介紹
依我的看法,您只是想要那個殊勝的感覺
也就是說,您只是自認為自己了不起而已...的那個內在需求
源自於貪!
您可要辨識清楚ㄚ
禪定的過程中是一個一個的執著消滅
可不是一個一個的增加ㄚ
你有沒有發現你愈來愈大了ㄚ?(心裡的大)...
然後又因為您的執著...不就是癡嗎?
佛法建立在正知之上
奉勸閣下一定要先了解正法意
這樣比較符合您當下想參透佛理的功夫
而~功夫就只是功夫

By Ethan
at 2013-10-11T03:55

版主您好！修習數息靜坐，讓念念不離呼吸，藉此來收攝原本散亂的心念，確實能有效訓練自己的專注力，讓思慮清晰，對讀書考試自然有所幫助。但是，如果我們開始起心動念去追求靜坐中曾感受過的美好狀態，把幻境當真並且不斷的期待，這樣的靜坐其實一點也不「靜」，而且原先透過靜坐所訓練出的專注力及清晰思慮，會慢慢喪失，平時的身心狀態也會愈趨不穩定，這些現象其實就是警訊，提醒我們應該好好檢視自己在靜坐時的心態。靜坐時會出現的「狀態」或「感覺」不一而足，因人因時而有所不同，並不是只有版主提到的6種而已。末學先打個比方，好比我們出發前往某個目的地，旅程中沿途風光都不盡相同，如果我們留戀某處的景色而駐足不前，永遠也到不了目的地。靜坐中出現的各種感覺或景象，只是「沿途風光」，而非靜坐的「目的」。靜坐的目的在修定，「息卻萬緣」才能得定，所以靜坐時心念要「無所求」，而且連無所求這個念頭，也要放下。那靜坐時出現特殊的感覺或景象時，該怎麼辦？其實，只要清楚的「覺知」，知道了就好了，無須好奇也無須去抗拒，但要時時注意，是否念念不離呼吸數息，如果分神了，就要提醒自己，回到靜坐方法上，若能如此，就不容易「走岔」或「入魔」。俗話說「危機即是轉機」，版主雖然生了一場病，而且找不回之前靜坐的感覺，但不妨視為一個人生中的轉機，藉此來好好省思，自己的靜坐方式及心態是否需要調整。祝福您　身體健康　得心自在觀心　合十

By Ida
at 2013-10-13T17:38

不知道你當初學打坐是為了甚麼?
打坐還是去佛教的正法道場參加禪修班會比較好
有師父隨時指導你, 隨時為你解說,這樣比較安全
打坐如果有所求,就是替自己開了一道門,一道讓三種東西入侵你的門:
魔 : 可以入你的心
鬼 / 神 : 可以入你的身
楞嚴經有更詳細的教導, 你可以自己去學習
總之, 定境不可追求 , 否則易入魔道
, 定境是修禪過程的必然現象 , 但定境既不是禪定 , 更不是神通
還是別追求的好
多念佛 , 保平安
阿彌陀佛 !

By Anthony
at 2013-10-13T11:24

靜坐，即是不想，透過呼吸，感覺着內在即可，身體的各種能量反應都不用理他，自然會顯現真正的清明與安定
南無阿彌陀佛

By Jacky
at 2013-10-09T11:12

你之前的那些感覺乃是你"想像"出來的。
而現在你則真正進入了冥想境界，現在才是正常的，之前則是不正常了，因為你以為靜坐是為了得到類似"神通"的境界。殊不知，靜坐冥想的功用是進入"無念"的境界，你反而應該停止任何"需求"想法才對的。
2013-10-09 23:53:40 補充：
人類絕大多數的苦難都是不必要的。它們是自己創造出來的，因為未受觀測的心智(unobserved mind)在掌控你的人生。你現在所創造的痛苦，總是來自對當下如是(what is)某種形式的不接受，某種形式的無意識抗拒。
-- 引用自《修練當下的力量》(你可以點我的署名，在自我介紹一欄可以找到網上閱讀網址。)
靜坐冥想的目的是讓自己不要有"想法"，想法是在日常活動中"有必要時"才讓它運作的。修練的目標就是讓想法只在必要時運作。
-----21世紀英漢漢英雙向辭典-----
Bud.dha (佛)《源自梵語“開悟的”的意思》
2013-10-09 23:54:20 補充：
Instead of quoting the Buddha, be the Buddha, be "the awakened one," which is what the word buddha means.
-- From:《The Power of Now》by Eckhart Tolle
〈試譯：與其引證《佛》(拜佛、敬佛、學佛、皈依佛…)，何如成為《佛》，成為"那個覺知者"就是《佛》這個字的本義啊！〉
2013-10-10 07:34:10 補充：
你好。
昨天因為回答問題額度已滿，而這邊有"意見"一欄可用，所以以意見方式回應你的問題。早上睡醒之際再度想到你這個發問，所以再以正式的回應方式回答。
早上醒來之際想到的是，你既然能從靜坐得到那麼美妙的體驗，又怎麼會生病？想必就是你靜坐的"心態"不正確的了。我來分享我從靜坐獲得的好處吧！我是在約二、三十年前接觸到一個叫做"長生學"的組織的推廣開始學靜坐。而在那之後開始，我在發現身體上有異狀時就會經常以靜坐來讓自己獲致心靈的平靜。後來健保開辦後，我一直維持著"還沒啟用健保資源"直到前年才因為患了嚴重貧血才開始使用健保資源。在這期間為了維持這個記錄，有三次因為牙齒保健而寧願自費付牙醫費用，因為這嚴格來說不算是"病"，而且費用不高，所以甘願花一點錢來維持這個信念。
靜坐的精要在於讓"身體放鬆"，身體放鬆時會感覺得到"氣通"的感受，在中醫的說法是"穴道"的暢通，之所以靜坐讓你感到美妙，乃因身體上的氣血流動暢通了之故。心靈學家的說法是"身體上沒有緊張"了，疾病乃因身體部位的"緊張"導致壓力。而緊張則因為我們的生活方式，我們因為生活而有了七情六慾使得我們的生活方式失去和諧。靜坐的功用乃讓我們回復到簡單的生活，回復到和自己內在的自然連結。我的親身體驗可以證明靜坐所獲致的心靈平靜讓身體保持健康。
至於前年發生的貧血，其原因則是因為我在五年半前退休，生活習性的變化導致很大的不和諧了，在治療貧血期間遇到了我極力推介"煩惱問題"的網友們讀的書，從而讓我再度找回生活的和諧。(這本書在"意見009"中有提及，其中也有提到靜坐)
我們可以從實際體驗中得知，靜坐有著"事理"上的根據，也從經驗上可以體會到身體有如一個能量體或磁場，而靜坐的功能乃是讓這個能量場暢通，它有著"宇宙運行原理"的事實，而不是宗教方面的認為其中有著"神通"。你想要從而"比如想參透佛經的道理"，個人膽敢說，你的出發點就錯誤了。如果不從事理上去體驗靜坐，而誤以為其中有著"神秘"的力量，則可能會"走火入魔"，那是很多靜坐者會遭遇的經歷，他們太想要"神通"了。因為靜坐的主要用意是讓我們"不必得"。而你是為了"想要得到什麼"，反而是走向相反的方向了。
不要"參透佛經的道理"，參透佛經的道理是藉由佛經而讓你"開悟"，它就像是襌宗中說的"指向月亮的手指不是月亮"。佛經或任何宗教經典都是指向月亮的手指而不是月亮，所以，你想要在其中找月亮，找不到的，因為它不在那裡面。
Dogmas — religious, political, scientific— arise out of the erroneous belief that thought can encapsulate reality or the truth. Dogmas are collective conceptual prisons. And the strange thing is that people love their prison cells because they give them a sense of security and a false sense of “I know.”
-- From：《Stillness Speaks》by Eckhart Tolle
教條 -- 宗教的，政治的，科學的 -- 源自於錯誤的信念，以為思想能封裝事理或真理。教條是集體概念上的牢獄。奇怪的是，人們喜歡他們的牢獄，因為它們(教條)給他們安全感和一個虛假的"我知道"的感覺。
而"佛經"其實就是上面這段話中的"教條"，把它們丟掉吧！因為它們讓你：
The belief in a future heaven creates a present hell. (by Eckhart Tolle)
相信一個未來的天堂創造了一個今生的地獄。

By Irma
at 2013-10-10T07:16

大德您好:
您靜坐的身心感受是氣脈要通的現象而已與禪定還無關連禪定是要先建立正確的佛法觀念最好是經由法師或善識依經論所說的佛法原則的指導來修止觀這樣才有助益
盲修瞎練心中貪嗔癡的惡習不斷除就算練成某種神通造的惡業更多結更多的惡果那離解脫生死就更遠
版大可以在you tube 搜尋妙境長老教授止觀禪定的視頻相信對你有更多的幫助

By Megan
at 2013-10-11T14:03

請問您打坐時，內心在思惟甚麼?或者放空?或者有一目標?
2013-10-10 15:10:33 補充：
如果是依佛陀教法，那麼靜坐必須有一個所緣，例如您覺知自己的呼吸，出入鼻尖，那麼就保持出入的覺知，相續不斷，此時心能夠安定、沉靜....
如果腦子還在想東西，那就是心不安定，必須把心拉回到所緣上....^^
當這樣不斷的練習後，才能生起禪相，這是定的所緣...
如您之前感覺身體變大變小，其實都是心不安定造成的，雖然身體是靜的，但是心還是在五蘊中亂串...= =
找一個所緣，練習看看吧，呼吸是不錯的所緣，去覺知吧!!

By Yuri
at 2013-10-11T16:24

覺從何來應能悟全俱幻化皆虛無原來輕安之所屬莫當自有太輕忽倘遭靈滲來進入引你意念大舒服後果難料那地步如此實則太無辜版大打坐踏險路其間狀態可百出最怕萬一來失誤適當運動倒不如

By Delia
at 2013-10-10T13:33

恭喜您大病是成仙求道必經過程>只差一瞬轉念間>您既將參悟了

By Rosalind
at 2013-10-12T03:22

生大病：還在眷戀這種打坐的感受？
享受的白老鼠？
麥擱卡ㄚ啦~~

By Gilbert
at 2013-10-10T00:07

首先你要看懂心經
了解般若～～
《心經翻譯》
佛說：觀照自性的行者，修行到精深的「般若法門」時，
可以見到五蘊的本體皆為清淨，這樣就不會再有一切煩惱。
舍利子啊！(形色比喻有形之物質；虛空比喻無形之精神。)
「物質」的實相不異「精神」的實相，
「精神」的本體不異「物質」的本體；
「物質」的作用即是「精神」的作用，
「精神」的利益即是「物質」的利益。
四種精神：感受、思想、運行、認識，也是同樣的道理。
舍利子喲！由此看來，
所有事物皆以空性清淨為實相的本體。
不必去分別「人有我無」、「人好我壞」、「人多我少」。
※※※
因此空性清淨當中毋須執著「五蘊」、「六根」、「六境」。
毋須執著「十八界」。
毋須執著「十二因緣」及「三世兩重因果」。
毋須執著「四聖諦」。
毋須執著「六度」亦毋須執著「得阿耨多羅三藐三菩提」，
原因是「阿耨多羅三藐三菩提」並無實體可得。
菩薩們，依「般若法門」修行之後，
心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙。
因為心裡沒有「想得到」的牽掛與妨礙，
所以不會有「怕失去」的恐怖。
遠離分別、執著、煩惱等等顛倒與成佛夢想，接近解脫。
※※※
三世十方一切諸佛，依「般若法門」證得無上正等正覺。
由此可知「般若法門」，是大神奇的真理，是大聰明的真理，
是至高無上的真理，是無與倫比的真理。
能夠除去一切煩惱，真實有用而非虛晃一招。
總結「般若法門」之禪語，如下所述：
度吧！度吧！度到彼岸！大家度彼岸，共同證菩提。
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ Sage Mao ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈

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