關於『巫』文化，歡迎各家討論 - 生活

有人質疑『巫』是一種負面的東西，巫術、巫師就是錯誤的思維，但卻不明白其實『巫』這個名詞是從上古時代留下的稱呼。
本來這是我個人收集的資料之一，不打算拿出來，但是怕很多人因此有錯誤認知，那還不如公佈出來，讓更多人清楚了解『巫』的實際含意。
也有人說，需要專家學者的資料，在我底下列出專家學者的資料之前，我先來提出我的認知：
『巫』者，貫穿自然之力者，『巫』這個字的組合也就左邊的人、和右邊的人（神），經上下兩橫表示天地、中間一豎。

因為『巫』字是上古時代所創造的字，甲骨文裡，「巫」，上橫和下橫表示「天地」、左豎和右豎表示「四方」，也就是「貫通天地四方、打破時間和空間界限的人或行為。」所以巫是指有超能力的人。
『巫』既然是運用自然之力，那麼後世利用不同的方式運用自然之力者，名稱也就跟隨改變，不論採取念力、符籙、祝禱等方式，在各個宗教的發展，也就形成各種模式。
以道學運用自然之力的方法，稱為道法。以佛學運用自然之力的方法，即稱為佛法，佛家的顯、密兩派中，不論大乘還是金剛乘，以唸經、念力方式作用，都是運用自然之力。
所以『巫』字本身一直都是正面的意義，也因為後來許多巫術運用在不正當的地方，後來才變成一種很負面、黑暗、和恐怖的方法。
其他網友如果對於『巫』文化的部分有更深的體會，歡迎在此提出並交流之。小弟也希望藉由各位吸收更多相關知識。
以下是專家學者在『巫文化』論壇中的諸多觀念與結論，擷取一部分，提供大家參考：
但是如果要是有那種搞不清楚狀況的又胡亂批評，那只會遭遇更多的結論來反駁，所以請勿自討沒趣。
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中國著名民俗學家、民間文藝學家、國家非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任烏丙安在近日舉行的首屆中國華夏巫文化論壇上表示，巫文化是中國文化發源的根基之一，如果忘記巫文化，就是數典忘祖。『誰也不能否認，巫文化是‘母親’的文化，是父輩們傳下來的璀璨文化遺產之一。』
中國社會科學院文學研究所教授、中國神話協會會長、中國人類學會會長葉舒憲在論壇上說，中國的人口從種族上劃分，主要分為北方、南方。巫溪作為秦楚之門，恰巧北方，三峽是在南，稱之為叫南方文化，他是兩種不同的，或者是南越，兩種不同的人種。巫溪所處的地方是中國地圖的位置，恰恰有這樣的意義，棧道主要表明中國先人為溝通南北所作的努力。中華的傳統中，最重要的、根最深的就是巫文化。他同時表示，應該把巫文化定為華夏的正宗遺產，申報非物質遺產專案非常及時。
巫文化是上古時期人類在繁衍生息，推進社會發展中，創造的一種適應自然，改造自然的原始文化，它也是人們對萬物有靈崇拜時期的文化的通稱，是人類遠古的文化。 巫文化融匯了天文地理，人文數理、醫蔔星相、五行八卦、祭禮娛樂的總和，它詮釋了中國傳統的道、哲、理、文、聯姻,並滲透影響了陰陽學說、莊老思想、屈原詩歌、孔丘仁義。它構成了華夏民族多元文化的重要組成部份，極大的豐富了華夏民族文學藝術寶庫、宗教哲學、科學技術，推動了中華文化的成長。
巫文化是人們對萬物有靈崇拜時期的文化通稱，是華夏民族多元文化的重要組成部分，它通過神話的表現，傳播給先民們以邪不勝正、天人合一、探求靈性以及追求美好未來等精神。其中，“天人合一”的思想體現了人與自然同步演進、生生不息的哲學觀。這一思想對中國文化各個方面產生了深遠影響，特別是對中國傳統藝術予以了巨大影響。
在另一方面，巫又是彼岸世界的神鬼代表。在古代，巫字與靈字，是同義詞，巫即是“靈”，“靈”即是巫。而“靈”，不言而喻，又是神、鬼怪的同義詞。這點在希臘神話中表現特別明顯。在希臘神話中，不管是主神宙斯，抑或是太陽神阿波羅、智慧女神雅典娜等，他們的“神喻”無不通過本神廟宇中的祭司來轉達。這祭司，也就是與中國古代的巫相當的角色。
這在非洲、美洲和澳洲的民族志上有不少記載，在我國的甲骨文和先秦文獻中也有案可稽。
為了完成特殊的使命，巫不但要求以身作則，還必須掌握一整套神秘的術數。這術數體系非常龐雜，既包括一般的巫術，也包括所謂的妖術、法術。對於巫術，學者們有多種分類法。按思維基礎分類，分為“接觸巫術”與“模擬巫術”(又叫“順勢巫術”)；或者分為“交感巫術”、“模仿巫術”與“反抗巫術”。按性質分類，分為“白巫術”與“黑巫術”。按目的分類，分為“治病巫術”、“害人巫術”與“戀愛巫術”。妖術，是指放蠱之類的害人巫術，所以有人也叫“黑巫術”。法術，指上刀梯、走火炭、撈油鍋之類的魔術。這些巫術、妖術與法術的功能主要在於使生產豐收、戰爭勝利、豐衣足食、家族(氏族、部落、村社)無災無恙、個人欲望得到滿足等。無疑，其在生產力極其低下的時代，對安定人心、鼓舞士氣、戰勝自然，起過一定的積極作用。因此，巫的術數，某種意義上來說，是古代人們幻想用超自然力的方法控制自然的反映。 誠然，巫也具有相當的保守性。
Update:
巫文化是上古時期人類在繁衍生息，推進社會發展中，創造的一種適應自然，改造自然的原始文化，它也是人們對萬物有靈崇拜時期的文化的通稱，是人類遠古的文化。 巫文化融匯了天文地理，人文數理、醫蔔星相、五行八卦，祭禮娛樂的總和，它詮釋了中國傳統的道、哲、理、文、聯姻,並滲透影響了陰陽學說、莊老思想、屈原詩歌、孔丘仁義。它構成了華夏民族多元文化的重要組成部份，極大的豐富了華夏民族文學藝術寶庫、宗教哲學、科學技術，推動了中華文化的成長。
巫文化對中國宇宙氣、陰陽、五行而來的對立互補盛衰迴圈的和諧思想起著奠基作用。中國宇宙是一個氣的宇宙，與氣的宇宙最相合的便是線的藝術。中國繪畫藝術便蘊涵著線的意味。中國
Update 2:
中國繪畫基本上沒有西畫式的焦點透視，而多運用散點透視。在大型山水畫中，觀者能感到畫中視域的不斷移動，仿佛畫外有人在行走，在許多花鳥畫中，都有著一片沒有背景的空白，人物花鳥並無安置的定點，好似在一片虛空之中，這虛空中充滿著宇宙的靈氣。中國繪畫藝術所具有的這種宇宙靈氣是深受中國宇宙氣、陰陽、五行而來的對立互補、盛衰迴圈的和諧思想之影響，溯其根源應是遠古巫文化中的原始宇宙觀。
Update 3:
受巫文化影響的道家繼承發揚了巫性觀念，同時更使其觀念詩性化。老莊強調陰盛于陽，即是“柔弱勝剛強”。這使得中國繪畫藝術思維一開始充滿了柔性精神，到了後世則衍生出對“虛靜”、“沖和”、“平淡”的系統性理解，並將其融會於古代畫論，
Update 4:
有要贊助點數和參與討論的，都歡迎嘿！
Update 5:
中國上古創字是有規律的。先民把工和二個“人”字組合在一起，自有其用意。工，《說書》解釋說：“工，巧飾也。象人有規規榘也。與巫同意。凡工之屬皆從工。”宋代俆鍇說：“為巧必遵規矩法度，然後為工，否則目巧也。”巫事無形，失在於詭，亦當遵規榘，解釋故曰與巫同意。”工的原始意義至少有二點其一是巧飾，其二是曲尺。近人楊樹達在《積微居小述林.釋工》認定工象曲尺之形。工，借用古代文學家對“工”字的解釋，上下二橫分別代表天地。巫則是由二個人在其中。《說文》釋“巫”：“象人兩袖舞形”。今人根據甲骨文和金文，認為巫字“象兩玉交錯形”。
Update 6:
今人根據甲骨文和金文，認為巫字“象兩玉交錯形”。《漢語大字典.工部》的巫字條說：“《說文》‘筮‘筮巫以玉事神。從霝〈注：ling,古同“零”、“靈”〉聲。靈〈注：ling,同“靈”〉或從巫。’古代巫師以玉為靈物。古以交錯的玉形代表巫祝的巫。”因此，巫字的字形與舞形、玉器有關，上古沒有貶意。
Update 7:
東漢的「說文解字」記載︰「巫，巫祝也，女能事無形以舞降神者也，象兩袖舞形，與工同意。」，作者許慎解釋說︰「巫」，篆字代表人兩手拿著羽毛跳舞。「巫、工、舞、祝」四字意思相同，都是指用舞蹈與神溝通的人。因此後代有人問：「歌舞的興起，是始於古代的巫嗎？」
Update 8:
補充：玄覽 曹
其實從商周商代、周代就開始都有專門負責祭祀、卜筮等工作的官員。春秋戰國時仍然很盛行，漢代初期巫術仍然普遍見於於各階層，直到漢武帝獨尊儒術。（註解一下：儒家在這邊為何稱為術？學術也是術，其實術只是『方法』）
後續發展在民間而言，確實難以分辨乩童與道教的差異，但在道教體系本身，仍是清楚分野。這就是有人腦袋打鐵搞不清楚的地方。
Update 9:
維基百科所寫的不過是其中一部分，就像達爾文或是愛因斯坦的東西
不可能全部都編列在維基百科裏，找資料本來就需要全盤研究而不是斷章取義
巫文化是上古時期以巫鹹為首的“靈山十巫”在以今巫溪甯廠古鎮寶源山為中心創造的以占星術和占卜術為主要形式，以鹽文化和藥文化為主要內容的地域特色文化。據《山海經•大荒西經》記載，“有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、吳禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在”，郭璞《巫鹹山賦》更載“巫鹹以鴻術為帝堯醫師，生為上公，死為貴神，封於是山，因以為名”。
Update 10:
經考證，今巫溪甯廠古鎮寶源山不僅因有寶源山鹽泉可供古人類直接取食，而且古代這裡還盛產“神仙不死之藥”丹砂。因此，寶源山就是以巫鹹為首的上古“十巫”“所從上下”升降采藥、采鹵制鹽的靈山，也就是真正意義的巫山。這裡誕育了神秘悠遠的巴文化之母文化---巫文化（鹽文化、藥文化），在唐堯時期就建立了巫咸國，形成了巫文化在三峽地區（大巫山地區）之濫觴。
Update 11:
還從這裡遷徙出巫誕一部的五姓巴人到湖北長陽鐘離山，巫文化與楚文化等文化融合產生了一度繁榮的巴文化，孕育了“記神事之書”《山海經》、偉大的文學開篇巨著《詩經》、巫歌《楚辭》，並在天文、文學、文字、藝術、醫學、地理等方面取得豐碩成果。今天仍然沿襲並廣泛存在于巫溪大地的巴山夜唱、五句子山歌等文化事象都古風濃郁，而作為巫文化之歷史遺存的“上古鹽都”甯廠古鎮，大寧河古棧道、懸棺“二謎”等則更是神秘幽古。
講過了你找到的資料不過是我們的百分之一不到，還不信！
Update 12:
什麼是“巫”
漢語大字典》的解釋是：“古代從事祈禱、蔔筮、星占，並兼用藥物為人求福、卻災、治病的人。”
這個解釋是比較準確的，但是還有三點需要補充：
其一，巫不僅存在於古代，還活動於當代。當代不僅在偏遠落後地區有巫，在發達的城市亦有巫。
其二，巫的活動不僅僅限於求福、卻災、治病，還存在預測謀劃等事宜。
其三，巫往往自稱自交通鬼神，與鬼神感應，趨吉避吉凶，從而騙取民眾信任而獲得財物。
概言之，巫是人類社會專事巫術，以祈禱、降神、感應等神秘行為為人驅災、求吉、治病、表達心願，並且為自己謀求生存的人。
巫的泛稱是文化人，狹義解釋是吃鬼神飯的文化人。
Update 13:
甲骨文時代的巫，是男巫女巫的通稱，後世女巫才稱為巫，男巫叫覡，《說文》中對巫的解釋是：“女能事無形以舞降神者”。據說他們能使鬼神附體，或用其他方式見到鬼神，總之是具有與鬼神溝通的功能而不同于常人。傳說有個巫鹹，能知人生死禍福；黃帝作戰前，要找他用蓍草來占卜；還有記載說，他的兒子巫賢當了輔佐殷王祖乙的大臣。
Update 14:
所以，你所找的資料不過是以上其中的一小部分
『巫』本身所代表的意義很廣，連當時你一再囉嗦的『薩滿』都只是其中一小部的分支
反而全世界從非洲、美洲和澳洲的民族志上有不少記載
學術論壇內所提到的幾位學者都有資料可循，自己去查
我只是擷取了其中一小部分
Update 15:
不過我是不是也可以說，我邀了各家來發言
卻沒邀請你Lenna？所以請滾出我的版？
抱歉！我沒你那麼沒品，既然開版，就是要接受各種人回應
這就是你沒搞清楚的觀念
Update 16:
感謝各位大德的正面回答，除了LENNA之外
顯然大多數人都對『巫』都有很深刻的了解
知識的深入探討果然是很重要的概念
對任何事都可以大膽質疑，但也要細心求證
並且客觀的分析與理性的討論
這才是求知的真正目的
請繼續~哇哈哈！
Update 17:
你不是不希望別人回應你版面嗎？
請問你來這邊的用意又是如何？
『巫』字被宗教所取代，所以『巫』字自然少用
這麼簡單的道理這邊所有的人都懂，僅有你不懂？
你是比較白癡還是比較笨蛋？
蠱術也不過是巫的其中一環，問題蠱術原本的功能
卻是卜、醫、祝等的醫療術，你是真懂還假懂？
那麼現在也有人將佛法用在不正當的地方
那請問是佛教有問題還是使用不當的人有問題？
如果還想反駁，這句話請好好回答！
Update 18:
巫覡從頭到尾就沒有貶低的意思
維基百科你自己分享的又錯啦？
巫和覡只是男女分別的稱呼而已
如果連你自己分享的都要被你推翻
那真的滑天下之大稽
對了！你不容許我們去你版面
請問你進來是又為何？
Update 19:
阿三的想法深得我心，只是後續這些討論起來相當複雜，或許要分門別類、也或許是進階觀念
從基礎的觀念到進階的過程，再經過分類，這中間的問題也正是『L巫』這類人等始終搞不清楚的問題
人體是導電體，依附電能生存，卻又經過靈體(乙太體)養氣養神，又經過鍛煉與和修持
這個『器』又有點像從早年的1.44磁片一路發展到今天的快取記憶體
質量變小、容量卻又變大，這樣的過程要由哪種模式來解釋會比較恰當？
要是再以道家【須彌納芥】的觀念再導入，我想這要上課拿白板了.....
再從不同的模式，不論是導入念力、符籙、自然元素、粒子等方式運用，再到能夠使用.....
我是有想這麼做，不過要是連『巫』都搞不清楚，那