原文恕刪
我查到的資料
邯鄲爺又稱「寒丹、韓單、韓鄲、韓丹、邯鄲、邯單、邯丹、寒單」等多種不同寫法，會
有這麼多說法具推應該是口述相傳過程中所造成的變化，不少民俗學者相信，「邯鄲」應
該是「玄壇」的訛音所造成，所以多半也認為「炸邯鄲爺」即是早期台灣元宵夜特有的又
稱「走佛」的「迎玄壇爺」遊街習俗。
但有為何要「炸寒鄲」呢？相傳邯鄲爺天性怕冷，天寒時即心痛，因此當邯鄲爺出巡時
，信眾以火炮為財神爺驅寒取暖，故而有此「邯鄲爺」之稱謂。所以「邯鄲爺」是否即是
「玄壇爺」？目前仍未有確切的答案。
「玄壇爺」出自封神榜，本名趙公明，商朝魯國人，任武官，又稱峨眉山羅浮洞主，武
王伐紂時協助聞太師抵抗周軍的進攻，為姜子牙以厭勝之術所殺。後周封為趙大元帥，三
教稱呼為萬靈天尊，在封神台上受封為金龍如意正一龍虎玄壇真君，又稱銀主公王，俗稱
武財神；又是五路財神裡的中路財神，統帥東路財神「招寶天尊」蕭升、西路財神「納珍
天尊」曹寶、南路財神「招財使者」陳九公、北路財神「利市仙君」姚少司。又受封於太
上老君法旨及玉皇大天尊玉旨，封為天上三十六天官之首，率領三十五天官，管領凡間禍
福。其神像為黑面濃鬚，右持打神鞭左拿封天印，座駕黑虎將軍。
據說邯鄲爺由西部前東台東市康樂橋下養鴨信徒帶來，某次颱風溪水暴漲，供奉者避難
前擲筊請示神明是否同行，結果並無允許，養鴨人只好讓神像留置原地，與家人自行離去
避；難然而當颱風過後，返回家園，發現其他東西都被沖走，了唯獨供奉邯鄲爺的屋子佇
立原地，因此神蹟，台東人才知道有此神明。後來養鴨人欲返西部發展，經由綽號「大豬
」的鄭藤請求，將邯鄲爺留在台東；然而養鴨人離去前，僅簡略交代此神明愛吃火炮，越
炸越發，每年元宵節要出來讓民眾炮炸，於是炮炸邯鄲爺的活動，就此在台東留傳下來，
也成為元宵節一項重要的民俗活動。
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我查到的資料
邯鄲爺又稱「寒丹、韓單、韓鄲、韓丹、邯鄲、邯單、邯丹、寒單」等多種不同寫法，會
有這麼多說法具推應該是口述相傳過程中所造成的變化，不少民俗學者相信，「邯鄲」應
該是「玄壇」的訛音所造成，所以多半也認為「炸邯鄲爺」即是早期台灣元宵夜特有的又
稱「走佛」的「迎玄壇爺」遊街習俗。
但有為何要「炸寒鄲」呢？相傳邯鄲爺天性怕冷，天寒時即心痛，因此當邯鄲爺出巡時
，信眾以火炮為財神爺驅寒取暖，故而有此「邯鄲爺」之稱謂。所以「邯鄲爺」是否即是
「玄壇爺」？目前仍未有確切的答案。
「玄壇爺」出自封神榜，本名趙公明，商朝魯國人，任武官，又稱峨眉山羅浮洞主，武
王伐紂時協助聞太師抵抗周軍的進攻，為姜子牙以厭勝之術所殺。後周封為趙大元帥，三
教稱呼為萬靈天尊，在封神台上受封為金龍如意正一龍虎玄壇真君，又稱銀主公王，俗稱
武財神；又是五路財神裡的中路財神，統帥東路財神「招寶天尊」蕭升、西路財神「納珍
天尊」曹寶、南路財神「招財使者」陳九公、北路財神「利市仙君」姚少司。又受封於太
上老君法旨及玉皇大天尊玉旨，封為天上三十六天官之首，率領三十五天官，管領凡間禍
福。其神像為黑面濃鬚，右持打神鞭左拿封天印，座駕黑虎將軍。
據說邯鄲爺由西部前東台東市康樂橋下養鴨信徒帶來，某次颱風溪水暴漲，供奉者避難
前擲筊請示神明是否同行，結果並無允許，養鴨人只好讓神像留置原地，與家人自行離去
避；難然而當颱風過後，返回家園，發現其他東西都被沖走，了唯獨供奉邯鄲爺的屋子佇
立原地，因此神蹟，台東人才知道有此神明。後來養鴨人欲返西部發展，經由綽號「大豬
」的鄭藤請求，將邯鄲爺留在台東；然而養鴨人離去前，僅簡略交代此神明愛吃火炮，越
炸越發，每年元宵節要出來讓民眾炮炸，於是炮炸邯鄲爺的活動，就此在台東留傳下來，
也成為元宵節一項重要的民俗活動。
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