輪迴之說如何成立 - 生活

By Ula
at 2009-12-20T00:00

Table of Contents

面對人生~很多事情都包括著因果之論
那輪迴到底是什麼層次...
還是人的一生以及萬物的一生都只有這麼一次
難道繁殖只是來維持這些生命的延續?
Update:
看了5篇回答~我也感覺輪迴好像就在生活裡~並非是所謂的轉世
我相信生命的無常!很多事都無法重來...
Update 2:
TO林尤超先生:你好喔!
會接觸宮廟是因為遇見看到一些奇異怪態...曾經身體狀態不順時恍見牆上出現魔考2字
這說起來很怪~因為我從不知道什麼是魔考~先出現這樣的字樣~才接觸到知識+的
但是都沒有很具體的說明這樣的用意...考?那有什麼幫助?意志不定~不就全盤皆倒
那家宮廟的濟公說的修元歸真意義~我真的一概不通...還在用生活常態理解當中
不過我很想確立輪迴的可能性~但是我相信因果~這很矛盾吧!
Update 3:
跟所謂知識+板上的卡陰&靈逼體等用語有點類似情況
我去看過醫生~因為覺得自己不太對勁...(自己還有察覺能力的情況下)
要是綜合一些理論~我不敢以過去是修行者自居~因為我還是有很重的貪嗔癡
謝謝你看我發問過的內容~謝謝你的尊重...通靈開悟?好像還是像人家說的等候時機
難道我要回去那家宮廟再找一趟濟公嗎?唉~悟不出學習不了祂們的精神...
似乎有點是...只要正常生活上班下班...這樣淡淡的過生活就好?想多了就罣礙到心理!

Tags: 生活

All Comments

By Elvira
at 2009-12-24T17:44

Hi 早晨
行住坐臥不離禪，在日常生活中，我們身上就充滿生理(已涵蓋心理)自然調節思維認知的大智慧
生活中，任何事物都有構成的多重因素及產生的結果，而同一事情，每人看待上的不同，也是有它的建立認知及印象因素，而產生了不同思維結果
輪迴為古字輪替迴轉的意思，但正確是指內心感受好壞投射在思維功能上的循環(劫﹔有小劫中劫大劫、阿僧祇劫、無始劫)，造成了一時思維認知上好惡上不同長短週期循環
是的，繁殖只是來維持這些生命的延續，是大自然對任何生命的一項延續方式，而動物身上的性欲則是它的過程手斷設計，然而身為比其他動物又可以分析此的人類，必須自我承認及接受這個天生在自我身上即有的這樣功能存在
供您參考
祝圓滿自在

By Donna
at 2009-12-22T02:02

你說的我也想說~什麼隔胎之謎等等的說法~我無法證實所以更加迷惘!
2009-12-22 00:29:06 補充：
是阿!學習先賢仙佛的美德及處世精神...
可以幫助提升我們的良好性格...
也對囉~~~只覺得不是很容易的一件事~
光是"欲"就很難離開了~因為每天都在所謂的起心動念"
= =我不是兄~挖喜女性同胞~~~

By Oscar
at 2009-12-23T11:25

脫離六道輪廻
在所有的眾生當中，只有世間人需要學習，學習文字，文字是來解釋世間所有的現象，瞭解文字以後，世間所有的一切現象，都可以透過文字的形容，將世間的現象形容出來，不必去當動物，才能感受到動物的痛苦。
1. 畜生界眾生：
又稱為血途眾生，都是以大吃小，或被人吃而結束生命，畜生道眾生，是生活在驚慌恐怖之中，無時無刻在提防，被其他食肉動物殺害所食，魚哪裡是悠遊的生活，它還是要提防被大魚吃掉。
2. 天道眾生也都是有生命結束的時候，當五衰現前的時候，就像一個臭鴉蛋，從天上掉下來，掉落在人，阿修羅、地獄、餓鬼、畜生道中，去輪廻生死。
3. 餓鬼道眾生：在佛教裡面稱它為餓鬼道眾生，因為有人來祭拜才有東西吃，沒有人祭拜就沒有東西吃，常常餓著肚子，所以稱為「餓鬼」。餓鬼道眾生又有分多財鬼與少財鬼，像土地公、城隍、一般廟宇供奉的神，常常有人拿食物來祭拜，稱為多財鬼；沒有人祭拜常常餓著肚子的，叫做少財鬼。
4. 阿修羅道眾生：不是專指一類的眾生，它分佈在五道之中，瞋恨心較重，橫行霸道這一類的，在各道中都有這一類眾生，另外稱為阿修羅道眾生。
5. 地獄道眾生：在地藏菩薩本願經裡面，述說的相當清楚：
6. 人道眾生：
佛教是教人了生脫死的學說，稱為『出世間法』，簡單的說：就是要覺悟在世間有生老病死苦，又有求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛苦，生了又死，死了又生，還有六道在輪廻。為了以後不要再繼續生死輪廻的痛苦，想脫離六道在輪廻生死的方法，達到不生不死的境界。

什麼是『無常觀』？
佛教中所說的「無常」，是叫人要警覺『無常迅速』，不要虛度光陰，要趕緊來解決生死的問題。不要認為我還年輕，離死亡的時間還很久。
「無常」是指專門來提領人的靈魂，到陰間去的「黑無常」及「白無常」，有一句話說「無常到來」，是說「黑無常」及「白無常」找到你了，就是你的死期到了。每個人的死期都不是固定的，不是說每個人都活到老才會死，任何年齡都會死，每一天都有死去的可能。「無常」是指生命無常，人要哪一天死去，是不一定的。
『無常觀』是要人瞭解，人的死亡的日期是不確定的，隨時要準備死亡的時候到來，要時時警覺自己，有沒有將了生脫死，脫離輪廻這一件事情準備好了。最好的方法：就是每天念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。最好定下早晚課，早晚課就像人每天要吃飯一樣重要，人要維持生命，就要每天吃飯。信佛做早晚課，就是每天要依佛法修行，準備了生脫死的資糧。最簡單的早晚課，就是早晚各念108遍『阿彌陀佛』名號，然後念『廻向文』。
廻向文：
『願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。』
整句的解釋：願意以上面念108遍阿彌陀佛的功德，讓西方極樂世界更莊嚴，對上方面報答到父母恩、師長恩、國家恩、眾生恩，對下方面達到濟度地獄、餓鬼、畜生這下三途的眾生。如果有聽聞到我發願的眾生，都能夠與我一同發出成佛的心願，到這一生的生命結束時候，都能一同到西方極樂世界去。
到西方極樂世界，就是在六道輪廻以外了，生死就結束了，不再生死輪廻了。

By Ula
at 2009-12-22T21:11

小弟也想知道是否真有輪迴,
但是別人說有就是有嗎?
那其他人說沒有就是沒有嘍?
撇去別人所說是否可靠的問題,
也許這本來就是難以用言語或文字來證明的問題,
,所以在下試著遵循先賢的腳步,禪定,讀經...等,
試著自己找出答案;
附註:話說回來,如果輪迴可以不經修行,
而可以輕易的100%準確證明其存在,
那麼世間就不會有那麼多迷惘的人吧!
2009-12-21 23:24:04 補充：
起霧的早晨(˙˙)y 兄~
其實小弟上面拉拉雜雜的說了那麼多,
其實主要意思就是說:大家一起來尋求關於解答吧!
循著前人(佛陀,菩薩們與諸阿羅漢)的足跡,
我們也許能解開這個迷惑(當然,也有可能發現所謂的輪迴只是騙局)
但是每天花一點時間去了解佛法與禪定,就算被騙也損失不大,您說是吧!

By Edith
at 2009-12-23T09:35

我拜讀您的其他發問，濟公禪師說了~你將來要修元歸真，這就代表你的前世是修道人，但是業障沒有乾淨，必須今世再來人間最後一趟，徹底解決，才能夠功果圓滿，正式出輪迴。
由於你的業障已經很輕，可以比較容易修到通靈開悟，通靈之後，自然而然神佛會告訴你過去世所有的輪迴身分，就沒有疑問了。修煉通靈的方法就是「密集的唸經持咒或者念佛」消業障，然後成功，詳情請看敝人論文：
「近代高僧苦練証天眼之記載」http://blog.udn.com/ma94/2640371 其中案例一，方法第4) 蓮花法，乃目前發展之最佳方法。
一旦通靈之後，就應該配合神明濟世助人，做無量功德，加速消業障&圓滿自己的功果。最後才能夠修元歸真。
2009-12-24 09:36:05 補充：
不一定要再回去尋找濟公活佛，你現在更需要的是「印証」，就是隨便找一間大廟，燒香報上自己的個人資料，然後擲神杯請問「我是不是需要修行通靈開悟？」& 「我是否帶有天命下凡濟世救人，將功贖罪？」。如果都是聖杯，你就可以回去多謝濟公活佛的點化。所謂明師難逄。

By Michael
at 2009-12-22T11:31

眾生心中有[貪嗔痴]....所以因果流轉...冤冤相報....沒有了時!!
有因必有果.....今世未顯現的果.....未來因緣具足-----也一定受報!!

[輪迴]就是....未完成的果報必須在[未來顯現]的....必然現象!!
若沒有輪迴的因果....為什麼眾生...[生而不平等]???
過去;今世;未來....環環相扣!!
因果循環----輪迴不斷!!
除非眾生能悟道..遠離[貪嗔痴]...才能斷[因果輪迴]!!
**輪迴之說如何成立??
依於[三世因果]與[因果的必然性與公平性 ]------而成立!!

2009-12-21 13:18:31 補充：
輪迴是---六道輪迴!!不是[人再輪迴做人]

By Zanna
at 2009-12-20T05:06

輪迴看看你祖父母看看你父母再看看你自己再看看你每天的生活
這就是輪迴的軌跡

By Candice
at 2009-12-22T04:36

你只要去迴溯前世，看得見上輩子就是了。

By Joseph
at 2009-12-23T01:07

華嚴經告訴我們．十不善業道，是地獄畜生餓鬼受生因．十善業道，是人道、天道乃至有頂處（六欲天）受生因，這就是佛法中的六道。十不善業︰上者地獄因．中者畜生因．下者餓鬼因。
「殺生」之罪，能令眾生墮於地獄畜生餓鬼。若生人中，得兩種果報：一者短命．二者多病。
「偷盜」之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者貧窮．二者共財不得自在。
「邪淫」之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者妻不貞良．二者不得隨意眷屬。
「妄語」之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者多被誹謗．二者為他所誑。
「兩舌」之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者眷屬乖離．二者親族弊惡。
「惡口」之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者常聞惡聲．二者言多諍訟。
「綺語」之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者言無人受．二者語不明了。
「貪欲」之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者心不知足．二者多欲無厭。
「瞋恚」之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者常被他人求其長短．二者恆被於他之所惱害。
「邪見」之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者生邪見家．二者其心諂曲。佛子．十不善業道，能生此等無量無邊眾大苦聚。
是故我們當遠離十不善道．以十善道為生活的準則與行持．愛樂安住．自住其中．亦勸他人令住其中。
以上六道是隨業力墮入．因此輪迴是業力與福報的遷引．善的業是福報，上昇天界．惡業隨業力墮入三惡道。
因此因果可從苦報與福報來說明︰因果的起與報，時間上會有前後，也會有同時．就如駕車去跟人相撞而死的，鴐車相撞是因，死亡是果，這就因果同時。但是一般人不會說他是因果，是說鴐車去撞人家而造的業，而產生苦痛乃至受傷死亡的結果．由於這種因果同的時間太短暫，所以說是造業所得的果報．其實這個就是因果。現在我們常聽到說：吃素會長命，布施會富貴．事實上這輩子布施，這輩子不會富貴的．這輩子的富貴，是前輩子來的．這輩子的布施是果報，不是因，就是前輩子修有佈施的因，所以這輩子福報現前，他才會布施．下輩子什麼時候因緣成熟，果報再現前我們不知道．所以我們把它交錯在一起，以為他這輩子布施，所以這輩子福報現前，這是錯誤的．這是因果關念沒有認知清楚．以簡單的例子來說：你布施什麼，就得什麼果報．譬如布施窮人，那你將來可能是生意人，你的客戶會很多，生意會興隆，這就是佈施的果報．如果是供養佛，所獲得的福報會是投生在富貴人家．這種因是上輩子的布施，而得下輩子的果報．並非因種與果報在同時產生．所以這輩子的果報是前輩子布施或供養來的。這輩子生意興隆，是你前輩子布施．相同的因果病是前世留到此世的，必須惡業受報完畢，病自然消除．但是這種說法是宿命論，不是佛法．佛法告訴我們不必對前世的行為而起罪惡感，不論是苦、是空、是無常，都無所謂．但是必需清清楚楚．業力病現前，就承擔起來．因為現在的行為是前輩子的執著而種下的因，現在果報現前，就承擔起來，承擔的方法就是不執著．如此就能隨緣消舊業．因為一切都是因緣和合而生．它是無有自性的．它會隨著因緣的轉變而消失的．所以就不要再執著．如此就能隨綠消舊業．再執著的話，就再造新殃。能夠隨綠消舊業，莫再造新殃，一切業障皆消除，因果病就能好。「大集經」曰：假如有人說，定業不可轉，非佛弟子。定業照樣是可以轉的．這完全看你的心．天下無難事，只怕有心人．精進學佛定業都可以轉，因果就無畏。

By Faithe
at 2009-12-24T12:39

= )
只要好好做好事情
那麼因果輪迴就不重要了
不是嗎?

By Skylar DavisLinda
at 2009-12-20T20:22

輪迴阿....
只是個名詞.....
說明白的就是.....
欠人還錢.....
你殺人別人也想報仇摟.....
這就是輪迴.....

輪迴之說如何成立 - 生活

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