讓房仲喊「要種田去別地方種！」宜蘭人是 - 宜蘭

讓房仲喊「要種田去別地方種！」宜蘭人是否想重蹈噶瑪蘭人百年前歷史悲劇？

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土地受外族拐騙，200年前噶瑪蘭人被迫遠走他鄉
大量的外人入侵……，導致生長在這片土地上的噶瑪蘭人不得不放棄了他的家鄉土地，踏
上了遷徙的路途。

2015年，房仲要農夫別在蘭陽平原種田
志工無懼的站在群眾前，表達守護農地價值的堅持，卻被仲介業的成員高喊「要種田去別
地方種！」
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200多年前，大量的漢人來到了宜蘭平原，把原屬於噶瑪蘭族的土地佔地圍墾，造成噶瑪蘭
族人的家園不保。

1821年，當時清政府官員以保護噶瑪蘭族人土地權益的名目創設了「加留餘埔」（註1）的
政策，從烏石港到濁水溪口（今蘭陽溪口）這段長約30餘里，寬僅1、2里的沙崙地，即所
謂的「加留沙埔」保留地。

而溪南（註2）每個噶瑪蘭聚落周邊，依聚落的大小，在村界周邊劃設2里或1里的土地，做
為每社的「加留餘埔」保留地。而加留餘埔之外廣大的「無主土地」才分配給漢人開墾，
讓漢人成為這些土地的主人。

至於原生長在這塊土地上的噶瑪蘭人最終如何呢？

由於大量的外人入侵，連最終的保留地也被外族拐騙，導致生長在這片土地上的噶瑪蘭人
不得不放棄了他的家鄉土地，踏上了遷徙的路途。

1840年到1850年間，溪南的加禮宛、打那美、打那案鐤橄社先前往冬山鄕的打那美（永美
村），再由此分二批，一批移至蘇澳鎮南方澳，另一批移至花蓮奇萊平原，由加禮宛社經
過蘇澳，海路移至現在之花蓮縣奇萊平野北邊之米崙山附近一帶，（為此地方被稱謂加禮
宛平野之由來）。光緒初年已有武暖、加禮宛、竹林、瑤高、七結、諸乘等六部落。

到了1879～1899，此加禮宛五社一路沿中央山脈與東部海岸山脈間之臺東縱谷平原南下，
直至光復鄉東富、西富、北富等村（太巴塱）南方之馬佛社（現西富社）。另有一支遷徙
族群，進入東海岸，一路沿海南下，自花蓮縣豐濱鄉磯崎村（加路蘭）南至臺東縣成功鎮
思孝里（成廣澳）。

200多年後的今天，我看到了另一個版本的故事在這塊土地發生了…….

大量的外地人入侵宜蘭，每到假日交通大打結，到處都是人潮，農田卻插滿了「出售」的
標語，2015年3月23日，仲介業者集結300人，以「農民」的樣態集結在縣議會「反農舍審
查辦法」，3位「守護宜蘭工作坊」的志工無懼的站在群眾前，表達守護農地價值的堅持，
卻被仲介業的成員高喊「要種田去別地方種！」

原來，時代的巨輪從來就沒有停止轉動過，噶瑪蘭族人的歷史悲劇並沒有帶給我們警惕，
生活在宜蘭這塊土地的人就註定要飄流嗎？

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附註：

加留餘埔、加留沙埔：「加留制」為 18 世紀末，清政府為保障噶瑪蘭族人土地權益
所採取的一種特別的土地政策，其性質類似「原住民保留地」
。雖為保留地，官府卻實際介入招佃，使得漢佃最終成為實質
田主，而噶瑪蘭族人只能「形式上」保有土地，最終生活空間
受壓縮，開始遠走他鄉，遷徙至花蓮。

溪南：宜蘭人慣稱蘭陽溪以南地區為「溪南」，以北為「溪北」。


關於作者：湯譜生，小學老師，同時也是宜蘭縣公民監督聯盟及荒野保護協會的志工，家
裏也是自耕農。