請教諸同修：《芥子納須彌》公案，如何解釋？ - 生活

請教諸同修：《芥子納須彌》公案，如何解釋？==================================在何處見芥子納須彌?指月錄:睦州有大聖人。舍城而去　一日晚參謂眾曰。汝等諸人。還得個入頭處也未。若未得個入頭處。須覓個入頭處。若得個入頭處。已後不得孤負老僧。時有僧出禮拜曰。某甲終不敢孤負和尚。師曰。早是�

您好!须彌，即须彌山，高得不能再高，大得不能再大。芥子，芥草的種子，它能有多大？须彌山億萬分之一毫還嫌大。可在佛教義中，這两樣東西竟能互相容纳，分不出誰大誰小了！有一天，江州刺史李渤拜訪智常禅師，问道：“佛教中所說‘须彌纳芥子’，我不懷疑；可是，‘芥子纳须彌’，怕是謬

《維摩詰經》與《華嚴經》的境界是說:「須彌藏芥子，芥子納須彌」,事相的觀察有所矛盾，而且不合邏輯。因為，廣大的須彌山能納藏微小芥子，是可以理解，反之，小小的芥子，要納藏須彌山怎麼可能呢？理上卻是大小互融的。唐代李渤任江州刺史，某次問道於智常禪師：「佛經所說的須彌納芥子��

《芥子納須彌》既是公案，便具無盡無窮解，好是了得！《芥子納須彌》如果結案，只剩一句話兒，真不得了！管它無窮無盡、管它一句話兒，還不⋯⋯十八姑娘看情郎心動啦～～...

善知識法喜！若是須彌不能容芥子，芥子不能納須彌…或是思維為何能，有，容，納，同，異………心見堅固而已…是不能知，無常自在變化本來無二………只言見山是山…或言沙世界，皆是我見知…為何要有文字裝入思維，或思維創造世界…等等比喻之說！無常本在，何況芥子須彌之間...

如是我知：1.見色明心，芥子即心；心體無邊，涵裹十方。2.清淨鏡面，照天照地；明覺心體，蓋天蓋地。3.心體能容，小如芥子；大如須彌，亦在其中。4.十方三世，總在一心；迴互相容，無所障礙。...

芥子納須彌如何解釋=====水滴中的海洋

《芥子納須彌》公案，如何解釋？曰:法輪轉。

一解釋，公案之妙，就破壞殆盡。參此公案，問題不在須彌之大、與芥子之小，大、小，只在讓參學者正確地升起疑情、並且繫住祂、融合祂。如意註:雖然星洲並不贊同這樣的參案。...

如果以心納萬物的角度去看、一花一世界一葉一菩提。縱使小如芥子也可納進十方國土無礙。如果以「能、所」來看。有一個能緣的心和所緣的境、只要任何一方消失、另一方也就沒有存在的意義。芥子性空、須彌山也性空。芥子消失而須彌也沒有存在的必要。如果以世間法來看、芥子與須彌都是生滅�

在過去，聖嚴法師、星雲法師，其出版的作品中，也有解說公案。明眼人看來，不過是笑料一樁。當你開悟明心，找到你的如來藏之後，你自然會知道，那是在說些甚麼，表達些甚麼！都是言語道斷的，知道也不能說，說了你也不會信。周老師出這題目，只是讓佛版上增加些文字而已，都歸戲論，無益�

首先要讚嘆題主所闡釋的法義相當詳細，實為難得。這就不只是禪風格，且有「唯識」味道了。不過，所說佛法義理，似乎由於未依止真善知識熏修，及決乏般若實證緣故，不免多有淆訛不清;謹略探討一、二，其他就可舉一反三地理解其正真程度。一、【內心與外境，相對假立。雖名相不同，然本質不