請教同修：湼槃是絕對還是相對？有一個本體是絕對還是相對？ - 生活

By Damian
at 2018-05-13T23:11

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All Comments

By Andrew
at 2018-05-18T13:56

如是我知：1.「相對」必須以『在』和『有』的前提下，才有意義。2.「絕對」則是從『不在』、『無有』、『寂滅』而立。3.『涅槃』不在「有」的範圍，故而說：「心行處滅」。4.只要進入「有」、「現象」、「作用」時，涅槃則隱。5.本(佛)性是常樂我淨，又名『涅槃』、『無生無滅』！6.忘我(本性)

By Una
at 2018-05-14T18:47

這要看您認為實相只有一個?多個?還是根本沒有?再依您自己的經驗驗證看看!有的只是想像,人云亦云的結果,達摩說:見佛如見鬼,可沒說見佛如見佛,是吧?

By Sandy
at 2018-05-15T08:03

一、小乘佛教的涅槃學說一切有部：所謂一切實有，即是指法體與作用的刹那成分的實有。這些構成成分在業力的作用下，依相依緣起的原則構成宇宙現象界的假有（因緣和合物）。而刹那顯現的元素中，法體恒有自性不變，作用則是法體隨緣的刹那起滅。故法體是不變的本體，作用是隨緣而構成現象

By Ingrid
at 2018-05-15T02:30

.湼槃是相對的,熟果實,一定要有付出栽培條件,雖是本有,但不去開發怎得湼槃果。必須依附條件才能顯立,故是相對的。對虛無存在的概念論述其屬性,以「有一個本體」來論述,就變成絕對的。....

By Victoria
at 2018-05-14T12:53

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By Bethany
at 2018-05-18T00:54

其實所謂「湼槃」，是一種言語文字施設，那就是相對法－－相待於語文而有不過，「湼槃」是依第八識如來藏而施設，如來藏則是具不生不滅性的自在體；祂不必依賴、相待於其他的法來出生、存在，是法爾如是、本來自在的法界實相心，故為絕對性本體由是可見，湼槃即指第八識如來藏，即是一種�