請問賢德大大何以解：「通達實相」的涵義？ - 生活

By William
at 2013-06-01T00:00

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請問賢德大大何以解：「通達實相」的涵義？與分享無上法喜呢？
圖片參考：http://blog.u-can.jp/hobitravelog/img/choukou_1.jp...
《大佛頂首楞嚴經》
爾時世尊，告阿難言：汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法，發心勤求無上菩提﹒故我今時，為汝開示第一義諦﹒如何復將世間戲論，妄想因緣，而自纏繞﹒汝雖多聞，如說藥人，真藥現前，不能分別﹒如來說為真可憐愍﹒汝今諦聽，吾當為汝，分別開示﹒亦令當來修大乘者，通達實相﹒阿難默然，承佛聖旨﹒
【上段經文白話解釋】︰
那個時候世尊，告訴阿難說道：你先前厭棄離開了聲聞緣覺所修學這些小乘法門，發心勤求無上正等正覺﹒因為這個緣故，我現在，為你開示第一義諦深奧微妙的法義﹒但你為何又將這些世間的戲論，妄想因緣的觀念，拿來纏縛自己﹒你雖然樂誦經典，多聞廣記，但就如同解說藥名的人，真正的藥出現在你眼前，你卻不能分辨出來﹒這就是如來所說的真可憐愍者。你現在專心一意的聆聽，我即當為你，分別開示這些法義﹒也使以後來修持大乘佛法的人，能貫通了達實相﹒阿難安靜沉默的來聽聞承受世尊宣說聖人法旨﹒
圖片參考：http://f10.wretch.yimg.com/akpuser03/120/132962328...

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★★～後學靜心此題結案時間預先通告～6月3日（星期一）晚上十點進行結案★★
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※非常抱歉！後學靜心此題提問將自選最佳解答，預計將於6月3日(星期一)
晚上十點將進行結案﹒
※後學靜心十二萬分頂禮致謝！每一位賢德先進前輩好友們百忙之中
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敬請自行仔細斟酌考慮定奪﹒
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※後學靜心真遺憾！雅虎訂此規矩,實在是有違佛陀的眾生平等、無分別心﹒
Yahoo!奇摩知識＋雅虎雅虎的老總可能是老美信耶穌的,應請他佛版要特別例外﹒
雅虎應該讓佛版每位慈悲大德通通都是最佳解答皆大歡喜,才不會讓後學陷於兩難﹒
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㊣最佳解答者是002回答者：「幻影賢德先進前輩好友」﹒
㊣肯定002回答者「幻影賢德先進前輩好友理由是：
「深具慧根、佛學造詣、十分深厚﹒求法熱切、分明清晰、德化四方﹒」
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㊣【請欣賞最佳解答者：幻影賢德先進前輩好友德化四方精闢文章如下】：
何以解：「通達實相」的涵義？

什麼是實相?《金剛般若波羅蜜經》有云：實相者則是非相，是故如來說名實相。
《金剛經》以顯實相為宗。實相即諸法真實相。證得實相要離相，不住相。
所以《金剛經》以無住生心為要領，表現在修行上也沒有一定的固定形式，
即就是要在日常生活的四威儀中修行。因為實相是無相的，是無所不在的，
我們要通達實相自然不能住於某種相，而是要在日常生活處處離相無住，
才能與實相相應。
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般若波羅蜜即是諸法實相，在實相般若的智證中是沒有常、無常；苦、樂；
我、無我；有、無；能所對待之相，佛見、法見、涅槃見都是「順道法愛生」，
佛弟子修學般若若還執著我、人、眾生、善法、惡法，尚有少法可得，少境可超越、
可契證、可觀照，便不能如實智證實相般若，簡言之即是要捨觀、滅言、離心。
通達了空性的道理就沒有能念沒有所念。
這個時候所出來的佛號叫做無為法，就是我們所講的理一心不亂。
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By Olga
at 2013-06-03T07:23

何以解：「通達實相」的涵義？

什麼是實相?《金剛般若波羅蜜經》有云：實相者則是非相，是故如來說名實相。
《金剛經》以顯實相為宗。實相即諸法真實相。證得實相要離相，不住相。所以《金剛經》以無住生心為要領，表現在修行上也沒有一定的固定形式，即就是要在日常生活的四威儀中修行。因為實相是無相的，是無所不在的，我們要通達實相自然不能住於某種相，而是要在日常生活處處離相無住，才能與實相相應。
般若波羅蜜即是諸法實相，在實相般若的智證中是沒有常、無常；苦、樂；我、無我；有、無；能所對待之相，佛見、法見、涅槃見都是「順道法愛生」，佛弟子修學般若若還執著我、人、眾生、善法、惡法，尚有少法可得，少境可超越、可契證、可觀照，便不能如實智證實相般若，簡言之即是要捨觀、滅言、離心。
通達了空性的道理就沒有能念沒有所念。
這個時候所出來的佛號叫做無為法，就是我們所講的理一心不亂。

By Freda
at 2013-06-02T05:00

如果不管怎樣分析、解釋，都化解不開瞋恨心時，此時最好的辦法就是多拜佛、念佛、讀經或打坐，這些方法都能夠化解瞋恨的情緒，幫助人透過修行消業。但是如果我們面對問題沒有慚愧心和懺悔心的話，業還是不容易消解的。
其實，無論是哪一種修行方法，都是要我們學習慈悲，不僅對待眾生要慈悲，對自己也是一樣。對己慈悲，就是要用智慧來處理自己的事，凡事不要感情用事，那麼容易動氣、動情緒。而對人慈悲，就是不管他人有理或沒理，都應該原諒他，就像我們也希望別人能諒解我們一樣，要將心比心。如果我們能以身作則，或是設身處地諒解他人，瞋恨心就會慢慢地減少了。

By George
at 2013-06-02T08:05

「日月」師兄說：「色無常，受、想、行、識無常，一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。」即是宇宙人生的真相、實相。
可是，明明《金剛般若波羅蜜經》有云：實相者則是非相，是故如來說名實相。他說的五陰及一切法，都是有相的法，不是「非相」，要「非相」的才是實相；所以，他講的實相，實在不是真的「實相」，只是他自以為是而已。
末學時常提請聲聞、緣覺修學者，要瞭解自己所修乃「羅漢法」，只能成就解脫生死的阿羅漢，而不是佛法──能證成道的大乘法。切勿以偏概全、以局部當整體，將羅漢法當佛法在說，那就差太遠了。
2013-06-02 16:11:03 補充：
「靜心」開此題目：「何以解：『通達實相』的涵義？」sage mao發表意見云：「萬物皆有所可，有所不可。」
請問師兄：有那一點值得稱讚說得太好了？
又，「日月」師兄所說，是將羅漢法當佛法在說，犯了「以偏概全、以局部當整體」的大病，何來「說得太好」可說？
題主這般一而再，再而三、四、五地胡亂稱好道妙，加上感謝再感恩，不覺得太泛濫乎？有適宜性乎？
有請「靜心」檢視省思、矯正。

By Oscar
at 2013-06-01T22:22

善德安:
後學所見:雖是厭離小乘法,於聞得第一義諦時,於聲聞,緣覺乘所存識見猶未明透.所以猶以先前識見計度第一義諦.也就是依識相尋見心相.於是[默然],一如:[不思善,不思惡----].
後學拙見.

By Puput
at 2013-06-01T10:42

色無常，受、想、行、識無常，
一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。
即是宇宙人生的真相、實相。

By Ula
at 2013-06-04T19:28

印光大師法語世間最可慘者，莫甚於死，而且舉世之人，無一能倖免者，以故有心欲自利利人者，不可不早為之計慮也。實則死之一字，原是假名，以宿生所感一期之報盡，故捨此身軀，復受別種身軀耳。不知佛法者，直是無法可設，只可任彼隨業流轉。今既得聞如來普度眾生之淨土法門，固當信願念佛，預備往生資糧，以期免生死輪迴之幻苦，證涅槃常住之真樂。其有父母兄弟，及諸眷屬，若得重病，勢難痊癒者，宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方，併為助念，俾病者由此死已，即生淨土，其為利益，何能名焉。今列三要，以為成就臨終人往生之據。語雖鄙俚，意本佛經；遇此因緣，悉舉行焉。這三要者：第一，善巧開導安慰，令生正信。第二，大家換班念佛，以助淨念。第三，切戒搬動哭泣，以防誤事。果能依此三法以行，決定可以消除宿業，增長淨因，蒙佛接引，往生西方。一得往生，則超凡入聖，了生脫死，漸漸進修，必至圓成佛果而後已。如此利益，全仗眷屬助念之力。能如是行，於父母，則為真孝；於兄弟，姐妹，則為真弟；於兒女，則為真慈；於朋友，於朋友，於平人，則為真義，真惠。以此培自已之淨因，吞同人之信嚮，久而之之，何難相習成風乎哉。今為一一條陳，庶不至臨時無所適從耳。人生在世，皆不能免疾病死亡之苦，當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛，若氣促，則只念阿彌陀佛四字一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一絲毫別種的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了。因此便不能得佛慈加被之力。你要曉得，天地父母，均不能令你出生死輪迴，唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪迴。你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速瘉，只可求速往生。求病瘉，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊瘉。往生西方，好處說不盡，較彼生到天上，做天帝天王，尚要高超過無軟無量萬萬萬萬倍。你切不可癡心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我們在世間，猶如蛆在糞坑裡，囚在監牢裡，苦得了不得。往生西方，如出糞坑監牢，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，何可怕死。若一有怕死的心，便永遠在生死輸迴中受苦，永無出苦的時期了。你若能出聲念，則小聲念。不能出聲念，則心裡默念。耳朵聽別人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿彌陀佛（即室中所供的佛）心中想著阿彌陀佛。有別種念起，當自責曰：我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞我大事。你若肯依我所說的念，決定會往生西方，了生脫死，超凡入聖。永劫常受快樂，了無一絲一毫之苦事見聞。又何有此種之疾病苦惱乎。儻心中起煩惱時，要曉得這是宿世惡業所使，要壞我往生西方之道，要使我永遠受生死輪迴之苦。我而今曉得他是要害我的，我偏不隨他轉。除過念佛外，一事也不念他。那就能與佛心心相應，蒙佛接引，直下往生矣。好記我語，自可速得莫大之利益。（印光大師文鈔續編卷下）
李炳南老居士法語助念即助對方往生。助念者對往生之道理與方法，必須清楚，對方才能得到利益。
人臨終時，各人神識不一。平日所為，此刻影子會一一現行，帶著本性往外走。此時完全是業力在作主，力量大者，在前頭。惡業多，則惡種子力量大，一衝出來就下三道。若善業多，善種子就領著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛種子，佛種子力量大，先出來，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不來，別人在旁幫助念佛，就容易出來。所以平日有修持，臨終時佛種子先出，往生就有希望。助念正是幫助提起佛號。
佛教徒不論平素念多少經，或多少咒，臨命終時，種子出來的，唯有阿彌陀佛四字才有用，才能幫助往生。此語甚為重要，大家必須深深記住。助念時，要遵守規矩。家人千萬不能出來打擾，亂出主意。人死了不要圖什麼熱鬧。助念團來到家中，可以準備茶水，其餘均不用準備。
台灣地區往生助念團一覽表
http://www.bfnn.org/data/finalframe.htm%E5%8D%97%E...
2013-06-01 17:49:08 補充：
又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。
世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。
2013-06-01 17:49:20 補充：
是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

By Delia
at 2013-06-05T05:58

通達實相就是了知真相世間相一切皆虛妄了脫生死不再輪迴生命永恆之相方為實相
不要故意空來空去玩弄文字請問菩薩世尊有何要補充的？請開示
觀音菩薩：實相就是真相
釋迦世尊：空相也是實相包含在實相之內
彌陀世尊：空相就是假相空相是暫時的實相是永遠的
歡迎參觀我的部落格
免費網路問事[email protected]
歡迎參加十四真合學會

By Tom
at 2013-06-03T19:09

後學靜心覆002意見者：
佛版佛友同修,大家在辛苦奉獻智慧法布施,請您自己開題去發問,請您回歸本題發問﹒
後學還是禮貌上感謝您,但是偏離此版發問的問題,很抱歉！後學恕不再回應﹒
後學靜心非常感激您！
2013-06-01 14:21:39 補充：
★★～後學靜心此題結案時間預先通告～6月3日（星期一）晚上十點進行結案★★
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※後學靜心十二萬分頂禮致謝！每一位賢德先進前輩好友們百忙之中
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非常抱歉！Sorry！Sorry！如果賢德先進前輩好友們若有考慮到回答採用率的問題，
敬請自行仔細斟酌考慮定奪﹒
2013-06-02 17:01:11 補充：
★後學靜心覆012意見者：aa賢德先進前輩好友
每個人所表達理念不同,佛法是漸修漸圓,後學隨順眾生,恆順眾生,隨緣歡喜自在﹒
後學靜心非常感激您！
2013-06-02 17:01:50 補充：
★後學靜心十二萬分感謝！～各位先進、前輩、大師、賢德好友們大駕光臨！蒞臨指導！蓬蓽生輝！
★後學靜心十二萬分感謝！～各位先進、前輩、大師、賢德好友們
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★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！～
感謝日月入懷大師先進前輩好友（如是！說得太好了！感謝勤於佈施..^^）
感謝天之心知識長先進前輩好友（如是！說得太好了！感謝熱心分享..^^）
2013-06-02 17:02:56 補充：
★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！～
感謝Sage Mao賢德先進前輩好友（如是！說得太好了！感謝熱心分享..^^）
感謝波賢德先進前輩好友（如是！說得太好了！感謝善導善道..^^）
感謝aa賢德先進前輩好友（如是！說得太好了！感謝熱心分享..^^）
★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！～
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～阿彌陀佛！善哉！善哉！～

By Joseph
at 2013-06-01T15:11

萬物皆有所可，有所不可。~《莊子》〈天下〉
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By Quintina
at 2013-06-04T14:13

～～～～～～～～～～游過的懶羊羊！
快跟無諍冬季公開懺悔！
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小灰灰零食給我交出來！！！！！！！！

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