請問要達到應無所住而生其心是否要經過一念不起跟一念不生，自2500年以來如果要達到應無所住而生其心不經過�� - 生活

By Elvira
at 2016-06-21T16:57

Table of Contents

All Comments

By Eartha
at 2016-06-23T18:14

靈雲志勤禪師，因見桃華悟道。有偈曰：「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃華後，直至如今更不疑。」=======================================================《雜阿含經》第262闡陀經時，闡陀語尊者阿難言：「一時，諸上座比丘住波羅㮈國仙人住處鹿野苑中。時，我晨朝著衣持鉢入波羅㮈城乞食。食

By Jake
at 2016-06-23T15:36

應無所住而生其心是說觀法無自性心不住法一念不起跟一念不生是修成石頭的大邪見●六祖壇經善知識！於諸境上心不染，曰無念；於自念上常離諸境不於境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。學道者思之，若不識法意自錯猶可更勸他人；自迷不見又謗佛經。所以立�

By Hedy
at 2016-06-24T06:45

你知道自己一念不起一念不生、是什麼去知道的呢。「縱滅一切見、聞、覺、知，內守幽閒，猶為法塵，分別影事。」對眾生來說即使無法達到一念不起、一念不生仍然可以於諸法無所住而生其心。例如你在想事情用到第六意識、不代表因此就對人事物起執著。理解了生滅法的聚散無常、面對他人的時�

By Tristan Cohan
at 2016-06-21T21:19

<六祖壇經>-定慧品善知識！道須通流！何以卻滯？心不住法，道即通流。心若住法，名為自縛。無[所住]心不住法，道即通流。有[所住]心若住法，名為自縛。譬如..我想要畫竹子.在運筆當下..我"胸有成竹"即是"有"[所住].我"胸無點墨"即是"無"[所住].《楞嚴經》...此五陰元重疊

By Daniel
at 2016-06-22T14:31

金剛經沒有講應無所住而生其心要經過一念不起跟一念不生只說諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。不住即是對六塵不染不著念念明覺並非不起念若不起念那麼誰在日用中

By Olivia
at 2016-06-23T03:18

生不生心根本就不重要重要的是你能常保正念不斷否?須知煩惱即是菩提如何轉識成智才是修者該去努力的地方大家共勉

By Tristan Cohan
at 2016-06-22T08:20

千百年來.......誰達到了什麼？誰做到了什麼？與你何干！只問你做了什麼？這世間的是非善惡，也由你自己決定、選擇。所以這法界的運行，不會因誰得到了什麼而偉大，不會因為誰失去了什麼而消失！

By Emily
at 2016-06-26T15:35

金剛經初云：「應無所住，而生其心」是分而說之，以顯空有二邊不著之義。後文云：「應生無所住心」則合而說之矣。若將「無住」、「生心」打成二段，必導致執無住而隋空，或執生心而滯有縱能二邊不著，合乎中道，而中邊之相，儼然存在，雖不著邊，但仍執中故此明，生心之時即是無住之時，�

By Noah
at 2016-06-25T12:28

只有聽說過的一個海賢老和尚

By Ivy
at 2016-06-25T02:14

請諸為行者慈悲方便，告訴峟林，峟林銘感五內。?====答曰:過去三人..你,我,他。未來三人..你,我,他。當下三人..你,我,他。請問這"無"跟"無所住"在法理上有那裡不一樣嗎???答曰:非一樣亦非不一樣。一者:幻本無生一者:無所有集。此見~...

請問要達到應無所住而生其心是否要經過一念不起跟一念不生，自2500年以來如果要達到應無所住而生其心不經過�� - 生活

All Comments

Related Posts

我是高海科大水產養殖系的一年級生(104學年),我想轉往澎湖科技大學不知道學校的設備，及教學課程如何？？？？

請問電子科以後的出路?? 我是今年的國3考生並考進了明道電子科我想問問各位學長姐電子科以後的出路?

成熟穩重瀟灑的二婚男V.S外型不佳風流的未婚男,女生會選哪一個當終身伴侶?

原本380V三相電熱管如果使用220V三相電供電，不知道可不可以?會有什麼影響?

因為科大甄選入學獲得面試機會，但不知道從何準備，想知道國北護健管系跟致理休憩系有可能會問什麼問題？最