請問禪定後的實踐？ - 生活

By Michael
at 2011-06-24T00:00

Table of Contents

諸位大師、大德您們好：如題：【請問禪定後的實踐？】如何去勵行？請釋疑，謝謝大家..............11懺悔......阿彌陀佛

All Comments

By Wallis
at 2011-06-27T10:43

圖片參考：http://s477.photobucket.com/albums/rr131/yes_blade...
阿彌陀佛 : 諸位好吉祥 :
真正學禪定功夫的人 , 他懂得 `真正的禪 , 是一種奉獻 , 是一種喜捨 ,是擴大自己 , 悲閔眾生 . 我們的社會如果人人心中都禪 , 不但可以改善我們的生活品質 , 昇華我們的人格 , 而且可以提高國家的道德水準 .
有了禪的素養 , 即使一句難堪的言語 , 一個尷尬的動作 , 一段不悅的彺事 , 在禪的灑脫 ` 幽默 ` 勘破 `逍遙之中 , 一切都會煙消雲散 .
習禪切莫忽視持清淨戒 , 修慈悲心 .能持淨戒 , 身心清淨 , 學定則容易成就; 具慈悲心 , 常懷悲憫 , 就不墮枯木禪境 .
禪定有助於身體健康 ` 消除疲勞 ` 開啟智慧 , 這只有靠自己不斷的試驗 , 從調身 `調心 ` 調息開始 , 任何人也沒有辦法代替 . 學禪的人不求成佛 ,但求悟道 ,透過禪的智慧可以點亮我們心靈的光明 , 安頓我們的身心 , 所以 , 古德參禪 , 重在明心見性 , 他們寧可沒有心外的知識 , 卻不能沒有內心的悟道 .
禪定非向外求 , 禪定非呆板枯坐 , 而是活活潑潑的在生活裡有幽默 ` 風趣 `靈巧 . 禪如畫 ,可以美化環境 ; 如鹽 , 可以促進食欲 ; 如花 , 讓人欣賞 ; 如胭脂 , 讓人亮麗 ; 禪是幽默 , 是大自然 ` 是我們的心 `是我們的本來面目 . [六祖壇經講話 . 前言]真正修行的人 , 身披精進的鎧甲 , 手持智慧的寶劍 , 統領六度的大軍 , 殺除煩惱的賊寇 . 表相並不重要 , 有道才重要 !
以上共11好朋友及諸位參考 , 共同勉勵 . 祝福 ; 諸位假日喜樂 .

By Aaliyah
at 2011-06-25T07:16

階滑坡式謬論？
也許做了太多的聯想了....combo連續技
太輕易下結論，下太多結論.....小心被壓垮。
not good not good....

By Belly
at 2011-06-24T08:30

回復：照塵 ( 實習生 5 級 )及11
世界的幾大宗教中
佛教的西方極樂世界
道教的神仙住的天庭
基督教耶穌的天國
回教的天堂
這麼多的人往生圓滿的地方
不知會不會重覆? 相同的地方? 會不會相撞?
不知誰的教往生的地方比較殊勝?
比較圓滿? 比較好去? 條件比較較低?
那我們就修這一種比較有勝算?

By Callum
at 2011-06-25T23:32

空，假，中，
相當於
止，觀，即，
三個都不對
是調和相對法，沒有力量
我主張
看
要用感觀性的
所以是棒，喝，聽
六解一亡
楞嚴經

By Aaliyah
at 2011-06-27T23:43

三無漏學,是[戒]-[定]-[慧]
[定]指[禪定]
禪定後的實踐,就是[慧]
[慧]是[觀慧]
[觀慧]是修習[毗婆舍那智]
...大略來說是這樣
不過禪定還粗分
[近行定]與[詫那定]及[禪那]
[近行定]就要自己測試是屬於[貪行者]或[嗔行者]...再依個性修習[不淨觀],[十隨唸],或培養[四無量心]慈悲喜捨...
[詫那定]可以觀當下的名色法過程
[禪那]就觀[毗婆舍那智]
2011-06-25 00:00:42 補充：
我通常在11點禪修,今天比較晚
最好每天固定時間禪修
身體細胞是有記億的,生理時鐘到11點,我的筋骨就開始鬆,準備禪座
小小建議,希望對你有幫助

By Joe
at 2011-06-26T13:40

以天地空間的禪定　行　無有之竟禪定　以無以有　中道之法不以後天靜態　識竟冥思之為定絕不可脫俗　形成禪之竟為意也真正的禪定　為之　無吾正施　稱為性以無為有　行　有中之無竟　名為禪基　性為禪理　空為禪意　實為無相之修定　也是真脫俗之竟界禪機尖峰　可渡俗人　以空為之禪理可以古人留存之禪意　解峰運行　使心靈相通　竟為明　性為不凡禪之悟　耕隨　覺知心　為之天地根若是修為顛峰　以無為靜　觀止覺知心性為空始　清而脫俗　不以識為意能行無吾之竟　以空間究竟流程應化識之所有　但全是無吾之性空鳴禪之識　俗人之意　不該強取只以自己之修定　為之內證尖峰之竟是以無吾之冥思覺知　止於無吾識能行之覺境　脫離自吾意識之牽制稱為無吾脫俗　靜中無吾之禪意但這只不過是以識為竟　以冥思為化應證為識之定　非是真修　定吾之為不以真禪為基　凡人執著為施
2011-06-24 20:56:03 補充：
回復：照塵 ( 實習生 5 級 )
無知之人　淺識為之
印順之論　值得讚嘆
破邪之究竟　為之天下真相
虛偽之識　不知廣義　只是愚善之導引
印證無知之跟隨　竟界虛妄　不以性明
空為駛　為之　耕慧相無
不知　佛陀真正的無相真義
四句偈等　隨說是耕　脫俗之聖
無知執著　應有不知痴俗　眾生沉淪
也就因此　邪之見　耕不地生　蓄久不幸也

By Wallis
at 2011-06-27T19:30

【請問禪定後的實踐？】
個人以為你說的應該是指大智慧現前
不同之定能知不同之事
也就是知不可知之事明不可知之事
之後你觀念就能比較正確看你定之力而定論
個人舉例
親知所謂十法界跟經典上有何不同
或是不是如佛經所說人怎來的?
是不是?2禪天人吃不飽來世間吃果子後長肉飛不回去
跟基督教所說亞當夏娃由來..
還是科學家進化論....
自有所體會...

By Dinah
at 2011-06-24T21:55

禪定有淺深。
如金剛經云：ㄧ切賢聖皆以無為法而有差別。
禪定是過程，而非目的。
最重要是末後的般若智慧。
共勉之

By Eden
at 2011-06-25T05:05

若論現象，不論事理。
千般手段萬般法門，歸依唯一乘，中觀水平衡乃實證良方，自在遊戲如來行乃是最佳衡量。
事理於隱，法則蘊含，落實自身法門修為，如來即是本來。
2011-06-24 12:17:59 補充：
禪是法門中的事理，定是中觀水平。
禪定！禪定，如來禪即是祖師禪。
2011-06-24 12:19:00 補充：
定是中觀水平。>>>更正句子>>>>定是中觀中的水平功夫(實證)。
2011-06-24 12:19:21 補充：
俗話說：抓水平囉。
2011-06-24 12:20:11 補充：
禪定最終目標>>>抓水平=中觀修為。
2011-06-24 12:20:31 補充：
=大乘。
2011-06-24 12:21:02 補充：
是立頓，不是橫超。
2011-06-24 12:22:07 補充：
禪修若如竹，淨土便是松。
2011-06-24 13:52:43 補充：
這麼說~~過去與未來就不能互相透過現在通融一下嗎？
過去發憤努力一下，未來慈悲等待一下，只有現在通融一下都不行，那修啥行，定啥定~~抓啥絕對靜止的水平。
哈哈哈。
2011-06-24 14:03:45 補充：
謝謝各位的禮物！~~~東降受益匪淺
2011-06-24 18:17:35 補充：
現代的社會現象是............
過去未解決的算了~~放下！放下！>>>一直無限期拖延。
未來層出不窮的就阻擋！阻擋！>>>>>來不及有效處理。
~~~~目前就是這一種抓襟見肘，放也放不得，舉也舉不起的窘境。
PS：這裡台灣，我也不是艾未未。
謝謝，誠實的慈悲。

By Rae
at 2011-06-25T15:37

[禪定]不是石頭定..
所以[禪定]成就...就是[止觀]成就....此時八正道同時成就!!
就是[解脫]的聖賢!
如果還有[不足]???...就只剩下[未圓滿的菩薩道]而已!!
**若所說[禪定後]---是指[止觀]中各種不同層次的進展....
那就是[正精進]---四正勤而已!!

By Ethan
at 2011-06-27T13:20

因持戒便得不悔，因不悔便得歡悅，因歡悅便得喜，因喜便得定，因定便得正念正智，便得見如實知如真...
喜是關鍵，要有持戒不為與為善的喜悅，即可得定，經典常如是說

By Rae
at 2011-06-28T09:46

[禪定]自在解脫,若言[實踐]即落心外禪,虛幻定.真禪恆實不變,真定動靜不移.
入定是定,出定還定不定?遇事觸境定不定?順心逆意定不定?
坐禪是禪.出世禪,入世禪.有感禪,無知禪.坐靜式禪,立與動還禪非禪?
一時非恆,變移不定.固著離自然.非禪非定.
2011-06-25 15:29:49 補充：
抱歉字打錯了,更正[坐靜式禪]應是[坐靜是禪],心不定!心不定!
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By Thomas
at 2011-06-28T02:56

道曰無，彿曰空。
諸法皆空，有亦歸無，置死而生，正心克己，神皈天心。
靜坐靈修最終目的是證道成就，應以防病袪病、養心健身、延年益壽為出發點，濟世為懷、淨化心靈、普度眾生為社會大眾多做貢獻為目的，為了獵奇神通或謀取私利而靈修其動機是不可取的。
靈修最根本的條件是『入靜』，要想入靜必須加強道德涵養，必須大公無私、胸懷坦蕩、豁達大度，只有這樣才能經常保持精神愉快、情緒安泰，有效地避免七情六欲的干擾。
若有需要修真練功資料可直接向本人免費索取《修真秘笈、天心正法》。
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By Hazel
at 2011-06-26T00:53

Charile網友說：【西方世界是[唯心世界]....對不信者此世界就就不存在!! 】（yahoo台灣‧知識＋佛教版‧發表時間：2011-02-14 18:10:18）
他的意思就是說：不信極樂世界的人，極樂世界就不存在。
就好像有一個笨蛋說：「太陽是唯心星球，對於不信有太陽存在的人而言，太陽就不存在。」
這樣的說法，有人能聽得下去嗎？
不論有沒有人相信太陽事實上的存在，太陽都依然存在於太陽系中，不會因為有人信或不信，它都事實上的存在著。
2011-06-24 20:07:30 補充：
同理，雖然現在是釋迦文佛法脈的末法時期，諸多信受極樂淨土的念佛人，或者九千年以後，法滅了，這世界已經沒有人相信有極樂世界了，極樂世界仍然事實上的存在於蓮華藏世界海中，十方世界的眾生，只要發願往生極樂世界，且條件具足，都可以往生。
所以Charile網友就是繼承了印順這種說話含糊不清、處處暗示的手法，來進行破法。
釋印順內心的主張，通常不明講，使用錯誤的考據方法所得的結果，來影響讀者，把讀者導向「原來極樂世界是佛教演變的結果，事實上是不存在的。」
2011-06-24 20:07:43 補充：
由堅信印順思想的Charile網友的說法，就很類似印順的手法。讀到Charile網友這段話，沒有智慧的人就被誤導『原來極樂只是唯心淨土，根本沒有極樂世界可以往生。』然後就跟著誹謗沒有極樂世界，而成就謗法的地獄業。
印順的可惡就在這裡，害得一大群人跟著他造了謗法之地獄業。所以真正菩薩道行者，才要不計毀譽，透過辨正法義，把真相公開，希望能救護這些遭誤導的人，也避免更多的人被印順拖到地獄去。
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By Eartha
at 2011-06-24T10:28

是 ! 禪_定 ~~~~~候 o古德：“禪是天竺之語，具云禪那，此云思惟修，亦雲靜慮，
皆定慧之通稱也。源者，是一切眾生本覺真性，亦名佛性，亦名心地。
悟之名慧，修之名定，定慧通明為禪。
此性是禪之本源，故云禪源，亦名禪那。
理行者，此之本源是禪理，忘情契之是禪行，故云理行。
今所述諸家述作，多談禪理，少說禪行，今時有人，但目真性為禪者，是不達理行之旨，
又不辨華竺之音也。
然非離真性別有禪體，但眾生迷真合塵，即名散亂。背塵合真，方名禪定。若真論本性，即百真非妄，
無背無合，無定無亂，誰言禪乎？”
2011-06-25 10:44:29 補充：
什麼叫定？學佛學久了，會答復：既不散亂，又不昏沉叫定。
那是講道理，既不散亂又不昏沉到底是什麼樣子？講講看！
若說沒有樣子，那你正昏沉；若說有樣子，那你正散亂。
若你覺得自己坐這兒，像藍天一樣的清明，那是幻想境界。
要真做到沒有 [身心] 的存在，而與天空一樣清，無量無邊，既不散亂又不昏沉，
若能如此，則可以叫做真如=差不多相像了。
總以為稍微入定，就是什麼都不知道。當你疲勞時，而成真正不知道，
那個是睡眠，是在昏沉，並不是入定。
但是要注意真昏沉、真睡眠也是定，是昏沉定。
為什麼？你真知道它是昏沉，這個就是定，那就不叫做昏沉；
你不知道這是昏沉，所以它就是昏沉，這裏頭大有差別。
2011-06-25 10:50:50 補充：
在疲勞時入昏沉定並沒有錯，何以說呢？佛說百千三昧，有很多定的境界，
這個是不是定的境界，問題在於你知不知道。不過這叫做世間定，
世間定就是休息，普通的休息狀況不能不算。
差不多一般人，都是在這種休息狀況，真正的定沒有。
如何是真正的定呢？這是需要知道的。(見瑜珈師地論/現觀莊嚴論)。
重點 :: [修的定，不是悟的定，這中間有差別。]
等於小孩子在水中玩皮球一樣，把皮球往水中一按，球就從另一邊冒出來，一天到晚在那裏按皮球，你說我們是在修定啊 ?！
2011-06-25 10:55:29 補充：
真正想求道，第一先要把學理搞通，不管楞嚴經也好，法華經也好，乃至瑜珈師地論，
都有弄清楚。
瑜珈師地論是講修持程式最重要的一本書，這是彌勒菩薩告訴我們的，很懇切地告訴我們一步一步的功夫，及修證方法。另外配合現觀莊嚴論研究，講四加行。這個重點是一句話：心物一元。
他的重點以調整四大為第一要務，四大沒有調好，而想求得定境，求得性空的境界，都只是第六意識的幻想而已，事實上就有這麼嚴重 o
2011-06-25 11:12:56 補充：
但是，這個宇宙是會毀滅的，地球上有三災八難，除了火、.水、風三劫外，
尚有刀兵、瘟疫、儉災等。
所以是_候 ?! 如何_候 !? => 見地_修證_行願三位一體 ooo
阿_彌_陀 !!!
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By Enid
at 2011-06-24T01:41

去想問題就是妄念...根本不必去想..如人飲水冷暖自知

By Quanna
at 2011-06-27T22:54

禪定無前後.
.......

By Gary
at 2011-06-25T07:20

11大德您好：
此題靜修有惑，
禪定當下，既是實踐也是不實踐！
禪定多時，照見五蘊皆空，不生不滅不垢不減，應該已無實踐的相了。
故，禪定後的這個「後」字，大德所喻為何？
還請大德開釋，以利末學作答自修。
2011-06-24 21:58:07 補充：
照塵大德您好：
您退步了喔，怎麼出惡口了，善意的提醒您一下。
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請問禪定後的實踐？ - 生活

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