請問地藏王的平生事蹟? - 生活
By Erin
at 2010-10-16T00:00
at 2010-10-16T00:00
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請問地藏王的平生事蹟?
謝謝!
一一示現,一一懺悔。
有些"人"不做"人事"!~~~~
這輩子是來度鬼的!願力堅定不變。
願眾生怨恨不生永息。
已更新項目:
權巧現化,影應十方
地藏經上就記載著,文殊菩薩用一千劫來測度地藏菩薩的化身,算不出來!佛以佛眼觀故都不知道。我再說句現實一點的,我們這法會上那位是地獄菩薩化身,我不知道,但總有一位是,反正我不是。因為這個法會就是地獄菩薩示現成就的。每一個法會都有很多魔障,為什麼近百年來,沒有講占察善惡經的?金剛經注疏有五、六十家註解,占察善惡經,僅是澫益大師注,難得呀!
2 個已更新項目:
「所謂巧演深法,能善開導初學發意求大乘者,令不怯弱。
地藏菩薩說法,跟其他的菩薩說法有所不同,用占察法讓你得到,這是善巧方便。甚深的一實境界、兩種觀行,地藏菩薩教我們,在拜懺未達到三業清淨之前,還不能修「真如妙心」、「明心見性」的境界。如果你要修,易於著魔。等三業清淨再修定、修慧,一修就成,不只是成定慧,就是平常我們求個感應往往都不靈。但是真正的害了癌症,求就靈了,因為不做其他想故。這個法子我試驗了好多次,害癌症的念藥師佛也好,念觀世音菩薩也好,真能念到一心,癌症就轉化了,惡性的變良性的,良性的變沒有了,這是不可思議的。他能夠用很好的方法,開導最初學佛法的人,使他們發心求大乘佛法,而且不退怯軟弱
3 個已更新項目:
「當為汝說。若佛滅後惡世之中,諸有比丘比丘尼優婆塞優婆夷,於世間出世間因果法,未得決定信。不能修學無常想、苦想、無我想、不淨想,成就現前。不能勤觀四聖諦法,及十二因緣法。
4 個已更新項目:
許可為他說,說什麼呢?惡世之中,惡世就是我們這個時候,做惡者多,行善者少。出家二眾、在家二眾,比丘是梵語,翻成乞士。乞士者,上求諸佛佛法,下乞眾生資生之具。在家優婆塞是近侍男,優婆夷是近侍女。佛的四眾弟子,在世間法和出世間法因果不能決定。什麼因果不能決定呢?就是苦、空、無常、無我。這裡頭有世間法,也有出世間法,簡單的說,就是不信因果。例如讀誦大乘、禮佛,這就是出世間的因,種上這個因,將來你一定成這個果報。結果你不信,或信不真,總要多少產生一點懷疑,所以未能得到決定信。既然信不能決定,那就更不能修證了。
5 個已更新項目:
「學修」是建立在信的基礎上。像我們大家諸位善男子,善女人,有先信了佛法而後研究學習的。我們學的不是像世間法學學就算了,或者拿來做為生活的資本,例如有知識、有能力去工作,就取得生活的來源了。佛法不是這樣子的,是出世間的因果,學了之後要行,為什麼要修呢?為了要斷煩惱、除苦難。我們在這個世界上所做的一切事業之中,都含有惑業報,所以就是已經聞到佛法的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷於世間出世間因果法都不能決定信。現在我們所積集的因有出世間的,有世間的,雖然都是起惑造業,可是還有一部份是善業。
6 個已更新項目:
例如我們四眾弟子聞法、學法,念佛就是行不是學,修禪定、學經都是屬於學教。我們念佛求生極樂世界,這就不屬於世間法,但是因為夾雜著一些妄想、一些垢染,這個善業不純,因種的不純,那果報就不一定圓滿。想求極樂世界,不能一心,東想西想,想到子女,想到家庭,想到社會,招感的果就不清淨。因此這出世間的因果,沒能決定信,因為不能決定信,就不能修行了。
7 個已更新項目:
觀一切法無常的道理,很多哲學家、文學家也懂,但是懂不一定「信」,知道無常也沒辦法。你看王羲之蘭亭集序裡:「天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客。」他懂得這個道理,人生百年沒什麼價值,很快!但是他又說浮生如夢,為歡幾何?古人秉燭夜遊良有以也,白天玩不夠,晚上點了蠟燭還要去玩,這種觀點和學佛的不一樣。光陰給我們的沒好多,人身又特別難得,如果不藉此來修,轉眼就過去了,不曉得要過好多劫,好多時間,才能又遇著佛法!
8 個已更新項目:
以上地藏王菩薩!東降也得跟著懺悔!
~~~科技知識分子別犯了與東降一樣的過錯,知識的傲慢~~差點以為自己是天人,或許是~~那也是過去式~~當下就是人身色寶。
出自:
http://book.bfnn.org/books2/1245.htm
9 個已更新項目:
凡有人身者!皆不能妄言稱佛陀,請諸宗大派一一懺悔。
10 個已更新項目:
萬教歸一平息末法眾生的怨念苦業。
11 個已更新項目:
占察東降百餘問,序分............占察善惡業報經如是流通分,以利眾生。
謝謝!
一一示現,一一懺悔。
有些"人"不做"人事"!~~~~
這輩子是來度鬼的!願力堅定不變。
願眾生怨恨不生永息。
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權巧現化,影應十方
地藏經上就記載著,文殊菩薩用一千劫來測度地藏菩薩的化身,算不出來!佛以佛眼觀故都不知道。我再說句現實一點的,我們這法會上那位是地獄菩薩化身,我不知道,但總有一位是,反正我不是。因為這個法會就是地獄菩薩示現成就的。每一個法會都有很多魔障,為什麼近百年來,沒有講占察善惡經的?金剛經注疏有五、六十家註解,占察善惡經,僅是澫益大師注,難得呀!
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「所謂巧演深法,能善開導初學發意求大乘者,令不怯弱。
地藏菩薩說法,跟其他的菩薩說法有所不同,用占察法讓你得到,這是善巧方便。甚深的一實境界、兩種觀行,地藏菩薩教我們,在拜懺未達到三業清淨之前,還不能修「真如妙心」、「明心見性」的境界。如果你要修,易於著魔。等三業清淨再修定、修慧,一修就成,不只是成定慧,就是平常我們求個感應往往都不靈。但是真正的害了癌症,求就靈了,因為不做其他想故。這個法子我試驗了好多次,害癌症的念藥師佛也好,念觀世音菩薩也好,真能念到一心,癌症就轉化了,惡性的變良性的,良性的變沒有了,這是不可思議的。他能夠用很好的方法,開導最初學佛法的人,使他們發心求大乘佛法,而且不退怯軟弱
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「當為汝說。若佛滅後惡世之中,諸有比丘比丘尼優婆塞優婆夷,於世間出世間因果法,未得決定信。不能修學無常想、苦想、無我想、不淨想,成就現前。不能勤觀四聖諦法,及十二因緣法。
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許可為他說,說什麼呢?惡世之中,惡世就是我們這個時候,做惡者多,行善者少。出家二眾、在家二眾,比丘是梵語,翻成乞士。乞士者,上求諸佛佛法,下乞眾生資生之具。在家優婆塞是近侍男,優婆夷是近侍女。佛的四眾弟子,在世間法和出世間法因果不能決定。什麼因果不能決定呢?就是苦、空、無常、無我。這裡頭有世間法,也有出世間法,簡單的說,就是不信因果。例如讀誦大乘、禮佛,這就是出世間的因,種上這個因,將來你一定成這個果報。結果你不信,或信不真,總要多少產生一點懷疑,所以未能得到決定信。既然信不能決定,那就更不能修證了。
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「學修」是建立在信的基礎上。像我們大家諸位善男子,善女人,有先信了佛法而後研究學習的。我們學的不是像世間法學學就算了,或者拿來做為生活的資本,例如有知識、有能力去工作,就取得生活的來源了。佛法不是這樣子的,是出世間的因果,學了之後要行,為什麼要修呢?為了要斷煩惱、除苦難。我們在這個世界上所做的一切事業之中,都含有惑業報,所以就是已經聞到佛法的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷於世間出世間因果法都不能決定信。現在我們所積集的因有出世間的,有世間的,雖然都是起惑造業,可是還有一部份是善業。
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例如我們四眾弟子聞法、學法,念佛就是行不是學,修禪定、學經都是屬於學教。我們念佛求生極樂世界,這就不屬於世間法,但是因為夾雜著一些妄想、一些垢染,這個善業不純,因種的不純,那果報就不一定圓滿。想求極樂世界,不能一心,東想西想,想到子女,想到家庭,想到社會,招感的果就不清淨。因此這出世間的因果,沒能決定信,因為不能決定信,就不能修行了。
7 個已更新項目:
觀一切法無常的道理,很多哲學家、文學家也懂,但是懂不一定「信」,知道無常也沒辦法。你看王羲之蘭亭集序裡:「天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客。」他懂得這個道理,人生百年沒什麼價值,很快!但是他又說浮生如夢,為歡幾何?古人秉燭夜遊良有以也,白天玩不夠,晚上點了蠟燭還要去玩,這種觀點和學佛的不一樣。光陰給我們的沒好多,人身又特別難得,如果不藉此來修,轉眼就過去了,不曉得要過好多劫,好多時間,才能又遇著佛法!
8 個已更新項目:
以上地藏王菩薩!東降也得跟著懺悔!
~~~科技知識分子別犯了與東降一樣的過錯,知識的傲慢~~差點以為自己是天人,或許是~~那也是過去式~~當下就是人身色寶。
出自:
http://book.bfnn.org/books2/1245.htm
9 個已更新項目:
凡有人身者!皆不能妄言稱佛陀,請諸宗大派一一懺悔。
10 個已更新項目:
萬教歸一平息末法眾生的怨念苦業。
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占察東降百餘問,序分............占察善惡業報經如是流通分,以利眾生。
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生活
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By Kyle
at 2010-10-20T09:57
at 2010-10-20T09:57
地藏王菩薩的梵名是「乞叉底孽娑」,《地藏十輪經》中記載:「安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如地藏」,前句取「地」,後句取「藏」,故名「地藏」。祂承受釋迦牟尼佛之神力,分身千萬,遍及百千萬億世界,在釋迦佛祖寂滅之後,及未來佛彌勒未下世之前,這段無佛時期裡,負起普渡六道,引導五濁惡世的責任。
地藏王乃「願門之主」,曾經發大誓願:「眾生渡盡,方證菩提,地獄不空,誓不成佛」。祂在各時期有不同的化身,在「不可說」、「不可說劫」時期,地藏王曾在佛陀面前立下大願:「我為罪苦六道眾生,廣設方便,眾生解脫苦海,而我自身方成佛道。」佛法說凡人過世之後,要經過地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上這六道輪迴,而地藏王之大願是渡盡地獄眾生,否則就不願成佛。
在不可思議阿僧祇劫之時,地藏王菩薩本是婆羅門的女子(婆羅門是印度古代社會中最高貴的族群),父親名叫尸羅善現,母親名叫悅帝利。悅帝利信邪不敬三寶,死後神魂墮落無間地獄,地藏王就變賣家產,廣求香花在佛寺供養諸佛,祈求佛祖指示母親的去處。
此時,「覺華定自在王」如來,見地藏王思母至深,就前來告示,「如你供養諸佛完畢,就回到家中,端坐稱念『覺華定自在王如來』名號,即可知母親的去處。」地藏王叩拜完畢,即時回到家中端坐,專心稱念「覺華定自在王如來」的名號,經過一天一夜,見自己來到海邊,海浪洶湧,惡獸、夜叉出入其中,專食男女罪人。
地藏王看見此景,就執念佛力,無憂無慮,不久有一「無毒」鬼王前來稽首。地藏王就詢問鬼王,求其告知地藏王母親的神魂拘留何處。鬼王就問:「菩薩之母生時作何行業?」地藏王說:「我母邪見,輕視三寶。」鬼王再問:「菩薩之母,叫何名字?」地藏王回答:「母親的名號叫做悅帝利」。無毒鬼王聽完後合掌而言:「悅帝利罪女,有孝子為母設供,修福布施,有此功德,已得脫地獄,在覺華定自在王如來塔寺,倖免在無間地獄受苦。」
地藏王菩薩醒來之後,馬上來到覺華定自在王如來塔寺前,立下誓願,願盡未來之時,普渡罪苦眾生,廣設方便之門,令諸苦眾生鬼魂都能獲得解脫。
在無量阿僧祇那由他不可說劫時期,有兩位國王,同行十善,廣益眾生。其中一位國王發願早成佛道,以渡眾生,佛號為一切智成就如來;另外一位國王,發願永渡罪苦眾生,未如願則不成佛,祂就是地藏王菩薩。
孝心感動如來
另有一說,地藏王在無量阿僧祇劫時,名叫光目女,母親過世之後,有一羅漢福渡眾生,巧遇光目女,就設食供養之。光目女想要知道母親死後是在西方極樂世界,或者其他地方,就請示羅漢。
此羅漢入定觀之,就向光目女說:「汝母在世作何行業?為何今在地獄,受其苦刑?」光目女回答:「我母在世,好食魚鱉之物,有時炒有時煮,盡情享受,計其命數,千萬復倍,不知尊者如何拯救?」羅漢言道:「汝誠心稱念:清境蓮花目如來,並塑畫形像誠敬供養,必定能有所感應。」光目女就以恭敬之心供養佛像,而且以虔敬的心境來禮佛。
有一天,光目女夜中夢見金黃耀眼大放光明的清淨蓮花目如來,對祂說道:「你的母親會誕生在你家中。」不久,家中女婢果然生下一子,未滿三天,就稽首合掌悲泣,對光目女說:「生死業緣,全是自作自受的。我前生是你的母親,過世之後,即墮入冥暗的地獄之中受苦,現在蒙你供佛的福力,方得轉生為下賤之人,但只有十三歲的壽命,就要再次墮落惡道。」
光目女聞言痛哭失聲,珠淚如雨,馬上在清淨蓮花目如來佛像前發願:「願我之母,永脫地獄,十三歲壽終後,不必再經歷惡道。願十方諸佛,清淨蓮花目如來,慈哀愍我,聽我為母所發廣大誓願。」又說:「我母若得永離三塗,並離下賤,乃至永劫離女人身者,我願今日以後百千萬億劫,誓願救拔所有的世界、所有的地獄,以及三惡道諸罪苦眾生,令離地獄、畜生、餓鬼等,如是罪報等人,盡皆成佛,然後我方成正覺。」
其後,由光目女的母親轉世之童子,享壽十三歲,接著又轉生在無憂國土,壽命是不可計算的,成佛之後,廣渡無數眾生。光目女因立下誓願:地獄眾生未成佛果,不願為佛,仍然留在世間,以大慈大悲的心境護祐世人,成為世人所尊敬的地藏王菩薩。
地藏王菩薩生於六二九年的新羅王國,就是二十世紀行政區域上的韓國,也有一說,地藏王菩薩生在唐朝武則天登封元年(六九六年),姓金名喬覺,是新羅國第七代國王金理洪的兒子,七歲的時候,父親就過世,王位由叔父金興光繼承。
金喬覺雖然身為王子,但一點都不高傲,生性非常的淡泊、樸實,自幼喜愛典籍、經文。在金喬覺二十四歲時,就剃髮出家,離開宮中,帶著一隻白犬名叫「善聽」,單獨航海離開仁川港口。船開到中國的長江時,受阻於港口的沙灘,就棄船上岸,一心要找尋適於修道的名山大川。
經過千辛萬苦,金喬覺來到中國安徽省青陽縣的九華山,認為此山為適合修道之處,就在九華山東崖岩上苦行修道。他在九華山廣設道場,坐禪誦經以超渡眾生,山民諸葛節被他的佛法所感動,就四處奔走募捐,郡守張岩也施捨大量錢財,建成寺廟,而且還表奏朝廷,命此廟名為化城寺。
圖片參考:http://imgcld.yimg.com/8/n/AD06722345/o/1010101606...
By Kyle
at 2010-10-16T03:34
at 2010-10-16T03:34
https://docs.google.com/open?id=0B4fizBe0OdVTT2Vna...
《地藏菩薩本願經淺釋》宣化老和尚講述
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_ex...
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