★請問什麼是［安太歲］～．口．？ - 生活

By Andrew
at 2006-01-01T00:00

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＊　今年是狗年：
我　剛　好　屬　狗 ~~~ ^^ b
沒安過太歲請問要怎麼［安太歲］～ >///< "？
★ 　謝　謝　您　得　的　回　答　 ~~~ !!!　m ( _　_ ) m （跪求）
已更新項目:
↓～請幫我回答這 2 題謝謝您 ~ ! ^ 口 ^　～↓
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=140601...
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By Susan
at 2006-01-03T14:21

提供安太歲的廟宇就有在安明年的太歲了民國九十五年（歲次丙戌年）是肖「狗」之年【正沖】︰肖狗年歲： 1、13、25、37、49、61、73、85、97肖龍年歲： 7、19、31、43、55、67、79、91【偏沖】︰肖羊年歲：4、16、28、40、52、64、76、88、100　肖牛年歲：10、22、34、46、58、70、82、94安太歲，祈求平安參加安太歲者，每人可獲贈口袋型太歲符令卡片及值年歲神圖像乙幅太歲信仰源於古代天體崇拜，與歲星（木星）有一定的關係。古人觀測天象，認為歲星十二年運行一周天，便將黃道分為十二等分；戰國以後為了計時方便，於是虛設「太歲」為左旋，而與歲星（右旋）運行的實際方向相反，並以每年太歲所在的部分來計年。大約自秦、漢時起，人們則把太歲所在方位視為凶方，無論是誰都不敢與太歲所在的凶方相對立，如建屋造房，或遷徙、婚嫁等，否則就算是在太歲頭上動土，將可能招致禍殃。後人又將太歲人格化；元、明以後，由國家列入祀典，依歲時奉祀，祈禱太歲星君輔國安民。（本院備有《道教生活常識小百科》＜犯太歲怎麼辦＞及＜為什麼要點放光明燈＞免費贈閱）安太歲及點光明燈者，其款項由本院統籌代理行善，做社會慈善服務等工作，憑此功德以趨吉避凶。同時呈疏表奏上天，並依據《道藏》禮制，求禱神佛消災解厄；農曆每月初一、十五日由誦經團諷誦經典，以轉化功德為福報。意者請寫明本人的農曆生辰、姓名、住址及連絡電話，利用下列方式辦理登記。http://web.my8d.net/tao/10webdatas/2005-09-10/anta...

By Ivy
at 2006-01-01T06:52

於一切業，智為先導。
於一切業，智為先導。
於一切業，智為先導。
有人問到說「安太歲」，佛弟子安太歲是如法嗎？太歲主宰人的禍福嗎？那在探討這個問題之前，我們先說明一下：什麼是太歲？太歲是中國傳統的一個思想，那太歲星其實就是木星。太歲星這個木星，是我們九大行星裏面的其中的一顆星，那這一顆星是從我們太陽算起的話的第五顆星，也就是從水星、金星、地球、火星、木星，那也是九大行星裏面最大的一顆星。
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所謂太歲星，它其實是日月星辰相互之間的關係，運作的一個相對位置，所產生的我們人的一個虛妄想的一個概念。那為什麼我們會以這個太歲星為主宰禍福的最主要的一個觀念呢？這個就是因為，我們對於五陰世間形成的真相，還有器世間形成的真相不明，所以才會執著於說，有一個東西能夠主宰我們的命運，那這個就是來自於邪見。來自於什麼樣的邪見呢？來自於「我見」的邪見。這個我見的邪見其實就是因為不明五陰虛妄，執著五陰為我；以五陰為我，展轉的以五陰為我，再去攀緣外器世間的這一部分，以為有一個能夠出生您五陰世間的一個造物主。但是，您這個五陰世間，是誰所出生的呢？您這個五陰世間，是您的如來藏所出生的；並不是說有一個造物主能夠出生您這個世間，不是說有一個造物主能夠出生您這個五陰。所以，就是因為不知道說五陰是誰所出生的，不知道您生從何來，不知道您死從何去。那「生從何來，死從何去」呢？其實生就是從如來藏來，死還是回到如來藏去，因為一期一期五陰生命的生死，其實都是在如來藏的表層上面，去生滅、去變異的。那眾生不知道這個道理，所以會去施設、去安立有一個出生萬我的，出生所有一切世間、一切事物的一個造物主。
詳細，請恭閱：
正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網
太歲主宰人的禍、福嗎？─三乘菩提學佛釋疑第90集
三乘菩提學佛釋疑第90集
由正文老師開示：太歲主宰人的禍、福嗎？
三乘菩提學佛釋疑影音連結
各位菩薩：
阿彌陀佛！
我們今天要繼續跟各位來探討的還是「學佛釋疑」的部分，那「學佛釋疑」今天要回答的問題是：太歲主宰人的禍福嗎？
有人問到說「安太歲」，佛弟子安太歲是如法嗎？太歲主宰人的禍福嗎？那在探討這個問題之前，我們先說明一下：什麼是太歲？太歲是中國傳統的一個思想，那太歲星其實就是木星。太歲星這個木星，是我們九大行星裏面的其中的一顆星，那這一顆星是從我們太陽算起的話的第五顆星，也就是從水星、金星、地球、火星、木星，那也是九大行星裏面最大的一顆星。
那這顆星它為什麼會稱為太歲呢？那這個是跟中國的天干地支的陰陽五行，還有易經易理的一個理論，是有一個相關的。因為木星運行太陽一周，剛剛好是十二年的地球年；也就是說，木星繞太陽一周，差不多就是地球繞太陽十二周。那其實也不是剛剛好是十二年，大概以精確的天文學的估計的話，應該大概是在十一年點八六年左右，所以這個也就是為什麼我們的曆法會有閏年、閏月的最主要的其中的一個原因。我們這個曆法裏面，有以太陽為曆、以太陰為曆，乃至於搭配這個木星，去換算成這樣子的曆法。所以這個十二年的地球年，剛剛好配上這個地支，也就是配上子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，配上這十二支，剛剛好是十二年，所以十二年剛剛好就是木星運行太陽一周的時間。那十二年再配上天干——甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這樣加起來，十年、十二年配起來。譬如說，從甲子年到辛亥年繞行一周，總共必須要輪一次的時候，就是必須要六十年，那這個就是一甲子。這個是因為曆法的衍生，所以會有這個所謂太歲星。也就是說，認為每十二年的時候，剛剛好是這個木星回到原來的那個位置，那麼就認為說那個是太歲星，那就以這個木星為歲星。所以我們中國所稱的歲星，這個太歲星最主要就是在指木星。
那這個木星配上十二支，也就是說這個十二地支「子丑寅卯」，就是子年的時候運行到這邊，這個丑年的時候運行到這邊。那當子年的時候這個地支，就是屬鼠的人，如果當年對應的地支剛好是對到屬鼠的，那這個叫作太歲，那這個叫作值太歲，那對宮所對沖，這個叫作沖太歲。譬如說這個屬鼠的，如果當年太歲星所運行的剛好就是到地支的「子」宮裏面，子宮的話就是屬鼠，屬鼠的話所以就是值太歲；那對宮就是午，午就是屬馬的，屬馬的就是沖太歲。那譬如說，那個屬牛的就是丑宮，那第二個丑宮，丑宮如果運行到這個地方的時候，這個屬牛的就叫作值太歲；那對宮是什麼呢？對宮就是這個屬羊的，屬羊的這個是屬未，也就是說地支裏面的「未」相應，那這樣子的話，這個未就是沖太歲。那譬如說今年，今年是辰年，也就說今年是龍年，今年是龍年也就是說屬龍就是值太歲，所以很多人今年去安太歲，都是屬龍的；那還有一個就是沖太歲，沖太歲就是屬狗，因為辰宮所對的就是戌宮。
所以，這個其實是透過整個星球的運作的一個過程，來搭配我們的天干地支。所以，其實這個是天干地支，一甲子其實是十二還有十的最小的公倍數，所以這個最小的公倍數，透過這樣一個數理的一個運作，就變成說這個東西可以拿來算命。那當然這個部分，我們不在研究算命這一部分的東西。因為易學算命這一部分，有它易學的那一部分的學問；但是我們針對「太歲能夠主宰禍福」的這一部分，來探討這個問題。
那我們現在已經知道說，所謂太歲星，它其實是日月星辰相互之間的關係，運作的一個相對位置，所產生的我們人的一個虛妄想的一個概念。那為什麼我們會以這個太歲星為主宰禍福的最主要的一個觀念呢？這個就是因為，我們對於五陰世間形成的真相，還有器世間形成的真相不明，所以才會執著於說，有一個東西能夠主宰我們的命運，那這個就是來自於邪見。來自於什麼樣的邪見呢？來自於「我見」的邪見。這個我見的邪見其實就是因為不明五陰虛妄，執著五陰為我；以五陰為我，展轉的以五陰為我，再去攀緣外器世間的這一部分，以為有一個能夠出生您五陰世間的一個造物主。但是，您這個五陰世間，是誰所出生的呢？您這個五陰世間，是您的如來藏所出生的；並不是說有一個造物主能夠出生您這個世間，不是說有一個造物主能夠出生您這個五陰。所以，就是因為不知道說五陰是誰所出生的，不知道您生從何來，不知道您死從何去。那「生從何來，死從何去」呢？其實生就是從如來藏來，死還是回到如來藏去，因為一期一期五陰生命的生死，其實都是在如來藏的表層上面，去生滅、去變異的。那眾生不知道這個道理，所以會去施設、去安立有一個出生萬我的，出生所有一切世間、一切事物的一個造物主。
那這個造物主的邪見，其實也不單單只是中國的這個太歲的這個思想，造物主的邪見自古有之；造物主的邪見從印度，古印度佛世的時候，其實就已經存在了；乃至於佛未出世的時候，這個造物主的邪見就已經存在了，婆羅門就是以大梵天為一切造物主的思想。那這個在我們前面一集「佛是不是萬能的」這個主題裏面，有對於大梵天造物的這種邪見，作了一個詳細的說明，各位可以去參考那一集。
那所以，這一部分所說的就是說，造物主的邪見其實是眾生所安立的，其實沒有一個造物主；就算是大梵天，他自己也不是造物主，因為他一樣是由他的如來藏所出生的。那既然大梵天是由他的如來藏所出生的，那我們說，基督教說「上帝能夠造一切萬物，一切世間都是上帝所造的」，那這樣子，這個造物主的觀念，其實就是佛世的時候所說的造物主的邪見。那在這個前面的大梵天的這個知見裏面，佛就問了大梵天：「那大梵天，你說你造了一切世間，那我請問你，你是誰所造的？」那我們同樣一句話要問基督教：「上帝造一切世間，那上帝你是誰所造的？你不會無因而生吧？」那一貫道的老母娘，其實也是來自於造物主的邪見。那我們說邪見，其實不是在罵人家說「你那個是邪見」——很多人會認為邪見那個就是在罵人；邪見就是說，您不是依止著佛法的正法所了知的知見，這個就叫作邪見，因為這個是會引導眾生往流轉生死、往生命輪迴的方向走的。
那這個知見，這個邪見的根源，我們還是回到剛剛所說的，就是因為對於五陰世間的不明，所以才會造成造物主的這種邪見；所以會認為說，有一個造物主造了我們這個山河大地。那這個造物主，我們所影射過去的就是這個太歲星，因為太歲星這個是另外一個造物主的一個思想。也就是說，有一個造物主，造物主他造作了我們這樣子的一個日月星辰的大地；但是他派予一個人，給他一個職責，給他的一個任務，這個就是「太歲星君」，這個就是從這邊所衍生出來的。那這個太歲星君是在負責每一個人的命運、每一個人的禍福，但是其實這個只是我們日月星辰運作的一個過程。
那佛弟子對於太歲應該有怎麼樣的一個認知呢？佛對這一部分，又作了怎麼樣的開示呢？佛說：「觀星斗為四邪命食之一。」什麼叫作邪命？其實就是我們上一集裏面所說的，這個叫作邪命活，這個叫作捨命占候；也就是說，他捨掉了正命，而去作占卜、作觀星望斗的行為，這樣子的話是佛所不許的，這個是屬於四邪命食。什麼叫作四邪命食？第一個叫作仰口食，第二個叫作維口食，第三個叫作方口食，第四個就叫作下口食。那仰口食就是我們現在所說的這個觀星望斗，來幫人家斷生死，幫人家這個卜卦，幫人家算命，幫人家改運，這個就叫作仰口食。這個仰口食這個部分，其實用安太歲的這個方式，幫人家改運，乃至於用這個安太歲的方式，在引度這個佛弟子，進到佛門的寺廟，其實非常的多。
到目前為止，其實還有很多的寺廟，在每一次過年的時候，都幫人家在安太歲。那如果這個只是在安慰眾生的心靈，讓眾生能夠獲得一個依託的話，倒無可厚非。但是，當你幫眾生安太歲的時候，應該要把這個真正的佛法的道理告訴眾生，這個才是真正的方便引度眾生；那如果不是這個樣子的話，那這個其實就是佛所說的四邪命食。所以，如果寺廟幫人家安太歲，而因為安太歲，收取安太歲的款項的話，那這個其實就是佛所說的四邪命食；因為佛不允許佛弟子，用這樣子的方法，來獲取這個資身供養。那對於在家弟子，一樣是這樣子的要求，也就是說，在家弟子你不能用這樣子的方法去作營生；更何況是出家的弟子，更是在比丘律裏面、在聲聞律裏面有嚴格的規定，你不能用這種方式去作這個邪命食，因為這個是會增長眾生我見的邪見，所以佛所不許的。
那我們對這個太歲，也就是說日月星辰，剛剛所說的《易經》，中國的《易經》對於我們的這個山河大地的這樣子的一個觀察，其實是對還是不對呢？譬如說，從陰陽五行裏面，去看日月星辰的一個運作，乃至於日月星辰的運作，跟我們眾生的這樣子的一個生活的環境，是有沒有關係呢？當然是有關係的啊！所以，《易經》對於這一部分，其實是說出了一部分的道理。因為《易經》其實是當時由天人所傳授的，在遠古的時候所傳授的，對於我們居住的器世間的最主要的一個軌則，作了一個說明。所以，從我們所居住的這個世間來看的話，其實它是有一定的解釋價值。但是，這個日月星辰相互之間的因果關係，也就是說地球、太陽、月亮之間的形成的引力的關係，乃至於九大行星跟太陽，跟地球，相互之間形成的一個共業的共業網，那這個共業網是誰所造成的呢？這個共業的網，其實還是不離開因果。
我們姑且不談這個宇宙——廣大的宇宙的相互之間的關係，這個從我們整個太陽系來講的話，遠至到我們整個銀河旋系，乃至於無量的銀河旋系，其實它本身都是有互相運作的一個牽引的關係。那為什麼會有這些牽引關係的話，這個就是來自於眾生的共業，這個就是來自於眾生的共業，那眾生的共業是來自於眾生的別業。那眾生為什麼會有這些共業，為什麼會有這些別業呢？這個就是來自於眾生的「同分妄見」，這個是《楞嚴經》裏面佛所開示的，這個是來自於眾生的同分妄見。那這個眾生的同分妄見，就會有眾生的同生基。什麼叫作同生基？就是眾生能夠出生共同的浮塵，或是說眾生能夠出生自己各自業果的同生基。譬如說我們人類，有人類共同的一個同生基，這個是人類的眾同分。那我們所有一切眾生，地球的所有一切眾生，有地球所有一切眾生的同生基，那這個都是來自於這個同分妄見來的，同分妄見會形成眾生的共業。
那為什麼會有同分妄見呢？同分妄見其實是來自於眾生的別業來的，眾生各自有各自眾生的別業。也就是說，譬如說我們地球的眾生有很多的眾生，我們其他微細的生物姑且不談；地球的眾生有人類的眾生，有各種畜生道的眾生，譬如說有狗道的眾生，乃至於胎、卵、濕、化，各個畜生道的眾生，我們共同生活在這個地球上面。為什麼會我們共同生活在這個地球上面？就是因為我們生活在這個地球上面的這個眾生，有共同受報於這個地方的這樣子的一個共業。那為什麼每一個眾生所出生的樣貌是不一樣呢？這個就是因為有眾生各自各自的別業，因為過去世您所造作的業果，儲存下來的這個業種，形成您這一世受持的業力，所以再一次的形成的「無明緣行，識緣名色」，由您的如來藏再一次出生了您這一世的名色。那什麼叫作名色呢？這個名色其實就是您這一世的正報身。那什麼是正報身呢？譬如說狗生為狗身，獅子生為獅子的身，蛇生為蛇身，這個就是什麼？這一世的正報身；那我們人生為人身，這個就是我們人的正報身。所以，這個是共業之中有別業，別業之中有共業。
乃至於我們人道眾生，有美國人，有台灣人，有其他日本人，乃至於東南亞，各各有各各世界的人。各各世界的人為什麼同樣會生出二個眼睛、二個耳朵、一個鼻子、一個嘴巴呢？為什麼同是二隻手、二隻腳，而且站立行走的呢？這個就是我們所有人類的眾同分。但是人類的眾同分所形成的，為什麼是這樣子？就是因為眾生的共業，人類所形成的這樣子的一個眾同分的同生基，所形成這樣子的一個共業，所以才會有這樣子的一個情形。
但是所有的人類裏面，一樣是有他的別業存在，一樣是有他的別業存在。這個別業，中國人有中國人的別業，台灣人有台灣人的別業，那美國人有美國人的別業，乃至於各各每一個人的個體，有各自的別業。譬如說同一個家庭裏面，同一個家庭裏面，之所謂生在同一個家庭，就是因為有同一個家庭出生的一個共業。那為什麼同一個家庭裏面的人，每一個人的命運會不一樣？那這個就是因為，每一個人有每一個人過去世所造作的身口意行，所留下來的這樣的一個業種，讓你的業力不斷，形成每一個人的別業，所以每一個人的命運不同。譬如說，同樣乘一輛車，在高速公路上發生了車禍，一家人共乘一部車，有的人會遭受重大的災害，有的人只是受輕傷，有的人甚至沒有什麼樣的一個災害；那這個就是每一個人過去世所造作的這樣子的業果不同，所以會形成這樣子的業緣。而不是說哪一個人很幸運，所以他沒有受傷，哪一個人就是因為他比較倒霉，所以他因為車禍死掉。其實這個都是跟過去世的業果，過去世的業果所形成的業力，有很密切的關係。那這個關係從大到小，都是離不開眾生的別業，還有共業的業力的影響。
那我們說太歲星這個木星，還有太陽系的九大行星，太陽系的九大行星這個木星——其實太陽系裏面，其實也不止九大行星，這個是過去的一個理論；其實在地球跟火星之間，有一個小行星群，這一部分其實是推測過去還有一個行星，那這個是已經爆炸的一個行星，變成一個小行星群一個碎片，這個其實一樣是受著九大行星互相運作牽扯的引力的影響。這個引力有沒有影響到我們的生活呢？當然是有影響，譬如說月球影響到地球的潮汐，這個潮汐就影響到我們的生活了。這個東西是不是就是有一個造物主來操控這個引力呢？不是！這個日月星辰的這些影響，全部都是眾生共業所使然，並不是說有一個造物主來操控的。
所以，如果要改變這些共業，要改變自己的命運，必須要先改變自己的別業開始；也就是說你必須要依止著佛法，往著佛法修行的道路，去滅除我見，去斷除這些輪迴生死的煩惱，這個才是真正的能夠主宰您的禍福。
好，今天「太歲主宰您的禍福？」這道題目，就跟各位說明到這邊。時間已經到了，就跟各位分享到這裏。
阿彌陀佛！
三乘菩提學佛釋疑影音連結
正覺教團法界弘法
＊
如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約6點到9點。）
正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網　http://www.enlighten.org.tw/
正覺教團－正覺各地講堂　http://www.enlighten.org.tw/mission/3
＊

By Cara
at 2006-01-04T00:13

新的一年到來～
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