請問：佛教的正覺這兩字的意義是在講什麼？《一》 - 生活

如題：
以有個團體，叫「正覺同修會」，他們在知識+回答問題，皆「不對正問題」回答！又於問題的內容，皆「無知無覺」；然他們以「正覺同修會」為名，如此是不是以「掛羊頭賣狗肉」在欺騙，初發心而有心學佛的人哩？
就如愚餘老人於2009-01-25 09:45:23 的發問：
《一》請問：有關《占察善惡業報經》的問題！
一、請問：這《占察善惡業報經》，以經題的名字而言，這經的意義，是在詮釋什麼？
二、請問：有一「正覺同修會」自號「照塵」的人，他以《占察善惡業報經》，來回答「見性、聞性」是不生不滅，或是生滅法，以此作為回答！是否正答？
三、請問：照塵他2008-11-22 11:03:46 補充 的說：
聖教中已經明確開示第八識 – 如來藏依無明種為緣而出生六根，再藉由五扶塵根觸外五塵而由如來藏對內變現為內六塵，而令內六根（意根及五勝義根）觸之，輾轉出生六識。所以聖教確實開示第八識 – 如來藏出生五蘊十八界。
1.「照塵」所引「經文」的這裡頭，有言及「見性、聞性」的問題否？
2.「照塵」他說：聖教中已經明確開示第八識 – 如來藏，然而聖教中於「何處」！有「佛語」言：第八識 – 如來藏；如果無「如是之語」謂第八識 – 如來藏)，那麼！照塵是不是以落入「法說非法，非法說法」；同時是否亦兼「謗佛、謗法」等三惡道之罪？
然而回答者：(1)哥白尼 答：樓主出題 ，還是要有點腦筋或基本知見， 以免貽笑大方。
經云：『三界唯心，萬法唯識。』
既然 三界『唯心、識』
故『 自性心』、『 第八識』 皆同『 如來藏』 也。等...(以字繁不錄)
(2)時空旅行答：樓主心性恣端如此無明無知無智乎！！
唯在提點一次，因果業報，隨影隨形！！
如果您還有一點點回頭是岸的機會的話
隨然末學已覺得邪心惡性盲眼了，很難了
還是在提供一則公案
還望請樓主您如實詳細恭閱。深思之等...(以字繁不錄)
(3)大寶法亡 答：樓主既言：「 愚餘智慧淺薄」。
就應虛心受教。若還不懂，拜佛去， 求佛懺悔為是。
如果「如來藏識不是第八識」， 那「如來藏識」是第幾識？
是 「智慧淺薄」的『愚餘』對， 還是賢聖對？ 一比即知。
既然『愚餘』智慧淺薄 ，還要無知違賢聖言， 是不可救矣。
請問：
1.就以上的回答看：他們有對正問題嗎？有覺察到內容嗎？
2.若無對正！以後稱這個團體！應以何名字稱之，才是恰到好處？



Update:
●●哥白尼！照塵！●你倆的智慧雄厚是嗎？底下的就評論看看吧！
評論的不好，你們就將正覺同修會，我看改成「狂妄同修會」還蠻適合你們喔！
請問：愚餘說「念佛即念覺」這是說錯了嗎？
因「正覺同修會」有個自號「照塵」的人，他說：
念佛有念應化佛、報身佛、法身佛之異同。顯然老人於此不知，故又自作聰明。
雖然活了一大把年紀，卻又孤陋寡聞而自以為見增識廣，也難怪所言處處錯繆而無法自圓其說。
錯了又死不認錯，這樣的人，能濟的了什麼事呢？
繼續流轉生死去也！
Update 2:
●●如果以上這個就評論不好！ ●●如果以上這個就評論不好！●●如果以上這個就評論不好！●還懂得「密教」！●還懂得「密教」！●還能懂得「密教」！真不可思議！！
Update 3:
又照塵！
你所引經文：何處有「佛口親宣」？若引不出「佛口親宣」，那你就別白費時間，愚餘雖然愚，也不會愚到，跟你到處跑！就已經三個多月了，你不覺得，無論你照塵，是如何狂性沸騰的亂吠，有引開過愚餘否？在三要你引「佛口」為憑。
到時自會慢慢搜尋，從《楞伽經》一定可以找到答案。既然要再「電視台作破邪顯正的弘法」，就以不認同，蕭平實所帶領的正覺同會所說：「阿賴耶識 - 如來藏」為主題，然以知識+所留下的足跡為證也！
Update 4:
●●●照塵●●●
那你先說說看：
1.阿賴耶識，依什麼而來，才名之為「阿賴耶識」？
2.然而這個「阿賴耶識」，是清淨「識」？或是污染「識」？
●這是第二次問你！這個你回答了，再來探討「如來藏是否 - 阿賴耶」的問題！
Update 5:
●●●照塵●●●
你既然再三引無數「法語」來說明「阿賴耶識 - 如來藏」，難道會不知阿賴耶識，依什麼而來，才名之為「阿賴耶識」？
又會不知這個「阿賴耶識」，是清淨「識」？或是污染「識」？
那你所引之「法語」你都沒有研究情清楚過嗎？告訴你！現在是第三次要你必須回答！好好的交付清楚！
Update 6:
1.阿賴耶識，依什麼而來，才名之為「阿賴耶識」？
2.然而這個「阿賴耶識」，是清淨「識」？或是污染「識」？
●●●照塵●●●這是第三次問你！你必須回答了！
Update 7:
●●●照塵●●●
你一直是答非所問，這題你依舊如是，那你既然對「阿賴耶識」那麼有興趣，你就先說明底下的兩點...
1.阿賴耶識，依什麼而來，才名之為「阿賴耶識」？
2.然而這個「阿賴耶識」，是清淨「識」？或是污染「識」？
以上這兩件事，現在正是時候，你現就馬上答，這是第四次要你回答，除非你根本就不懂？
Update 8:
●●●照塵●●●
Update 9:
●●●照塵●●●
1.這題的問題原本共有「一、佛教的正覺這兩字的意義是在講什麼？...等五項」。
請問：你有對著問題的回應，有幾許對正的，若不對正！應名什麼也？
2.又你爬了那麼多的文，只在自言自語得的在「強調！阿賴耶 - 如來藏」，這你！只在「轉移焦點」，而沒有勇氣面對當下之問題！然而愚餘「開個方便給你，有機會讓你作進一步的說明：阿賴耶 - 如來藏」，故問：
1.阿賴耶識，依什麼而來，才名之為「阿賴耶識」？
2.然而這個「阿賴耶識」，是清淨「識」？或是污染「識」？
●如這題！你不辦妥！像什麼也？●
Update 10:
一、感恩Antonio.Anthony 、醍醐灌頂倆位大德贊助
二、號稱「正覺同修會」等類，無又一人，曾能就題如實回應，真是可悲之至。還說什麼「阿賴耶識 - 如來藏」！赧顏否？
就《楞伽經》卷第一(484頁上後三行)云：「大慧，如是微細藏識究竟邊，除諸如來及住地菩薩；諸聲聞緣覺外道，修行所得三昧智慧之力，一切不能澈量決了。
※諸聲聞緣覺外道，修行所得三昧智慧之力，一切不能澈量決了。就憑蕭平實汝等類能了！？
Update 11:
註：如是微細藏識究竟邊===應該是「如是微細藏識究竟邊際」