請問：「如何能將佛法落實於日常生活當中呢？」 - 生活

請問：「如何能將佛法落實於日常生活當中呢？」 《海默》美國哲學家梭羅有句名言：「簡單點兒，再簡單點兒！」一些聰明人卻喜歡把簡單的事情搞複雜，以顯擺自己的與眾不同，然後他們再津津有味的生活在其中。其實，生活很簡單！生活不是數學，不是應用題，不用我們反覆的算計！ 我們在做任何事情的時候，千萬不要把事情過於複雜化描述，該簡單的時候就是簡單，太多的顧慮反而會讓我們走彎路，事情的結果也會和我們的希望不能一致。 《故事》有一位年近八十的老人，平時非常喜歡留大鬍子，花白的鬍子足有一尺長。儘管他的家人多次勸他剪掉長鬍鬚，但他卻依然我行我素。有一天，老人坐在門口瞇著眼睛曬太陽，突然聽到有人在叫他，睜開眼一看，原來是鄰居家 5歲的小明問他：「老爺爺，我有個問題想不明白，您這麼長的鬍子，晚上睡覺的時候，是把它放在被裡面呢，還是放在被子外面的？」原本十分簡單的問題，老人竟一時答不上來。看到老人抓耳撓腮的樣子，小明笑著回家了。 當天晚上睡覺的時候，老人突然想起小明的問題。為了得到一個準確的答案，他先把鬍子放在被子外面，過了一會兒感覺很不舒服；他又把鬍子拿到被子裡面，仍然覺得很難受。就這樣，老人一會兒把鬍子拿出來，一會兒又把鬍子放進去，折騰了整整一個晚上，他始終沒有得到準確的答案。 第二天天剛亮，老人就急匆匆地去敲鄰居家的門。正好是小明來開門，老人十分不悅地說：「都怪你這小孩，問了一個奇怪的問題，讓我一晚上沒睡成覺 !」鬍子放在被子裡還是被子外？有必要考慮這麼多嗎？人們往往把一些簡單的問題複雜化庸人自擾。
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後學回覆：001回答者～南瓜派～大德前賢好友
★後學靜心十二萬分感謝！ ～南瓜派～大德前賢好友的建議與高見及分享無上法喜﹒～
★後學淺見～此題應～南瓜派～大德前賢好友建議就從善如流採取自選方式﹒
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★後學靜心十二萬分感謝！～小弟大德前賢好友洋洋大觀真是相當了得！
共舉例十六項高見恩賜法語與分享無上法喜﹒～
～法佈施福德無量！～阿彌陀佛！善哉！善哉！～
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★後學靜心十二萬分感謝！～逍遙遊大德前賢好友參與高見恩賜法語與分享無上法喜﹒～
逍遙遊大德前賢好友相當精闢完整詳述真令人感佩！
「如何能將佛法落實於日常生活當中呢？」
以「中台四箴行」——對上以敬、對下以慈、 對人以和、對事以真說明﹒
～法佈施福德無量！～阿彌陀佛！善哉！善哉！～
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★後學靜心十二萬分感謝！～恩師秉公處理大師前賢好友參與高見恩賜法語與分享無上法喜﹒～
佛法是覺者之心所照之法，此法遍十方通三世，一切眾生常演此法，衪不曾離開一切眾生
的生活，所以不用再起落實於日常生活之心了啦！
只因沒有一法不是覺法，法法皆具本德，即然法法皆具本德那怎會再起一個落實之心呢？
除非未明本心啦！
若人如是照明本心，就會很自然的了知行住坐臥皆是禪，因為一切法本具如來德相～
～法佈施福德無量！～阿彌陀佛！善哉！善哉！～
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★後學靜心十二萬分感謝！Is Spice大師前賢好友的建議與高見及分享無上法喜﹒～
一張口開蓮花香 一雙手勤做善事
一顆心有情有意 一輩子歡喜自在
不見一法即如來;方能稱為觀自在
如來如見見如來;自在自觀觀自在
一者　少言語養內氣
二者　戒色慾養精氣
三者　薄滋味養血氣
四者　咽津液養臟氣
五者　莫嗔怒養肝氣
六者　美飲食養胃氣
七者　少思慮養心氣
～法佈施福德無量！～阿彌陀佛！善哉！善哉！～
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★後學靜心十二萬分感謝！Old Timer大德前賢好友的建議與高見及分享無上法喜﹒
[一] 皈依發心：
凡修行者首先得皈依而後隨之發心。並必當了明修行學佛。
一為自了生死。二為渡脫眾生。
故當解行以下四句法義三業相應而行。直至生起實相：
諸佛正法眾中尊 直至菩提我皈依
我以所修諸資糧 為利眾生願成佛
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[二] 觀無常
觀一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，有情決定死，無情決定滅，我體四大合，一復
如是義。應於靜處前思後想，親友離別、事時推歲，乃至青越壯，由壯歸老，將入其土。
觀聲響、觀流水，一去不回頭，觀當下念頭言語已成無常，而吾將接近亡故，死無定期，
一氣不來當下兩手空空而赴黃泉，世間諸有無從帶去，當下肉體一復如是。意念觀成實
相則生怖畏，此時出離心進入生起次第，四部瑜伽一復相應，諸有法門一復如是。
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[二] 觀無常
觀一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，有情決定死，無情決定滅，我體四大合，一復如是義。應於靜處前思後想，親友離別、事時推歲，乃至青越壯，由壯歸老，將入其土。觀聲響、觀流水，一去不回頭，觀當下念頭言語已成無常，而吾將接近亡故，死無定期，一氣不來當下兩手空空而赴黃泉，世間諸有無從帶去，當下肉體一復如是。意念觀成實相則生怖畏，此時出離心進入生起次第，四部瑜伽一復相應，諸有法門一復如是。
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[三] 三聚淨戒
攝律儀戒，誓斷一切惡無一惡不斷；
攝善法戒，誓修一切善無一善不修；
攝眾生戒，誓渡一切眾生無一眾生不渡。
於此當靜觀我既發心學佛、解脫輪迴，故當嚴守三聚淨戒，不可有犯。
[四] 十善
我於靜觀深思十善，若如佛所云修法得用無疑，若行持有異，當下修正。
不殺生而行放生；
不偷盜而行施捨；
不邪淫而修梵行；
不妄語而說實言；
不綺語而說質直語；
不兩舌而說調解語；
不惡口而說柔和語；
不貪而修不淨觀；
不瞋而修慈悲觀；
不痴而修因緣觀。
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[五] 四無量心
願諸眾生 永具安樂及安樂因
願諸眾生 永離眾苦及眾苦因
願諸眾生 永具無苦之樂我心怡悅
願諸眾生 遠離貪瞋之心住平等捨
隨意即觀慈悲喜捨，對諸眾生於實際行動中發起四無量心，爾時當依次第而入。先由生身父母、妻室夫君、兒女、岳父岳母、諸親眷屬、常處身邊親近友人，次第而進，隨之散於六道眾生及法界一切眾。對諸有情，觀如往昔互為父母、互為妻室兒女，實則如是，故當三業相應於慈悲喜捨，落實於眾生三業。爾時，自觀次第而進，若於生身父母、妻室兒女均未相應，口言行於眾生則為假相，故行者於此多思。
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四無量心生起實相，而後勤修六度萬行，則念念不忘自覺覺他，故當發大乘菩提心，渡眾生脫離輪迴，眾生有苦即我苦，眾生不盡我長渡。發此菩提心，由行者自立願心，言出必行，不可三業有異。若口言渡生，而返照四無量心，未能三業相應，渡生則無實相，若未三業相應，縱能終日持咒、修觀、誦經、打坐，終歸竹籃打水無從收益。故當日審，依照佛義、上師之教，查己為任，凡與教違當下正之(文誦至此，靜而思之)。
以上出處為Old Timer大德前賢好友 提供仰諤益西諾布大法王 所著之證道指南。
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～後學靜心淺見～
★後學靜心十二萬分感謝！～10位大德精湛圓園的回答，若無新的回答者
後學靜心將於8小時過後自選010回答者：梅僧大德﹒
※後學特此 敬告通知其他9位回答者，若是有考慮回答率的問題請慎思﹒
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★後學靜心十二萬分感謝！～10位大德精湛圓（滿）的回答，若無新的回答者
更正：（圓滿）
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