街頭不是他的家 - 台北萬華

遊民的成因雖有其複雜的社會因素，
然而每個生命都是需要被尊重的。
慈濟人醫會與創世基金會本著關懷的立場，
期望協助遊民重返健康、正常的生活。

清晨三、四點，露宿在台北市萬華區西園橋下的雷老伯即忙著起身，趕著
到廣州街賣舊貨的地方，將前一日撿拾到的舊物拿去推銷。

運氣好的話，還可以賺些微薄的錢，不過通常這樣的機會並不多，所以他
的午晚餐都是到雁鴨公園裡創世基金會所設的平安站解決。其餘的時間，
多半是騎著腳踏車在萬華附近繞一繞，看看有沒有一些舊物，或是廢紙之
類的東西可以撿拾。

今年七十八歲的雷老伯，兩三年前在身無分文之下，經由朋友介紹到萬華
尋找打零工的機會，但因年紀已大，只能靠撿拾東西勉強維持餐風露宿的
生活。像雷老伯這樣因為租不起房子而淪為遊民的例子，在萬華區的附近
比比皆是。根據政府委託民間調查的數字，全台灣省的遊民總數約有一萬
五千人左右，絕大部分的遊民聚集在台北，其中以萬華區最多，其次是大
同區。

流浪來到都市
街頭為家

沿著淡水河兩岸發展起來的萬華（舊名艋舺）和大同區，早期是商業薈萃
之地，也因此造就了許多工作機會。當時，從中南部北上的人，都是到萬
華的龍山寺前，或大同區的台北橋下，尋訪工作機會。

台北橋下的遊民多半有家庭，他們尋找一些半技術性的工作來養家餬口；
而聚集在龍山寺前的遊民，則多半單身或沒有技術能力，他們等待的是迎
神賽會時需要幫忙吹鑼打鼓的臨時工，或是抬棺、清潔、粗活等方面的工
作。

近年來政府引進外勞後，以往一個月大概可以打二十天零工的遊民，已敵
不過外勞廉價又身強力壯的優厚條件。擁有半技術性工作能力的台北橋下
遊民，開始往萬華地區遷移，以尋求更低廉的零工機會，也因此造成龍山
寺愈來愈多的遊民聚集。即使打零工的機會粥少僧多，萬華地區的遊民卻
依然隨處可見，這裡已成為他們熟悉的環境，有固定的生存方式，很難再
脫離它。於是，對於萬華的居民來說，遊民已成了他們生活中不得不面對
的問題。

住在萬華地區已有四十多年的居民江女士說，只要一出門就可以看到遊民
；當居住附近的公共場所，如公園、騎樓成為遊民聚集的地方；當他們隨
意大小便、亂丟垃圾，造成社區治安的困擾……身為當地的居民，當然有
保障自己居住環境的權力。

萬華地區的一位社工人員表示，遊民的心態與居民的反應，是他們處理遊
民最大的問題。由於居民對遊民負面的想像多於正面的評價，當社區居民
報案通知社工人員發現遊民的個案時，他們最大的希望就是「讓遊民消失
」，或者「遷移到別的地區」，不要再出現在自家門口。

然而，社工人員的無奈在於與居民溝通時，必須讓居民了解：所謂的遊民
，其實也是中華民國的國民，享有行動與遷徙的自由。社工人員只能站在
輔導的立場，幫助他們另找一個暫時的棲息地，為他們尋求社會資源，或
是協助他們重返職場。

平安站助遊民
以工代賑

在國外，遊民被稱作「無家可歸者（homeless）」或是「街友（street
people）」。之所以成為遊民，有的是心理因素；有些可能是不敢回家的
受虐婦女與兒童；或是因為職業傷害被迫退出勞動市場，無法付出房租只
好露宿街頭；更甚者，是老人遭到棄養等問題。遊民的成因有其複雜的社
會因素與家庭背景，但是台灣人民對於遊民一般的印象，卻是髒亂與行乞
的代名詞，甚至先入為主地認定他們會造成治安的威脅。

一年多前，創世基金會決定在萬華雁鴨公園設立平安站，為遊民提供每日
的午晚餐便當、免費洗澡、簡單醫療等。當時萬華的居民曾掛白布條抗議
，深怕一旦為遊民設立定點的服務站後，只會吸引更多其他地區的遊民聚
集到萬華來。

平安站的站長何祺生要求居民給他三個月的時間，以社工專業人員的作法
，向居民證實他們並沒有做錯。工作人員首先要求來雁鴨公園領取便當的
遊民，不要將便當帶出公園外，用畢後須順道整理一下公園環境，給居民
留下乾淨的印象。「我給遊民的觀念是：今日平安站的設立是社會大眾在
幫助你們，所以你們也要有回饋的動作。」何祺生說。

平安站幫助遊民的另一個管道，是與社會局合辦職業重建，「以工代賑」
的方式，提供遊民每日固定數小時的工作機會，讓他們慢慢地與勞力市場
接近，一個月至少也有一萬到一萬五千元的收入。

如今，共有十八位遊民透過「以工代賑」的方式組成遊民自治會，由平安
站分配人員打掃附近的社區環境，消毒遊民過夜的地方，和負責夜間巡邏
等。自治會員王順興說：「這種『以工代賑』固定打零工的方式，讓我的
收入逐漸穩定下來，目前已有能力租房子，及應付日常生活的簡易需求。
」

社工人員也表示，透過這項管道除了讓遊民生活安定，也是讓他們試著為
投入職場前做準備。

慈濟提供義診
追蹤治療

一年來，平安站附近的居民見到環境比以往更乾淨後，漸漸認同了這個方
式。原本帶著質疑的居民江女士，也特地利用上班午休的空檔，前來雁鴨
公園幫忙平安站的工作人員發便當。

「以往我會排斥他們，卻從未自問如何去接納他們？遊民既然是存在的事
實，何不轉換另一種方式去幫助他們呢？」她表示：「真正接觸他們後，
才發現他們也有不得已的苦衷，他們的生長環境與整個社會都要負起一些
責任。」

在提供遊民服務的同時，創世基金會站長何祺生說：「目前最缺乏的就是
醫療方面。」當北區慈濟人醫會主動向平安站提出遊民義診的構想時，立
即獲得認同。對他們來說，慈濟有很好的醫療與志工服務系統，而社會局
與平安站則可提供專業的社工經驗，整合社會資源來幫助遊民，是相當有
意義的一件事。

由各大醫院、診所的專科醫師所組成的人醫會，義診時都是帶著全科的醫
師來為遊民服務，除了抽血及健康檢查之外，還為每位前來義診的遊民製
作病歷表。如果發現遊民有重大疾病，則由社會局協助送到各大醫院繼續
追蹤治療，以避免帶有法定傳染病、移動性肺結核、梅毒及愛滋病等的遊
民，隨著遷徙，將疾病散播出去。除暫定在一年三大節慶時舉辦義診活動
，北區人醫會總幹事呂芳川亦表示，目前人醫會正著手與社會局協調，在
萬華地區設一個臨時點，每月由中西醫輪派的方式，做定點、定時的「黃
昏門診」服務，讓前來平安站領取便當的遊民，可以方便就近看診、治療
。


我不只是個遊民

這是倫敦一位遊民所作的一首詩，
題目是：「我是一個有血有肉的人」

我的名字叫蓋瑞（Gary），但沒有人想認識我
我是一個遊民，每個人對遊民有他的刻板印象
我坐在大門的走道
所有經過的路人，對我有很多看法

對他們來說我是個淘汰者
逃避了生活的責任
對他們來說我是個酒鬼和吸毒者
他們見到我就害怕，我是個全身是病的人
對他們來說我是個精神病患
或者
對他們來說我是個乞丐、罪犯

沒有人看見我是個有血有肉的人
使我心靈受到傷害，過錯歸到遊民身上
但是漠然不顧，是你要負起的責任
我不只是遊民
我也是個有血有肉的人

我想和你談談
或跟一個人聊聊，關於……
但是沒有人有勇氣敢把名字告訴我
我的名字叫蓋瑞，但是沒有人……

每一個生命都是需要被尊重的，慈濟人醫會及其他民間團體與社工人員，
都是站在關懷的角度去照顧遊民，希望協助他們早日重返正常的生活。當
然，也希望社會大眾能注意到這樣的弱勢團體，及它背後所存在的社會問
題。


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如果是台北市居民一起承受 那我沒話說
現在是建商爽爽賺 失業變遊民的要萬華居民全部簽收
政府在一旁袖手旁觀,不訂政策不執行法律,
單靠民間的力量實在太緩慢,年輕人願意繼續再花幾十年等萬華恢復正常?

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