蔣介石：桃園匪諜為何較多? (文章) - 桃園

N大似乎相當看重經濟和吃飯，也許我們正可以從此處著眼談論二二八事件。

桃園在地劇作家簡國賢(1917~1954)，於其獨幕劇作品《壁》中清晰描繪了戰
後物價飛漲、 生活物資嚴重短缺的社會情境，劇中人物許乞食迫於現實的壓
迫與奸商惡賈的剝削，在一家老小難得的晚飯中摻藥毒殺家人， 隨後以頭磕
壁而死。他於死前聽著鄰戶富商家中傳來的樂舞歌聲忿恨的說：

「壁呀！壁，在你這一層壁的那邊，是堆積著如房子一樣高的米 ，盡其奢侈
繁華，像是一處極樂的世界。也是你這一層壁的這一邊， 是一個遇不到白飯
的餓鬼，非切斷自己生命不可的地獄。 只有這一層壁的遮隔，情形是這樣不
同！」

《壁》劇反應的社會現況，正是促成1947年2月27日緝煙事件以及28日行政長
宮公署衛兵開槍事件的遠因之一。 行政院研究二二八事件小組於1994年出版
的《二二八事件研究報告》便嘗列舉二二八事件爆發的原因如下：
1.處理日產與臺人財產不當
2.台人在政治上遭受的差別待遇
3.部分官員的官僚作風與貪污作為
4.政風與軍紀太差
5.通貨膨脹嚴重
6.統制經濟與民爭利

二二八事件爆發前夕 ，諸多中外媒體俱已指出台灣正處在叛亂民變的臨界點
，而粗略歸咎民心思變的原因， 大抵在中華民國政府接收台灣時延續的舊有
專賣體制、裙帶資本主義以及族群先決的政治參與侷限等殖民/類殖民制度。
此種排外的制度傾向方才是事件爆發後激起族群衝突的根本因素， 這個終局
並不是來自於任何單一族群有意的撕裂或操弄， 而是來自於國家機器的運轉
失靈和背離社會基礎，誠如白色恐怖時期的受難者沒有省籍之分一般， 真正
該被檢討批判的始終是國家及其決策者，而非同屬弱勢的民眾。

當然，這些確實都是歷史了，對於當下世界的影響也許並不直觀， 但是類似
的剝削、 裙帶資本主義或者政治制度的偏頗是不是仍然和這些並不太重要的
歷史頗為相近呢？是不是在這些不太重要的東西裡面， 也可能存在著某些終
將會影響我們的晚餐、影響我們的社會，甚至影響我們生命的事物呢？

班納迪克.安德森(Benedit R. O'Gorman Anderson)在其著作《想像的共同體
：民族主義的起源與散布》書中指出， 國家經過公立學校系統推行的教育作
為，正是經過不斷重提舊有的「殺戮事件」，使其國民遺忘 「我們要不斷被
提醒的悲劇」；安德森認為，歷史進程中所有干涉民族共同想像的事件 ，同
時也劃歸出了既成的民族系譜，必須被以忘卻為前提指認的歷史事件， 恰正
發揮了其凝聚認同的功能。於是乎，記憶、轉述與不斷的檢證， 不必然是撕
裂民族認同與社會的利刃，而可能是結著「想像中的民族」的痂 －切割、流
血然後癒合，結成更健朗的手足。赫南(Ernest Renan)於其著作 《民族是什
麼？》中嘗道：

「民族的本質是每個個人都會擁有許多共同的事物， 而且同時每個個人也都
遺忘了許多事情。」

擱置與原諒過去的衝突是結成一個偉大國家的前提，但那也得從記得開始。
而每個反思未能履及的所在，都是我們必須繼續努力的方向。

--

唯有我一人逃脫，來給你報信

　　　　　　　　　　《聖經》約伯記

--